舶來(lái)品如何吹響搖滾國(guó)潮

好神奇一樂(lè)器。

你以為它俗，它偏偏是挺洋氣的舶來(lái)品——據(jù)傳由波斯、阿拉伯流入中國(guó)。

你以為它low，無(wú)非村口非主流黃毛看熱鬧時(shí)幫著烘托氣氛的“套路”背景音樂(lè)，它偏偏用《男兒當(dāng)自強(qiáng)》《好漢歌》《囍》《艷》《鴛鴦債》《九州同》……一長(zhǎng)串亦老亦新的歌單告訴你，偏見(jiàn)源于無(wú)知，它可豪放可凄艷，可傳統(tǒng)可時(shí)尚，是不可抵擋的搖滾國(guó)潮。

嗩吶一響，制霸全場(chǎng)。這種神奇的樂(lè)器，可以在“恨血千年土中碧”與“雄雞一唱天下白”之間無(wú)縫切換，催汝心肝，食汝魂魄，囫圇吐出，開(kāi)天辟地。

這樣想想，嗩吶的重新走紅根本毫不意外。事實(shí)上，近十年來(lái)的民樂(lè)復(fù)興與革新求變，只能更加證明一個(gè)觀點(diǎn)：從來(lái)都不是“器”的問(wèn)題，是“道”的問(wèn)題，是“人”的問(wèn)題。

來(lái)自波斯、阿拉伯的“吶”喊

劉勇的《中國(guó)嗩吶歷史考索》一文，列舉了三種引起關(guān)注的、關(guān)于嗩吶起源的討論——

日本學(xué)者林謙三在著作《東亞樂(lè)器考》中曾論述：“中國(guó)的嗩吶， 出自波斯、阿拉伯的打合簧 （復(fù)簧） 樂(lè)器蘇爾奈?！绷质咸岢龃苏f(shuō)， 主要是從語(yǔ)言方面考慮， 他認(rèn)為嗩吶這個(gè)名字是波斯語(yǔ)zourn?的音譯。“嗩吶這名字的音韻， 就表示著是個(gè)外來(lái)的樂(lè)器?！薄捌湓Z(yǔ)出于波斯語(yǔ)zourn? （zurnā）?！?/p>

另一位日本學(xué)者岸邊成雄亦于20世紀(jì)60年代赴西亞考察，解釋surnay（sourna）一詞時(shí)，岸邊表示：“波斯語(yǔ)的斯魯奈伊或斯魯納比阿拉伯語(yǔ)的‘扎姆爾’更通用些，這是把‘奈伊’（葦子之類(lèi)）與斯魯（祭之意）合起來(lái)的一個(gè)用語(yǔ)。也稱(chēng)作嗩吶，很明顯這是surnay的音譯。”

以上暫稱(chēng)為“波斯、阿拉伯說(shuō)”。

周菁葆1984年所撰《嗩吶考》介紹了新疆拜城克孜爾石窟第38窟壁畫(huà)中的嗩吶，爾后提出新的嗩吶起源說(shuō)，認(rèn)為嗩吶最早產(chǎn)生于新疆，傳入阿拉伯、印度后，又由阿拉伯人傳入歐洲。此說(shuō)暫稱(chēng)為“龜茲說(shuō)”。

山東省嘉祥縣文化館賈衍法則在1996年撰寫(xiě)的《樂(lè)聲如潮的嗩吶之鄉(xiāng)》一文中， 談及了嘉祥武氏祠的漢畫(huà)像石， 上“刻有一幅完整的鼓吹樂(lè)隊(duì)……而中間一人所吹奏的樂(lè)器，上尖下圓呈喇叭口狀，既不是篳篥，又不是角，正是嗩吶”。賈衍法認(rèn)為， 嗩吶在東漢時(shí)期已在當(dāng)?shù)亓餍校?只不過(guò)那時(shí)不叫嗩吶而叫“大笛”， 到了明代，“才吸收采用了波斯語(yǔ)的音譯surna”。據(jù)此說(shuō)， 嗩吶在內(nèi)地流行的年代又比龜茲早了200年左右。由于此說(shuō)認(rèn)為除當(dāng)?shù)赜袉?strong name="y9fCNcHkPsuuW1DJwhCMFZI36Kc=">吶外， 波斯也有嗩吶， 故暫稱(chēng)為“二元說(shuō)”。

“龜茲說(shuō)”和“二元說(shuō)”均有圖像為證，但圖像一定可靠么？

霍旭初就對(duì)克孜爾的嗩吶持懷疑態(tài)度?！昂`篥，是龜茲創(chuàng)造的一種管樂(lè)器。38窟‘天宮伎樂(lè)’圖中有二支， 該樂(lè)器的口部呈喇叭形， 故有的學(xué)者認(rèn)為是‘嗩吶'。但在龜茲石窟壁畫(huà)里， 除此之外沒(méi)有第二例?！P(guān)于此樂(lè)器的喇叭口問(wèn)題，還需要進(jìn)一步探討研究?！被粜癯醣硎?，畫(huà)中的喇叭口與管身顏色有異， 疑為后人所加。

事實(shí)證明霍旭初的判斷是正確的。1998年10月， 德國(guó)柏林印度藝術(shù)博物館館長(zhǎng)瑪麗安娜·雅爾狄茨 （Marianne Yaldiz）和助手訪問(wèn)了克孜爾石窟， 帶來(lái)了她們的前輩本世紀(jì)初拍攝的照片， 其中有一件就是第38窟的“嗩吶”。照片顯示， 當(dāng)時(shí)這件樂(lè)器沒(méi)有喇叭口（估計(jì)后來(lái)臨摹壁畫(huà)者整了活）。至此，“龜茲說(shuō)”徹底退出討論。

劉勇親往調(diào)查了嘉祥武氏祠的刻石，僅憑觀察，實(shí)在無(wú)法確定樂(lè)器就是嗩吶。而多年研究武氏祠石刻的朱錫祿在專(zhuān)著《嘉祥漢畫(huà)像石》里指出，這件樂(lè)器是塤。

根據(jù)排除法，“波斯、阿拉伯說(shuō)”的可能性最大。綜合各國(guó)專(zhuān)家學(xué)者的研究考證，波斯、阿拉伯的嗩吶出現(xiàn)早于中國(guó)，有線索能夠表明二者之間存在傳播關(guān)系，劉勇推測(cè)，嗩吶在北朝，至遲于唐代傳入中國(guó)。

自古至今，絲綢之路讓東西文明的精神世界得以相通。玄奘、鄂本篤以及蘇菲派傳教士從這里將三大宗教原典帶入中原，無(wú)數(shù)不知名的樂(lè)師，則帶來(lái)諸多漢族眼中“奇形怪狀”的樂(lè)器，它們?cè)谏裰荽蟮夭ハ路N子，終于開(kāi)出了“華樂(lè)”的花朵。除了嗩吶，還有揚(yáng)琴、琵琶等等，例子不勝枚舉。

唐宋兩代，嗩吶的信息不多。到了明朝，不僅有了精確的文字記載，且其身影于廟宇壁畫(huà)、藩王和官員墓中不時(shí)閃現(xiàn)（嗩吶俑）。此外，嗩吶還頻頻在小說(shuō)、唱本的插圖內(nèi)“友情客串”一把，特點(diǎn)突出，無(wú)可錯(cuò)認(rèn)。然而，因?yàn)榘l(fā)聲夠響，適宜預(yù)警通報(bào)、鼓舞士氣、提振精神，彼時(shí)嗩吶最正確的使用方式仍是軍樂(lè)和儀仗樂(lè)器，戚繼光《紀(jì)效新書(shū)》和王圻《三才圖會(huì)》即強(qiáng)調(diào)了嗩吶的軍樂(lè)/撐場(chǎng)面功能。清中葉后是嗩吶藝術(shù)的一個(gè)繁榮時(shí)期，這個(gè)繁榮時(shí)期的到來(lái)或與大量地方戲曲的草根爭(zhēng)鳴相關(guān)。在民間尤其是離游牧文明更近的黃河流域，代表“朕要飆歌”的舶來(lái)樂(lè)器總算咸魚(yú)翻身，搶占了不少演奏難度較高卻聲勢(shì)較弱的傳統(tǒng)樂(lè)器的地盤(pán)——古代小資文青大多覺(jué)得嗩吶粗鄙，偏老百姓愣頭愣腦直來(lái)直往，就中意一份“要聞播送—快上嗩吶—C位出行—路人側(cè)目”的痛快。

因?yàn)闊o(wú)敵，成了寂寞“流氓”

嗩吶一響，黃金萬(wàn)兩。

其聲之亢，八個(gè)單簧管估計(jì)都?jí)翰蛔?；其聲之烈，整個(gè)樂(lè)團(tuán)大概也控不了。因?yàn)榇嬖诟羞瘡?qiáng)，嗩吶也被戲謔地稱(chēng)為樂(lè)器界的“流氓”。

流氓無(wú)敵，流氓寂寞。嗩吶的音色，天生不適合與任何樂(lè)器進(jìn)行合奏——打擊節(jié)奏的鼓可以與嗩吶組CP，但漢族傳統(tǒng)雅樂(lè)里留給鼓的發(fā)揮空間似乎同樣不多。于是，說(shuō)起其它民族樂(lè)器，有“高山流水”，有“朱弦玉磬”，有“伯塤仲篪”，不乏矜貴氣度，但畫(huà)面一切換到嗩吶，不和諧的評(píng)價(jià)比比皆是：

“中原自金、元二虜猾亂之后，胡曲盛行，今惟琴譜僅存古曲。余若琵琶、箏、笛、阮咸、響〔角戔〕之屬，其曲但有《迎仙客》《朝天子》之類(lèi)，無(wú)一器能存其舊者。至于喇叭、嗩吶之流，并其器皆金、元遺物矣。樂(lè)之不講至是哉！”（徐渭《南詞敘錄》）

“喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。官船來(lái)往亂如麻，全仗你抬身價(jià)。軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕，那里去辨甚么真共假？眼見(jiàn)得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷！”（王磐《朝天子·詠喇叭》）

“近今且變[弋陽(yáng)腔]為[四平腔]、[京腔]、[衛(wèi)腔]，甚且等而下之，為[梆子腔]、[亂彈腔]、[瑣哪腔]、[啰啰腔]矣?！保▌⑼^《在園曲志》；瑣哪，通嗩吶）

白眼也好，青眼也罷，嗩吶但管徑自殺出生天。而20世紀(jì)初至新中國(guó)成立這段時(shí)期，我國(guó)嗩吶流派的發(fā)展極具地區(qū)特色，其中，以山東嗩吶、河南嗩吶、河北嗩吶、安徽嗩吶及東北嗩吶這“五大派”影響較大。1952年國(guó)慶三周年，由楊繼武指揮、胡海泉獨(dú)奏的嗩吶協(xié)奏曲《歡慶勝利》在沈陽(yáng)首次公演，這也是新中國(guó)成立以來(lái)，首次以獨(dú)奏的形式將嗩吶音樂(lè)搬上舞臺(tái)。同時(shí)，任同祥、劉鳳鳴等為代表的嗩吶藝人從民間藝術(shù)的土壤中茁壯成長(zhǎng)，走進(jìn)了音樂(lè)廳、歌劇院。

任同祥的演奏集魯西南民間音樂(lè)之長(zhǎng)，從容自如、干凈利落、剛?cè)嵯酀?jì)，聲情并茂；運(yùn)氣輕松飄逸、技巧高超靈活。他把傳統(tǒng)的演奏技法同現(xiàn)代吹奏樂(lè)器的演奏方法融為一體，獨(dú)創(chuàng)了許多新的哨響演奏技巧。經(jīng)他創(chuàng)編的《百鳥(niǎo)朝鳳》，已成為嗩吶經(jīng)久不衰的名曲，系演出時(shí)最受歡迎的曲目之一。20世紀(jì)50年代以來(lái)，他多次參加國(guó)內(nèi)重大慶?；顒?dòng)及藝術(shù)節(jié)，出訪過(guò)20余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，堪稱(chēng)把中國(guó)嗩吶吹向世界的第一人。

不錯(cuò)，嗩吶曾經(jīng)迎來(lái)一輪心花怒放、艷陽(yáng)高照的盛夏。可惜，喧囂躁動(dòng)的夏天過(guò)去，清冷蕭瑟的秋天便降臨了。上世紀(jì)八九十年代，隨著商品經(jīng)濟(jì)一并席卷村莊的，還有來(lái)勢(shì)洶洶的西洋樂(lè)器，以及插上電就能“感天動(dòng)地”的麥克風(fēng)和大音響。面對(duì)新時(shí)代的機(jī)械降神黑科技，樂(lè)器界的流氓大抵是脫節(jié)了、心態(tài)老了、懶得繼續(xù)“橫”下去了，聲音漸漸嘶啞，神情漸漸落寞。

網(wǎng)上有個(gè)樂(lè)器評(píng)論的段子總結(jié)出了嗩吶的風(fēng)光與無(wú)奈：不是拜堂，就是升天，一把嗩吶吹一生?；榍?，紅布蓋，全村老小等上菜。走的走，抬的抬，滿目愴涼雪雪白。調(diào)一悲，土一埋，親朋好友哭起來(lái)。初聞難解嗩吶意，再聞身已入黃泉，兩耳不聞棺外事，此心斬?cái)鄩m世緣。

一個(gè)人出生了，一個(gè)人成親了，一個(gè)人離開(kāi)了，都是在這片土地上，都能聽(tīng)見(jiàn)嗩吶的呼喚。所以，紅白喜事、來(lái)來(lái)往往很可笑么？田埂邊的雜草、荒原上的野風(fēng)很可笑么？

與紅白喜事深度捆綁，與鄉(xiāng)土中國(guó)深度捆綁，難道反成了困住嗩吶的魔咒？

一把嗩吶，吹完一生鄉(xiāng)戀

其實(shí)不是。我們只是不懂。

朱天心說(shuō)過(guò)，“原來(lái)，沒(méi)有親人死去的土地，是無(wú)法叫作家鄉(xiāng)的”。一個(gè)人出生了，一個(gè)人成親了，一個(gè)人離開(kāi)了，都是在這片土地上，都能聽(tīng)見(jiàn)嗩吶的呼喚。所以，紅白喜事、來(lái)來(lái)往往很可笑么？田埂邊的雜草、荒原上的野風(fēng)很可笑么？

對(duì)嗩吶的刻板印象與不理解，實(shí)際亦反映了鄉(xiāng)土傳統(tǒng)在現(xiàn)代化沖擊下所面臨的困境。吳天明電影《百鳥(niǎo)朝鳳》里的焦三爺?shù)莱鏊鳛榻橙说膱?jiān)守，“嗩吶不是吹給別人聽(tīng)的，是吹給自己聽(tīng)的”。焦三爺又道，黃河岸上不能沒(méi)有嗩吶，不光是婚喪嫁娶的時(shí)候要弄幾管嗩吶鬧鬧，鄉(xiāng)親們平常干活累了，吹一段嗩吶，也能幫他們解乏——嗩吶的價(jià)值，從一開(kāi)始就是跟土地密切聯(lián)系的，有豐厚的文化內(nèi)核。影片中那再熟悉不過(guò)的黃土山茆、自帶牧歌氛圍的蘆葦蕩、麥田、夜晚的螢火蟲(chóng)、送干糧的小狗，雖飽含無(wú)從克制的浪漫化表達(dá)的成分，卻的確吹出了鄉(xiāng)村江湖的一闋絕唱。

我們還會(huì)想起儺班的吹火節(jié)目，對(duì)著火吹嗩吶，象征來(lái)年大家日子都過(guò)得風(fēng)風(fēng)火火。還會(huì)想起狂歡意義的“社火”，大都在正月祭社、廟會(huì)迎神、祈雨時(shí)表演，社火隊(duì)伍沿著鄉(xiāng)間小路九曲十八彎，鑼聲鼓聲嗩吶聲送出最隆重的祝福，大地為之沸騰……當(dāng)然了，所有民間藝術(shù)以“無(wú)濾鏡”樸素面目呈現(xiàn)在陌生的看客面前時(shí)，難免會(huì)承擔(dān)被獵奇、被誤讀甚至不被接受的風(fēng)險(xiǎn)。更嚴(yán)重的問(wèn)題是，為了迎合都市受眾突然心血來(lái)潮的怪誕胃口，這些業(yè)已牢牢扎根泥土的民間藝術(shù)可能被迫更改原本的模樣，喪失尊嚴(yán)與地基，譬如表演用鼻孔吹嗩吶，一個(gè)人同時(shí)吹九個(gè)嗩吶之類(lèi)。

自怨自艾終歸是無(wú)用的。嗩吶一度看不清前景，不是因?yàn)椤巴廖丁?，而是?chuàng)作的步伐、激情的靈光沒(méi)跟上。音樂(lè)沒(méi)有“對(duì)”和“錯(cuò)”，只有“好”和“沒(méi)那么好”。國(guó)際著名管風(fēng)琴演奏家沈媛就舉過(guò)一個(gè)例子：什么是“沒(méi)那么好”呢？比如在巴洛克音樂(lè)中，如果你運(yùn)用了浪漫主義思維，做了一個(gè)宏偉延綿的漸慢，就會(huì)聽(tīng)起來(lái)很油膩。但即便油膩，也不是錯(cuò)的，只是你多了一份解釋成本，要給觀眾講你為什么這樣演奏。

依照這樣的概念，聽(tīng)眾適宜用“精致復(fù)雜”或者“粗糙簡(jiǎn)陋”這樣的形容詞，而不適宜用非黑即白的“高低雅俗”來(lái)形容旋律及樂(lè)器。聽(tīng)眾反感的實(shí)質(zhì)上絕非一首曲子的民歌性、一種樂(lè)器的音色音量，而是情感態(tài)度和演繹技巧的毫不走心、毫不過(guò)腦，包括過(guò)于簡(jiǎn)單的和聲、從素材庫(kù)里直接復(fù)制粘貼的鼓點(diǎn)和自動(dòng)伴奏，以及全無(wú)設(shè)計(jì)感甚至不搭調(diào)的編曲和配器等等。

嗩吶需要從鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)來(lái)到更廣闊的天地，需要軟件、硬件的升級(jí)，思路的革新。在當(dāng)代的舞臺(tái)上，傳統(tǒng)嗩吶主要有這么些“槽點(diǎn)”：一、演奏半音把握性差、音準(zhǔn)不穩(wěn)定、音色不統(tǒng)一、速度慢等，甚至有些音階很難連續(xù)進(jìn)行。二、在音樂(lè)進(jìn)行中，遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，短時(shí)間內(nèi)無(wú)法換樂(lè)器。三、各種調(diào)的嗩吶太多了，修理哨片及保養(yǎng)方面較煩瑣?！皞鹘y(tǒng)樂(lè)器也要適應(yīng)時(shí)代，與音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展一樣與時(shí)俱進(jìn)?！?992年，管樂(lè)演奏家郭雅志發(fā)明嗩吶“活芯”裝置，令傳統(tǒng)嗩吶奏出半音階、十二音體系，大大豐富了嗩吶的表現(xiàn)力。此后，嗩吶活芯技術(shù)在實(shí)踐應(yīng)用中不斷改進(jìn)，愈受垂愛(ài)。在民族樂(lè)隊(duì)合奏及現(xiàn)代音樂(lè)、流行及爵士音樂(lè)的應(yīng)用中，嗩吶活芯積極發(fā)揮，表現(xiàn)搶眼。

2002年，郭雅志推出第二代嗩吶活芯。2016年初，他綜合廣大嗩吶演奏家對(duì)活芯應(yīng)用的反饋，重新設(shè)計(jì)嗩吶活芯。2017年3月，精制而成的第三代嗩吶活芯成功面世。

華麗變身，嗩吶王者歸來(lái)。

具有搖滾精神的老伙計(jì)

如今，我國(guó)嗩吶藝術(shù)在樂(lè)器本體、音樂(lè)作品、傳承體系等方面均發(fā)展迅速，更令人欣喜的是，它融入了互聯(lián)網(wǎng)文化，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)與受眾群體正不斷增加，呈現(xiàn)年輕化、多元化的趨勢(shì)。

第三代嗩吶活芯“開(kāi)始浪起來(lái)”的2017年，還上映了一部“2.5次元樂(lè)隊(duì)征伐四方”的《閃光少女》，而這部電影最中二、最經(jīng)典的名場(chǎng)面，是陳奕迅飾演的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)校視察時(shí)，同學(xué)們一段火花潑溢的中西樂(lè)器大battle。揚(yáng)琴、二胡、琵琶集合己方一票死黨，抗擊鋼琴、小提琴、豎琴等敵方選手，針尖對(duì)麥芒短兵相接，見(jiàn)招拆招燃到炸裂。我用《廣陵散》下戰(zhàn)書(shū)，你以德彪西《第一號(hào)阿拉伯風(fēng)華麗曲》化解殺氣；你有《野蜂飛舞》，我出《百鳥(niǎo)朝鳳》的“嘲諷”版，嗩吶吹響鳳首昂起，驕傲地將野蜂驅(qū)除殆盡。主提琴手潰敗停音，嗩吶又引領(lǐng)各民族樂(lè)器重奏《野蜂飛舞》肆意炫技，不啻“在你擅長(zhǎng)裝腔的領(lǐng)域勝利反攻”。

《閃光少女》的編劇是以《失戀33天》成名的鮑鯨鯨。她學(xué)了十年民樂(lè)，但屢次發(fā)覺(jué)學(xué)西洋樂(lè)的會(huì)把學(xué)民樂(lè)的置于鄙視鏈末端，遂決定在片子里展開(kāi)一場(chǎng)酣暢淋漓的復(fù)仇。細(xì)細(xì)咂摸個(gè)中滋味，卻也品出幾分搖滾精神——不管年紀(jì)老小，不管有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，不管生活困頓抑或富足，還是不甘心，還是忍不住跟這個(gè)世界過(guò)不去，所以要用音樂(lè)宣泄?jié)M腔情愫，盼平凡庸碌的軀殼，也能被一道道勇猛的光芒照耀。這樣的無(wú)畏、叛逆，恰與嗩吶的渲染力、穿透力相得益彰，年輕人特別有共鳴。因此，近些年來(lái)，嗩吶既可以是視頻網(wǎng)站“鬼畜區(qū)”的哏王，也可以是一首千萬(wàn)級(jí)播放量熱門(mén)原創(chuàng)歌曲的靈魂。

嗩吶重新成為流行文化的弄潮兒。

而黃霑、鮑比達(dá)、羅大佑、崔健、劉元……滄海一聲笑：當(dāng)年，我們?cè)缇屯孢^(guò)一遍了。

羅大佑《亞細(xì)亞的孤兒》里有嗩吶，發(fā)行日期1983年。“我曾經(jīng)問(wèn)個(gè)不休，你何時(shí)跟我走，可你卻總是笑我一無(wú)所有。”崔健的《一無(wú)所有》無(wú)須過(guò)多介紹，吹嗩吶的劉元還會(huì)吹笛吹簫，典型的“六邊形戰(zhàn)士”。1991年，徐克導(dǎo)演的首部黃飛鴻系列電影《黃飛鴻之壯志凌云》在港上映，次年的金像獎(jiǎng)上一舉斬獲導(dǎo)演、配樂(lè)、剪輯、動(dòng)作指導(dǎo)四個(gè)最佳。黃霑、鮑比達(dá)攜手、改編自古曲《將軍令》的那首《男兒當(dāng)自強(qiáng)》，聲威震天的嗩吶搭配林子祥蒼勁有力的詮釋?zhuān)?jiǎn)直神仙陣容。至于商易為民族舞劇《小刀會(huì)》（1959）創(chuàng)作、開(kāi)頭就用嗩吶鋪墊氣場(chǎng)的《小刀會(huì)序曲》，更在《新龍門(mén)客?！贰洱堥T(mén)飛甲》《大話西游》《西游·降魔篇》《大圣歸來(lái)》等多部電影里強(qiáng)勢(shì)發(fā)聲。

電視劇方面，卞留念演唱、吳京主演的《太極宗師》（1997）片頭曲《英雄誰(shuí)屬》，趙季平譜曲編曲、劉歡演唱的《水滸傳》（1998）主題曲《好漢歌》，也都是“嗩吶一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒，豪杰飛渡江川闖九州”的范兒。20年后，譚晶在《我是歌手》的舞臺(tái)上翻唱了《紅高粱》的片尾曲《九兒》，嗩吶貫穿始終，女子從芳心暗許到慷慨赴死的一往無(wú)前，盡付樂(lè)章。

葛東琪的《囍》、關(guān)大洲的《九州同》，乃至手游《紙嫁衣》系列的歌曲《鴛鴦債》《癡情客》，每每是嗩吶還沒(méi)出，瘋狂彈幕早已忙不迭地提早劇透：前方核能，前方核能，前方核能！忽而凄婉忽而勇猛，一邊傳統(tǒng)一邊搖滾，音符扎在胸口上，刀刀正中靶心。新時(shí)代優(yōu)秀的“吹手”們各有站位、各逞其才，好就好在把握住了嗩吶的精髓，為其量身打造王者榮耀的登場(chǎng)方式，花樣翻新不拘泥，中西合璧無(wú)顧忌。

在國(guó)潮洶涌、情潮洶涌的當(dāng)下與未來(lái)，嗩吶不再僅僅是“死去活來(lái)”“夫妻對(duì)拜”的標(biāo)志，而是人們?cè)佄锸銘?、表達(dá)內(nèi)心感受的重要音樂(lè)渠道之一。因?yàn)闊釔?ài)，無(wú)論是村落的小徑還是城市的大劇院，都該有投入吹奏的朋友；因?yàn)闊釔?ài)，哪怕隔著網(wǎng)線，我們都被同一個(gè)老伙計(jì)所征服。

嗩吶值得被認(rèn)真對(duì)待。