考古學史的多個面相

國際考古學界一般把1859年作為人類現代考古學真正誕生的年份，其標志是達爾文的《物種起源》即“進化論”正式發布。這表明現代考古學既與自然科學有著深刻的關聯，又具有人類思想革命的偉大意義。在我國，多認為現代考古學出現于1921年，受雇于中國政府的瑞典學者安特生在河南澠池縣發現了仰韶文化。中國考古學百年來的發展走過不同的歷史階段，如今巍然屹立于世界考古學的群峰之中而毫不遜色。回顧和關注考古學史對我們正確把握考古學的學術創新和未來走向具有重要意義。

在教學和科研中，讀過諸多考古學史的文章和著作，才知道考古學史有著不同的面相。大體說來有以下幾種：

一種是以重大考古發現所建構的面相。考古學是一門高度重視新發現的科學，以中國為例，甲骨文、敦煌文書、河西走廊和西域漢晉簡牘的發現，以及“北京人”、仰韶文化、殷墟、龍山文化、良渚文化、兵馬俑、馬王堆、二里頭文化、三星堆等的發現，無不導致中國考古學的持續進步和考古學術體系的不斷重構。這樣的考古學史讓我們讀到了重大發現所帶來的激動人心的場面和給予人們既有思想的巨大沖擊。

一種是以重要考古學家和考古學術機構所建構的面相。考古學家是考古科學的“主角”，離開一代又一代考古學家的探索與奮斗，就不可能有考古學的歷史，考古學家及其實踐是考古學史的“撰寫者”。為此，我們可以通過王懿榮、羅……