指向審美創造的小學山水田園詩教學

摘要：審美創造教育既是豐富學生核心素養的有效途徑，也是落實立德樹人目標的重要抓手。山水田園詩富含美學元素，學習山水田園詩符合學生核心素養發展的需求，有助于完成立德樹人的根本任務。指向審美創造的小學山水田園詩教學通過多向融合、動態生成，挖掘山水田園詩的審美創造教育功能，提升學生的審美品位，培養學生的審美表達能力，健全學生的審美人格，提高學生的審美創造能力。

關鍵詞：審美創造；多向融合；動態生成；山水田園詩教學

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2024）10-0105-05

教育部印發的《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》提出：“中小學課程教材要系統、全面地落實中華優秀傳統文化教育?！盵1]詩歌是中華優秀傳統文化的重要載體，山水田園詩更是具有獨特的審美與育人價值。挖掘山水田園詩的審美創造教育功能，促進學生獲得豐富的審美體驗，掌握必備的審美創造能力，樹立健康的審美意識，既是落實核心素養的必然要求，也是培養社會主義新人的應有之義。

一、山水田園詩的審美創造教育價值

山水田園詩的審美創造教育價值主要體現在三個方面。第一，山水田園詩富含美學元素，適合開展審美創造教育活動。第二，山水田園詩的學習，符合學生核心素養發展的需求。第三，山水田園詩中的審美創造教育，能夠提升學生的德行，培養學生的才能，有助于完成立德樹人的根本任務。

（一）山水田園詩富含美學元素

《義務教育語文課程標準（2022年版）》指出，“學生要能夠感受語言文字的美，感悟作品的思想內涵和藝術價值，能結合自己的經驗，理解、欣賞和初步評價語言文字作品，豐富自己的情感體驗和精神世界”[2]。山水田園詩雖然篇幅短小，但是富有語言美、畫面美、意境美、哲理美等美學元素。在語言上，山水田園詩清新質樸，注重節奏美和韻律美，學生通過反復誦讀能夠感受語言美。在畫面上，山水田園詩注重景物的搭配、色彩的和諧、動靜的結合，學生通過聯想想象，能夠感知畫面美。在意境上，山水田園詩營造出超脫塵世、悠然安逸的意境，學生通過分析比較，可以感覺到景物的生命與情感，體會意境美。在哲理上，山水田園詩飽含作者對自然之美和田園生活的熱愛，學生通過辯證思考，能夠體會作者對天人合一的追求，對擺脫塵世的向往，對歸隱田園的期盼，感悟哲理美。

（二）學習山水田園詩符合學生核心素養發展的需求

核心素養主要分為文化自信、語言運用、思維能力、審美創造四個部分，這四個部分是相互依存的。學習山水田園詩符合學生這四個方面核心素養協同發展的需求。第一，山水田園詩是中華優秀傳統文化的瑰寶，飽含著作者對祖國山川河流和田園勞動生活的歌詠，學習山水田園詩有利于增強學生的文化自信和民族認同感，傳承和創新中華優秀傳統文化。第二，山水田園詩的學習，不僅需要學生反復誦讀，感悟詩歌文字的豐富內涵，而且需要學生進行小組討論和個性化表達，可以提高學生的語言運用能力。第三，在學習山水田園詩的過程中，學生會進行聯想想象、分析對比、歸納總結等認知活動，這些認知活動可以調動學生的直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維、創造思維等多種思維能力，促進學生思維能力的發展。第四，學生在學習過程中不僅可以獲得豐富的審美體驗，而且詩句富有留白空間，可供學生再思考、再創造。

（三）學習山水田園詩有助于完成立德樹人根本任務

立德樹人作為教育的根本任務，旨在培養有德行、有才能的人。 葉嘉瑩先生曾說：“詩，讓我們的心靈不死?！彼^心靈不死，即指我們的內心具有對美好生活的向往。學習山水田園詩，學生能夠獲得審美、向美、創美的能力，從而在今后的學習生活中也能夠做到求美向善，做一個有道德的人。學習山水田園詩，學生能夠掌握多種語言表達技巧，提高自身的語言運用水平，豐富自身的語文素養，從而提高自己的才能。

二、指向審美創造的山水田園詩有效教學路徑

（一）多向融合：挖掘山水田園詩的審美創造教育功能

多向融合，指的是教師多角度地挖掘文本內在的教學功能，充分利用文本資源，使之互相融合、互相協作的教學行為。多向融合可以促使學生多角度、多層次地感受美、發現美、表達美、創造美，提高學生的審美創造能力。

1.音色共融，豐富學生的審美體驗

音色共融中的“音”指的是山水田園詩本身的節奏美和押韻美。山水田園詩重視平仄，在語音上長短交錯，音調變化豐富但又和諧統一，讀起來朗朗上口。山水田園詩重視押韻，韻腳勾連回環，將詩句串聯成審美整體[3]。指導學生有感情、有技巧地誦讀山水田園詩，能夠幫助學生感受山水田園詩的節奏美和韻律美，使學生獲得語言上的審美體驗，提升學生的朗讀水平。

音色共融中的“色”指的是山水田園詩中自然景觀豐富，田園風貌多彩。小學的山水田園詩中既有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布、“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的錢塘湖等自然景觀，也有“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”“童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”的田園樂趣。學生在學習過程中，既可以感受祖國大好河山的秀麗景色，也可以欣賞田園生活的多彩畫卷。

學生可以從“飛流直下三千尺”中發現夸張之美，從“亂花漸欲迷人眼”中領悟擬人之美，從“忙趁東風放紙鳶”中體會兒童在農村生活的自由之美，從“也傍桑陰學種瓜”中感受兒童學做農事的天真之美。學生在學習的過程中，既可以感知山水田園詩中的音律美和畫面美，也可以體會修辭手法在古詩中的妙用，提高自身的言語水平，豐富審美體驗。

2.虛實相融，提升學生的審美品位

小學的山水田園詩大多是作者基于現實中的自然風光和田園生活來創作的。作者致力于描摹人與自然和諧共生，農民從事田園生產、創造美好生活的畫面，這些畫面能給人以美好體驗和對生命的感動。因此，教師可以引導學生通過誦讀、分析、想象、體會，進入古詩所描繪的美好境界，加深審美感受。古詩中的美好畫面和意境雖然是千百年前的詩人描摹的，但帶給學生的審美感受卻是真實的。虛與實的相融，千百年前的美好畫面與意境通過文字投射到學生的腦海，直擊學生的心靈，激發學生的真情實感，有助于提升學生的審美品位。

3.情景相融，培養學生的審美表達能力

閱讀倡導的是個性化的體驗，山水田園詩雖然篇幅簡短，卻是作者對山水田園美景的高度凝練和描繪，體現了作者歌頌山水田園生活的真情。因此，在課堂上教師可以科學有效地結合山水田園詩的景與情，從朗讀技巧、口語表達、寫作訓練著手，引導學生創造性地描繪美景，個性化地表達真情，以此來培養學生的審美表達能力。

4.學用相融，健全學生的審美人格

小學是學生人生觀、世界觀、價值觀奠基的關鍵時期，也是審美人格可塑性最強的階段。在此階段，及時地進行審美創造教育活動，對學生一生的向善向美都起著至關重要的作用。山水田園詩中滲透著中華優秀傳統文化的自然風光之美、生態和諧之美、天人合一之美、勞動收獲之美、闔家務農其樂融融之美。學習山水田園詩不僅有利于學生從中學習到感受自然、親近自然、愛護自然的理念，而且也能幫助學生從小養成熱愛勞動生活、珍惜勞動成果、享受勞動樂趣的習慣。學生將山水田園詩中的學習收獲遷移到實際生活中，學以致用，有利于健全自身的審美人格。

（二）動態生成：提高學生的審美創造能力

動態生成，指的是教師在教學過程中倡導學生個性化地研讀文本，鼓勵學生進行小組探討與合作，動態化地表達審美感受，提高學生的審美創造能力。

1.任務驅動，生成表達

在課堂教學中，以任務驅動、獨立思考、小組合作、分享表達的形式來組織課堂教學，可以提高學生的審美創造能力。

（1）自主研讀，各美其美

在山水田園詩的教學中，閱讀是學生自主研讀文本、與文本互動、發現山水田園之美的個性化體驗過程。因此，教師應當布置學生自主研讀文本的任務，并且鼓勵學生從多個角度來發現美和感知美。比如在教學《稚子弄冰》時，教師可以布置學生自主研讀的任務，要求學生找出自己覺得美的地方說一說。有的學生發現詩有很多顏色，既有“稚子金盆脫曉冰”的金色，也有“彩絲穿取當銀鉦”的彩色和銀色，幾種顏色和諧映襯，十分美麗。也有學生覺得詩的聲音很美，既有冰塊敲擊像玉磬一般的悅耳之聲，也有冰塊落地像玻璃乍裂的清脆之聲。兩種聲音隨著兒童玩冰的過程相繼出現，反差明顯，卻并不突兀，從聽覺上給予讀者美的感受。教師還可以在課堂上布置讀寫結合的任務，要求學生先創造性地用自己的話描繪古詩中的美麗畫面，再請學生寫一寫自己閱讀古詩后的審美感受，鼓勵學生從不同角度分析研讀文本，個性化、動態化地發現美、感知美、表達美。各美其美的教學方式，既給予了學生審美創造的自由，又培養了學生獨立思考和審美創造的能力。

（2）視野融合，美美與共

在山水田園詩的教學中，還可以通過小組合作的形式，開展任務型課堂教學。小組合作的形式有助于學生在輕松、自由、平等的氛圍中進行討論與表達。既有觀點的表達與思維的碰撞，也有視野的相互融合，這是美美與共的生發點[4]。比如在教學《鹿柴》時，教師在拓展環節適時出示《山居秋暝》這首詩。這兩首詩都是王維所寫，而且都有空靈靜謐的意境。因此，在學習《鹿柴》的基礎上，教師布置了以四人小組形式討論怎樣才能讀好《山居秋暝》這首詩的學習任務。有同學認為這首詩寫了空山的靜謐，應當讀出空靈之感；有同學認為這首詩里有皎潔的月光，應當讀出清冷之感；有同學認為詩句里有清泉流響，應當讀出歡快之感；還有同學認為這首詩里有山鳥的啼鳴，應當讀出動態之感[5]。同學們互相交流看法，互相傾聽朗讀，互相學習他人讀得好的地方，再互相給予一些建議，然后再互相讀一讀，共同提升朗讀水平。在這個環節中，學生自由地進行了朗讀，個性化地表達了自己的見解，吸收了他人優點，聽取了他人的意見，動態生成了自己的朗讀節奏和朗讀情感，個性化地表達了對古詩中美的理解，提升了自身的審美創造能力。

在布置課后作業時，除了抄默和練習作業，還可以布置體現審美自由的繪畫作業。山水田園詩大多是以畫入詩，將美好的畫面和意境通過文字表達出來。學生在學習古詩后，對于詩中美景的想象也是不盡相同的。比如教學宋代翁卷的《鄉村四月》，在學生了解了“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田”的文字意思后，教師要求學生以繪畫的形式來把這一美景畫出來，以加深對古詩的理解。第二天上課時，要求學生分組合作，在小組中介紹自己的畫作，各自指出自己畫的是古詩中的哪種美，是綠油油的禾苗與清澈的流水相互映襯的畫面美，還是杜鵑聲聲啼叫與煙雨朦朧相互交織的意境美，又或是贊揚勞動人民勤勞樸實的品質美，等等。學生在小組合作分享的過程中，不僅有機會運用畫筆表達自己的審美感受，鍛煉自己的審美創造能力，而且能夠充分表達自己對詩句中美學元素的理解，介紹自己繪畫的想法。先獨立思考創作，再分享交流，互相欣賞其他同學的畫作，發現他人審美創造中的獨具匠心之處，這種形式是學生先從大腦中將語言文字通過畫筆轉化為畫作，再將畫作通過自己的語言表達出來的過程。在此過程中，同學們互相介紹，互相傾聽，互相學習，這也是山水田園詩審美創造學習中再認識、再創造的過程。

（3）教學相融，動態尋美

師生之間的互動、教與學的融合，是課堂教學中不可忽略的過程，也是指引課堂問題解決、課堂教學目標達成的主線。在山水田園詩的教學中，教師應當根據學生的疑問，適時地點撥啟發學生，通過任務型學習，將發現美、感受美、表達美、創造美動態穿插在課堂教學的全過程中。比如教學《暮江吟》，學生提問，為什么“半江瑟瑟半江紅”中，綠波滾動的綠用“瑟”字，而不用本來的“綠”來代替，綠和紅在色彩上相互映襯不是也很合適嗎？其實，學生有這樣的疑問很正常，這是學生分析比較后批判思維和創造思維的體現。首先，教師可以及時抓住這樣的教學契機，布置學生分小組完成朗讀任務。要求學生將“瑟瑟”和“綠綠”進行對比閱讀，然后從節奏美、押韻美的角度，讓學生在朗讀實踐中體會到作者使用“瑟”字的好處。其次，教師可以抓住機會，引導學生組詞，將“瑟”組成“蕭瑟”一詞。然后要求學生在小組中討論，如何把“蕭瑟”這個形容詞運用到古詩的理解中去。學生通過討論可以體會到作者所寫的是傍晚江邊的景色，傍晚的江水給人以凄清之感，江水奔騰而去，配以蕭瑟，更富有畫面美和意境美。在此基礎上，教師再向學生解釋“瑟”原指“碧綠的珍寶”，這里作者運用了引申的含義，用“瑟”代替了“綠”字，讓學生體會作者在煉字上對美感的把握，感受作者在營造美景、美境、美情上的獨具匠心。根據學生在課堂教學中實際產生的疑問，遵循學情開展任務型學習，有利于培養學生“發問—思考—實踐—感知—建構”的思維能力，提高課堂教學的啟發性、針對性、有效性。

2.吟誦古詩，披情入境

山水田園詩不同于一般的詩歌，景色美、畫面美、意境美是它獨特的審美價值所在。因此，在教學過程中指導學生通過與多媒體的互動，以吟誦的方式，調動嘴、眼、耳等多感官協作來進行古詩學習，有利于提高學生的審美創造能力。

（1）詩樂相融，品韻律之美

山水田園詩的風格清新自然，節奏韻律和諧，字數詞性對仗工整。結合山水田園詩的特性，可以選擇合適的配樂作為朗讀的背景音樂。比如教學《稚子弄冰》，學生原本朗讀得比較干巴，情感較為平淡。即使教師已經帶著學生把詩句大意梳理清楚，作者內在情感體會完畢，學生的朗讀依舊不盡如人意。此時，教師可以選擇一首節奏較為歡快的音樂作為朗讀的背景音樂，指導學生在歡快的曲調中朗讀。指導過程中，每個學生的音調和起伏不需要完全相同，只需要個性化地讀出自己理解的節奏和韻律，將孩童在田園玩耍冰塊、無憂無慮的情感表達出來，學生自然就讀出了古詩中的童真美。再比如教學《鹿柴》和《山居秋暝》，“空山不見人”和“空山新雨后”這兩句，學生很難讀出其意境之美，缺少空靈自然的感覺。這時教師如果配上一首寧靜悠遠的曲子，再指導學生在配樂中加上自己的理解來朗讀，就更能讀出韻律之美和意境之美。

（2）詩畫相融，賞畫面之美

山水田園詩在色彩協調、意象搭配上往往獨具匠心，在畫面呈現上給人以美的享受。但是，小學生的抽象思維發展還不完善，想象能力還比較弱，需要一定的直觀刺激和輔助。因此，教師在指導山水田園詩的朗讀時，應及時地呈現相應的畫面，幫助學生進行想象，提高學生的朗讀水平，提升學生的審美創造能力。比如教學《村晚》，學生很難體會到“草滿池塘水滿陂”中的兩個“滿”，以及“山銜落日浸寒漪”中的“銜”和“浸”這幾個關鍵字所呈現的畫面。教師適時地出示池塘四周長滿青草，池水滿滿，遠遠的青山，銜著彤紅的落日，一起把影子倒映在水中，閃動著粼粼波光這樣和諧美麗的畫面。那么在朗讀時，學生就具備了一定的理解和想象基礎，在朗讀時就能夠將詩歌的音律美與畫面美相結合，在邊讀邊欣賞中調整自己的語速、語調和情感，讀出山水田園詩的美。

總之，在山水田園詩的教學中，以提高學生的審美創造能力為導向，多向融合地挖掘文本資源，動態開展教學活動，對于樹立學生正確的價值觀，培養學生的審美表達能力，健全學生的審美人格，都起著重要作用，是學科育人價值的重要體現。

參考文獻：

[1]教育部關于印發《革命傳統進中小學課程教材指南》《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》的通知[EB/OL].（2021-01-19）[2024-07-30].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html.

[2]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2022：6.

[3]朱國坤.部編版小學古詩教學的美育價值實現探究[D].杭州：杭州師范大學，2021：16.

[4]姜中楚楠.審美教育視域下小學古詩教學方法探究[J].新課程研究，2019（4）：64-67.

[5]王小芳.在古詩教學中提升學生的審美能力——以《山居秋暝》教學為例[J].小學語文教學，2022（12）：48-49.

責任編輯：丁偉紅

作者簡介：王家駿，蘇州市吳江區思賢實驗小學，主要研究方向為小學語文教學。