構建與中國式現代化相適應的話語體系

〔摘要〕黨的二十屆三中全會強調要構建更有效力的國際傳播體系，推進國際傳播格局重構，深化主流媒體國際傳播機制改革創新。中國式現代化話語體系是中國式現代化知識體系和理論體系的外在表達形式，構建中國式現代化話語體系要以當代中國價值觀和中華民族文化為根脈，建立獨立自主地對外傳播中國式現代化的全新話語體系。構建中國式現代化話語體系是提升中國國際影響力的需要，有利于增強中國式現代化在國際輿論場的說服力。本質要求、目的、動力、貢獻組成了中國式現代化話語內容體系。構建中國式現代化話語傳播體系的重要舉措是：建構新時代人類文明觀，構建有效的國際傳播體系，倡導公平正義國際新秩序倫理，推動構建人類命運共同體理念。

〔關鍵詞〕二十屆三中全會；中國式現代化；話語體系；國際傳播體系

〔中圖分類號〕D61〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2024）05-0018-12

〔基金項目〕國家社科基金重大項目“中華民族偉大復興視域下民族事務治理法治化研究”（19ZDA170）

〔作者簡介〕宋才發，廣西民族大學特聘“相思湖講席教授”、博士生導師，中央民族大學法學院首任院長、二級教授，內蒙古財經大學特聘教授，廣西南寧530006。

黨的二十屆三中全會集中研究了“進一步全面深化改革、推進中國式現代化問題”〔1〕，審議通過了《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定》（以下簡稱為“《決定》”）。《決定》第四十一條強調，要“構建更有效力的國際傳播體系”“推進國際傳播格局重構，深化主流媒體國際傳播機制改革創新”。〔2〕本文結合黨的十八大以來，我國主流媒體國際傳播體制機制改革，推進中國式現代化話語體系構建的實踐經驗，著重就當下和未來如何構建與中國式現代化相適應的話語體系問題略陳管見，以請教于大家。

一、構建中國式現代化話語體系大勢所趨

（一）構建中國式現代化話語體系是提升中國國際影響力的需要

中國式現代化話語體系是中國式現代化知識體系和理論體系的外在表達形式。黨中央提出構建中國式現代化話語體系，既是我國社會發展的必然要求，也是體現國家文化軟實力、提升國際話語權的重要標識〔3〕，它對于闡釋中國式現代化是什么、如何實現中國式現代化等現實問題意義重大。蘇東劇變以后，國內外敵對勢力總是企圖讓中國共產黨改旗易幟、改名換姓，這就是黨中央為什么要提出構建中國式現代化話語體系的背景和緣由。新時代新階段建設的中國特色話語體系，自然包括“中國式現代化話語體系”在內，它從來就不是一個純粹的學術問題，而是一個圍繞新時代思想輿論斗爭展開的時代性課題〔4〕。自2016年習近平提出“要注意加強話語體系建設”〔5〕的命題以來，理論界和學術界一直致力于對中國式現代化話語體系的研究，可以說隨著中國越來越接近世界舞臺的中央，構建中國式現代化話語體系已是大勢所趨，這是由我國現階段的中心任務、理論建設的重要任務和做好對外傳播工作多方面的需要決定的。尤其是在建設中國國家形象和“文化軟實力”的進程中，中國需要向世界講好“中國故事”、傳播好“中國聲音”，塑造可信、可愛、可敬的“中國形象”。黨的二十屆三中全會在《決定》中指出，當下要“加快構建中國話語和中國敘事體系，全面提升國際傳播效能”〔6〕。世界正面臨百年未有之大變局，我國正處于歷史性的大變革、大轉折時期，學習貫徹黨的二十大精神的目的只有一個，就是要讓全黨全國人民學懂、悟透、踐行中國式現代化道路，堅定不移地建設中國式現代化。今天我們學習貫徹黨的二十屆三中全會精神，研究如何構建中國式現代化話語體系，既是針對西方現代化潮流的沖擊，由被動防御轉變為主動應對的需要，也是為了爭取一個更好的國際國內發展環境。自黨的十二大以來，黨中央先后提出走自己的道路、中國特色社會主義道路、中國式現代化新道路、中國式現代化四個重要概念。在鄧小平提出“走自己的道路”〔7〕的概念中，起決定性作用的詞匯是“自己的”，它理直氣壯地體現了中國實現現代化的“自主性”。隨后出現的“中國式現代化新道路”，表明它已經跳出僅從“道路”來談論“中國式現代化”的圈圈，形成了中國式現代化新的理論體系和話語體系；實現了從過去的“話語依賴”到今天的“話語自主”轉變， 標志著中國在國際上擁有了實現現代化的話語權，這是需要通過中國式現代化話語體系把它向世人講清楚的〔8〕。然而理論體系的特點在于“理”，話語體系的特點在于“話”，“話”是“理”的呈現，“理”是“話”的內核，理論是通過實踐來證實和展示的，在人際交流和國際交往中，“理”和實踐都需要通過“話”把它們清楚明白地表達出來。這即是說構建中國式現代化話語體系，既是社會和時代發展的需要，也是提升我國國際地位和國際影響力的需要，更是今天強調構建中國式現代化話語體系的必要性和可能性的依據所在〔9〕。

（二）構建中國式現代化話語體系有利于增強中國式現代化在國際輿論場的說服力

構建中國式現代化話語體系是塑造中國式現代化正確認知、增進價值認同的契機。“現代化運動”這個世界潮流把各個國家卷入其中，中國也不例外。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中說過，“它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方。”〔10〕在西方現代化潮流的巨大沖擊下，中國開始一次次具有被動防御性的回應。粗略數來第一次是“洋務運動”，從“器物”層面對西方現代化予以回應；第二次是“戊戌變法”，從“制度”層面對西方現代化予以回應；第三次是“五四運動”，從“文化”層面對西方現代化予以回應。自1921年中國共產黨誕生后，中國改變了過去對西方現代化潮流的被動性防御，進而轉變為積極主動地應對，中國才探索性地走上了社會主義現代化的正確道路〔11〕。鄧小平率先在黨的十二大開幕詞中指出，只有“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”〔12〕，才能夠實現屬于中國的現代化目標。黨的十八大以來順應中國改革開放歷史發展的大趨勢，習近平提出的“中國式現代化”，指明了中國現代化發展的道路和方向，“推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態”〔13〕。中國共產黨第一個百年奮斗目標的實現，可以說是“中國式現代化”在當代的實踐表現與自信表達，體現了“走自己的道路”的重要性與正確性。中國式現代化話語體系是實踐在思想理論層面上的外化表征形式，為黨帶領全國人民實現第二個百年奮斗目標增強信心、凝聚力量。中國式現代化取得舉世矚目的輝煌成就，已構成國際社會“想要聽”中國式現代化話語敘事的前提。話語體系是認知中國式現代化的系統工具，黨的二十大報告從性質、基本特征、本質要求、重大原則、重大戰略等多維視角，對中國式現代化進行了全方位的、系統的闡發，實現了以系統化、理論化、科學化的話語闡釋偉大實踐取得的成就、遇到的問題以及未來的發展的效果。黨的二十大報告彰顯了黨的歷史主動精神和實踐原創性精神，以黨的最高層次發聲的方式，消除國際社會對中國式現代化的誤解和誤讀，為展現真實、立體、全面的中國式現代化提供話語辯護〔14〕。構建中國式現代化話語體系有利于凸顯黨的百年奮斗所取得的輝煌成就，更有利于為實現第二個百年奮斗目標提供凝聚共識的力量。中國話語建設是從意識形態建設的場域中首先提出來的，以馬克思主義為指導思想的社會主義意識形態是中國主流意識形態。構建中國式現代化話語體系，必須堅持鮮明的價值導向，不斷彰顯馬克思主義的真理要義和實踐偉力，以利于在全黨全社會強化政治認同、凝聚價值共識〔15〕。百年來中國共產黨在意識形態話語體系建設方面，積累了豐富而寶貴的歷史經驗。譬如，堅持馬克思主義話語體系的科學性與意識形態性的有機統一，根據時代規律和人民意志變革意識形態話語內容和話語方式；堅持“培元固本”與“守正創新”的有機統一，在堅持馬克思主義基本原理的前提下，不斷推進馬克思主義話語體系創新；堅持話語批判與話語構建的有機統一，在批判錯誤思潮話語中構建中國馬克思主義話語體系，等等〔16〕。這些意識形態話語體系建設的基本經驗，對于凝聚全黨全國人民的價值共識，推進新時代馬克思主義意識形態話語體系建設，增強中國式現代化在國際輿論場上的說服力都具有極為重要的意義。

（三）構建中國式現代化話語體系要以當代中國價值觀和中華民族文化為根脈

中國式現代化話語體系映射出社會主義文化價值觀念和意識形態的科學性。作為交際工具的話語具有“展現、加強、再生產社會中的權力和支配關系，并使其合法化、或者對這種權力和支配關系進行質疑和顛覆”〔17〕的作用。構建中國式現代化話語體系的“守正價值”，在于消解西方資本主義現代化話語霸權，掌握中國式現代化話語對外傳播的主動權，向世界上愛好和平的人們講清楚中國式現代化的內涵和外延、性質和規律諸多問題。構建中國式現代化話語體系，首要的和關鍵的問題，是必須跳出西方資本主義現代化話語的固定框架，堅持“守正創新原則”，充分表達中國式現代化話語體系敘事的新變革和新風格。中國必須盡一切力量參與國際標準的制定，善于運用中國改革開放的輝煌成就，戳穿西方資本主義現代化話語體系的“學術外衣”〔18〕，闡明“世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準”〔19〕。構建融通中外的中國式話語體系，需要在傳承和弘揚中華優秀傳統文化的前提下，跨越中外文化差異的邊界和藩籬，瞄準國內外民眾關注的熱點，及時傳播當代中國價值觀念和中華優秀傳統文化的獨特魅力。中國式現代化話語體系具有中國底氣和中國特色，能夠自覺抵制和駁斥西方“流行話語體系”中隱含的價值偏見，擺脫中國話語體系的邊緣化地位，有力對抗西方話語霸權，不被西方的話語標準所迷惑和同化。在過去相當長的一段時間內，為什么我國有理說不出、說了傳不開？一個重要原因就在于我國的學術、理論、話語，處于西方學術、理論、話語的“學徒狀態”。加之國內有些崇拜西洋文化的所謂專家學者，熱衷用西方話語來解讀中國發展道路，習慣用西方理論來裁剪中國現實，這就自覺不自覺地陷入西方中心主義的話語體系之中〔20〕。“理論上的搬運工”和“話語上的學徒工”狀態，說到底就是缺乏中國底氣、缺乏文化自信的表現。對于全方位改革開放的中國來說，當下迫切需要更好地了解世界，世界也需要更多更好地了解中國。能否按照黨的二十大和二十屆三中全會的要求，積極主動地走出國門、走向世界？這是“講好中國故事”的關鍵一步。構建中國式話語體系不只是要“走出去”，而且要“走進去”，達到能被他國受眾認可、接受和理解，起到入耳入腦落地生根的效果，這是衡量“走出去”得失成敗的基本標準。中國倡導的“一帶一路”“人類命運共同體”“全球三大倡議”等舉措，比較好地表達了中國訴求、傳遞了中國理念、展現了中國擔當，贏得了更多國外受眾的認同〔21〕。

（四）建立獨立自主地對外傳播中國式現代化的全新話語體系

中國式現代化話語體系是對中國式現代化進程進行話語構建的產物。“中國式現代化話語”概念，涵蓋現代化的“世界性”與“民族性”雙重內涵，是以當下中國式現代化內涵對過去由西方界定的現代化概念的重新定義〔22〕，這在理論上是一個重大的、顛覆性的突破。黨的二十大報告在第三部分“新時代新征程中國共產黨的使命任務”中，分五個自然段、從五個不同的方面，論述和回答了“什么是中國式現代化”。即人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與自然和諧共生的現代化和走和平發展道路的現代化〔23〕。2021年習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”〔24〕習近平在這里所論及的“人類文明新形態”，是指與中國式現代化進程相一致、中國式現代化成就相匹配、中國式現代化道路相表里的文明形態，本質上就是“現代文明的中國形態”〔25〕。中國式現代化徹底打破了對西方現代化發展的路徑依賴，獨立自主地開啟了人類新的現代化歷史的帷幕〔26〕。話語權說到底就是說話權、發言權，意味著話語權主體在話語敘事上的權利與權力的統一〔27〕。中國牢牢地掌握了自身現代化話語體系構建的主動權，表明它是中國式現代化在國際社會中的話語權利與話語權力的統一體。同時也標志著中國打破了“現代化=西方化”的西方話語霸權，解決了少數西方國家“丑化中國”“矮化中國”甚至“妖魔化中國”的問題，糾正了中國在國際輿論場域的某些“失語”“失蹤”“失聲”“失真”問題〔28〕，結束了看別人臉色過日子的“學徒生涯”，獨立自主地建立起了全新的話語體系。這里需要指出的是盡管中國現代化發展歷經百余年，但是中國式現代化話語體系的自主構建和對外傳播才開始起步，與西方現代化話語體系相比較尚處于起步和發展階段，提升中國式現代化的國際話語權還面臨著諸多挑戰。唯有不斷增強歷史自覺、理論自覺和實踐自覺，不斷增強中國式現代化的吸引力、影響力和感召力，才能不斷提升中國式現代化國際話語權的影響力〔29〕。

二、構建中國式現代化話語內容體系

（一）全體人民共同富裕是中國式現代化的本質要求

中國式現代化是覆蓋五十六個民族全體人民的現代化。《決定》強調，全面深化改革、推進中國式現代化的一個根本任務，就是要“聚焦提高人民生活品質”，“推動人的全面發展、全體人民共同富裕”。〔30〕中國式現代化強調把社會公平正義放在重要位置，“公平正義”“共同富裕”是中國式現代化的顯著特征，是社會主義的本質要求，以實現人的自由全面發展為根本目標。“公平正義”同時還是中國特色社會主義和中國式現代化共有的價值觀念，推進中國式現代化和中國式現代化話語體系建設，需要持續推進公平正義的話語創新，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。從語義表達和內容結構看，公平正義和中國式現代化，都形成于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的過程，發展于中國特色社會主義理論和實踐創新的進程中，而中國式現代化本身又為公平正義提供了理論視野和問題場域。習近平在2021年中央民族工作會議上強調，“必須把推動各民族為全面建設社會主義現代化國家共同奮斗作為新時代黨的民族工作的重要任務”〔31〕。推動各民族共同走向社會主義現代化是前所未有的宏偉事業，習近平在中央民族工作會議上的重要講話，無疑為新時代黨的民族工作服務于社會主義現代化提供了根本遵循。推動各民族共同走向現代化的一個基本前提，就是各民族群眾有條件、有機會參與國家政治生活，人人都擁有當家作主的權利。增進民生福祉是堅持立黨為公、執政為民的本質要求，讓老百姓過上好日子是黨和政府一切工作的出發點和落腳點。新質生產力作為推動社會和經濟發展的核心動力，對實現全體人民共同富裕具有重要影響，需要通過產業結構升級，優化產業布局和提升產業鏈水平，促進經濟高質量發展。〔32〕對于邊疆民族地區和少數貧困落后地區來說，要通過科技幫扶等舉措縮小地區發展差異，實現資源的均衡分配和有效利用，推動區域協調發展〔33〕。只有在全面深化改革進程中不斷優化制度設計和制度安排，把就業、教育、醫療、養老、托幼、住房、環境等老百姓關切的事情融入國家發展的頂層設計之中，才能讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民，并且轉化成人民群眾的獲得感、幸福感、安全感〔34〕。新質生產力已成為推動資源和財富公平分配的核心動力，構建中國式現代化話語體系需要釋放新質生產力增加社會財富積累功能，發揮新質生產力促進財富公平分配作用，讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民，在“做大蛋糕”的基礎上提升全體人民共同富裕水平。在全體人民普遍追求共同富裕的過程中，對生產資料和生活資料分配方式的合理界定，有利于公平公正地分好“蛋糕”，構建資源生產與分配方式的正當性價值規范。

（二）人的自由全面發展是中國式現代化的根本目的

馬克思用“新的真正民主”繪就人類走向全面自由發展的通途。馬克思在《資本論》里批判了資本主義私有制，揭露了以私有制為基礎的資本主義現代化的弊端和不合理性，旗幟鮮明地指出只有實現人的自由全面發展，才是共產主義社會現代化發展的最終目的。馬克思在《資本論》中提到的“共產主義”社會，是比資本主義社會“更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”〔35〕。馬克思主義創始人認為共產主義社會遵循人類共同利益原則，人與人之間的利益不是彼此對立的，社會內在矛盾的尖銳性失去了存在的土壤〔36〕。在《共產黨宣言》中，馬克思主義創始人指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”〔37〕。馬克思主義創始人還認為，如果沒有“真正的共同體”，就不可能有“自由人的聯合體”。馬克思恩格斯還在《德意志意識形態》中告訴人們，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。” 〔38〕“在這個共同體中各個人都是作為個人參加的。它是各個人的這樣一種聯合（自然是以當時發達的生產力為前提的），這種聯合把個人的自由發展和運動的條件置于他們的控制之下” 〔39〕。這種聯合是雙向的，既是擴大個人有限力量的相互成就，也是生成個人權力有限邊界的相互限制，是積極自由與消極自由的辯證統一。現代社會的“政治解放”，應當進一步發展為“真正的人的解放”，在實現“真正的人的解放”的同時，實現人的“自由全面發展”。從“政治解放”轉變為“人的解放”，本質上發展了價值主體的存在狀態，因為“人的現代化”是社會現代化的最高形態，人的自由全面發展是社會主義現代化的根本目的。〔40〕在我國社會主義制度下，一切發明創造、技術創新，都是為了滿足人的全面發展需要。堅持“以人民為中心”，首先就要摒棄“以物為本”的觀念；對于科學技術的發展和應用，也要堅守人的自由、自主、自決的倫理底線，濫用技術將會帶來不可預測的倫理災難〔41〕。中國式現代化話語體系突出強調“社會主義的現代化”“共同富裕的現代化”“實現人的全面發展”等理念，這是與馬克思主義創始人的現代化思想緊密相連的，社會主義核心價值觀是中國式現代化建設的靈魂，把社會主義核心價值觀融入中國式現代化建設和構建中國式現代化話語體系之中，是堅持“依法治國”和“以德治國”相結合的必然要求，把社會主義核心價值觀的要求變成法治社會中民眾日常的行為準則，有利于實現人民美好生活向往，促進人的自由全面發展目標的實現〔42〕。由此可見，由馬克思的現代化思想體現出來的話語立場、概念論斷等，確實為今天構建中國式現代化話語體系，提供了極為重要的科學依據和語義參照〔43〕。

（三）“高質量發展”是實現中國式現代化的根本動力

高質量發展是全面建設社會主義現代化國家的首要任務。《決定》指出，要“健全推動經濟高質量發展體制機制”“加快構建新發展格局，推動高質量發展” 〔44〕。黨的十八大以來，習近平就科技創新提出一系列新論斷、新要求，系統科學地回答了如何通過科技現代化促進中國式現代化的實現問題。2023年9月習近平在黑龍江考察時首次提出“新質生產力”概念，指出要“加快形成新質生產力，增強發展新動能”〔45〕。習近平認為新質生產力是標志性新技術引領的技術革命視閾下的生產力，新質生產力的核心是要素賦能和全要素生產率提升，“實現高質量發展要靠科技創新培育新動能”〔4v2cE/AdBm0yXjgsx+5hbHg==6〕。在中央政治局第十一次集體學習時習近平指出，新質生產力具有高科技、高效能、高質量的特征，是“符合新發展理念的先進生產力質態”“以全要素生產率大幅提升為核心標志”〔47〕。經濟社會發展質態變革的實質，說到底是要實現產業結構的優化升級，做到在一些關鍵性核心技術方面有所突破有所創新，起碼要有條件和能力解決外國“卡脖子”的技術難題，不能長期困擾在嚴重受制于人的“關鍵性短板”之中。以創新推動新質生產力發展，既要通過“補短板”實現提升產業鏈韌性和安全性；又要守住大國經濟社會發展的底線，在某些重要科技領域成為全球的開拓者和領跑者。在人類社會進入第四次產業革命的前提下，由于處在“無人區”的科技創新具有更加突出的不確定性，尤其是當世界科技、經濟社會發展進入結構迭代動能轉換的情況下，這種不確定性就使得我國有可能實現“彎道超車”，在某些領域率先實現趕超或突破〔48〕。新質生產力是高質量發展的一個重要標志，基礎研究水平的高低是衡量世界各國科技實力的重要標尺，是提升科技創新競爭力的引擎，對于構建中國式現代化話語體系來說具有決定性的意義。習近平在考察中國人民大學時指出，要“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是構建中國自主的知識體系”〔49〕。高等學校要充分發揮人才集聚效應和人才高地作用，充分認識構建中國自主的知識體系的重大意義和深刻內涵，積極構建獨立自主的知識體系，使之成為具有中國特色的自主知識體系的重要創新源〔50〕。

（四）推進“文明交流互鑒”是中國式現代化的世界貢獻

“文明交流互鑒”是文化傳承、發展和傳播的應有之義。理論創新的源頭在于知識創新，知識創新的根本在于知識互鑒，中華文化影響世界文明發展有史可鑒。即使具有世界影響的歐洲文藝復興、啟蒙運動，現當代西方文化的發展，都離不開與中國文化的融攝與互鑒〔51〕。卡特（T.F.Carter）在《中國印刷術的發明及其西傳》中認為，中國四大發明（造紙、印刷術、火藥、羅盤針）對于歐洲的文藝復興有其深刻的影響〔52〕。黨的二十大報告強調，未來要“加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”〔53〕。文化走向世界是不同文明之間的關系問題，中華文化走向世界的內涵，是隨著中華文化自信自強的訴求，當世界感受到中華文明的精神標識和文化精髓的強大存在時，意味著形成了同中國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權〔54〕。構建中國話語體系和中國敘事體系，從表面上看，好像這些都是中國自己的事情，自己有權決定如何構建。但是當中國政府提出“推動中華文化更好走向世界”的時候，這就突破了表面的自為性，使之進入了世界不同文明之間的關系之中。中國式現代化理論體系，以辯證批判資本主義現代化話語體系為語境，在批判中靚麗出場并構建獨立自主的話語體系，對中國推進社會主義現代化建設作出了系統性的回應〔55〕。世界上沒有任何一種文明可以不受其他文明的影響，是在孤立和隔絕的狀態下發展并傳承下來的。任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代的精華〔56〕。中國式現代化理論體系秉持“和而不同”的社會觀。“和”的思想是中國式現代化發展追求的理想境界，“和而不同”追求的是“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”〔57〕。習近平在亞洲文明對話大會開幕式上指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。”〔58〕世界上每一種文明幾乎都有它的獨特性，應當尊重世界上不同民族、不同國家文明的多樣性。承認和正視不同民族、不同國家、不同文明之間的共同價值認同，有利于尋求和確立全人類的共同價值，最終達到和實現價值追求的最大同心圓〔59〕。從這個視角看，構建中國式現代化的話語體系，既要徹底打破“現代化=西方化”的迷思，又要以西方人能夠聽得懂、讀得懂的話語來推介中國式現代化，否則就失去了構建中國式現代化話語體系的實用價值。〔60〕

三、構建與中國式現代化相適應的傳播體系

（一）建構新時代人類文明觀

新時代人類文明觀是構建中國式現代化自主知識體系的靈魂。現代化是人類文明進步的標識和形態，是世界各國各民族的共同追求，盡管各國各民族走向現代化的道路不盡相同。透過世界近現代史發現，絕大多數資本主義國家都是通過殘酷的對內剝奪，血腥的對外擴張和野蠻的殖民政策實現現代化的。二戰以來，霸權主義者不僅頻頻利用其軍事力量直接干預別國內政，而且還利用技術壟斷、貨幣霸權、資本輸出及債務陷阱等手段剝削和掠奪發展中國家〔61〕。西方現代性是以資本為中軸的現代性，一切都是為了賺錢和發財的資本自我增殖本性，推動資產階級在全球范圍內擴展資本主義的生產方式。社會主義現代化建設無法繞開資本，但是遏制私人資本消極因素的肆虐，絕不能任由資本無序擴張、野蠻生長，走到人類對立面主宰人類。中華民族現代文明是中華文明的現代形態，是中國式現代化創造的人類文明新形態，是對中國式現代化道路、制度、目標、特色、本質要求、重大原則諸多內容的總結和提煉〔62〕，展示了中國式現代化對全人類共同價值的追求和弘揚。在中國文化和中華文明的基因里沒有侵略因子，有的只是“守望相助”“以和為貴”“協和萬邦”的理念。中國永遠不會走通過戰爭、殖民、掠奪等方式實現現代化的道路，中國人民視整個世界為人類命運共同體，深刻體現了中國人民對世界和平與發展的殷切期盼〔63〕。中國式現代化從根本上鏟除了滋生生態異化的土壤即“資本主義私有制”，認為“人與自然是生命共同體”〔64〕，自然界的生態平衡是人類永續發展的重要前提，因而“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化”。我國公有資本取代私有資本居于主體地位，公有資本是人民力量的來源，這是中國式現代化之所以能夠超越西方現代化的根本前提。現代文明的中國形態，超越了資本邏輯的主宰本性，確立了“以人民為中心”“人民至上”的價值立場〔65〕，本質上屬于社會主義性質的現代文明形態。中國式現代化的成功，不僅改變了資本主義現代化一統天下的局面，而且通過引領廣大發展中國家的現代化進程，部分改變了世界資本主義體系的“中心—外圍”模式，重構了發達國家與發展中國家的南北關系范式。中國式現代化道路為發展中國家提供了不同于西方現代化道路的新選擇，為落后國家或民族提供了既保持獨立又推動社會發展的方案，對發展中國家及落后國家擺脫對資本主義國家的依附關系具有啟示意義〔66〕。中華文明“是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力”〔67〕。中華優秀傳統文化中的“天下大同”“民為邦本”“和而不同”“天人合一”等傳統理念，體現了中國式現代化獨特的歷史沿襲和價值追求，為中國式現代化話語體系構建提供了豐富的歷史文化滋養〔68〕。習近平指出，“中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值”〔69〕。

（二）構建更有效力的國際傳播體系

中國式現代化國際話語權是一套對中國式現代化進行話語敘事的系統，中國式現代化取得的成就是基礎要素，決定了國際社會是否愿意聽；中國式現代化話語體系是核心要素，決定了國際社會是否聽得進；中國話語對外傳播能力是支撐要素，決定了國際社會是否聽得到。講好中國故事的目的是要賡續傳承歷史文脈的中華現代文明。《決定》強調要“構建更有效力的國際傳播體系”，“加快構建中國話語和中國敘事體系，全面提升國際傳播效能” 〔70〕。講好中國故事、向國際社會傳播中華文明，建設與中國式現代化相適應的現代化國際傳播體系，是當下提高國家“文化軟實力”和“國際競爭力”的有效途徑。習近平在全國宣傳思想工作會議上強調，要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”〔71〕習近平還指出，我們之所以能講好中國故事，根本原因就在于我們有底氣、有本錢，創造了一個個舉世矚目的中國奇跡。我們現在有底氣、也有必要講好中國故事〔72〕。其實要真正講好中國故事很不容易，如何把“中國故事”講好？如何讓人入耳入腦就顯得更為重要。習近平在黨的二十大報告中寄語全黨同志，要“堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章”〔73〕。“歷史自信”的對外敘事，不只是要講出中國故事、發出中國聲音，更要注重其傳遞的價值觀念等話語信息，能否被海外受眾有效接收并形成認同〔74〕。百余年以來，由于中國共產黨始終以實事求是的態度對待歷史，基于歷史事實進行敘事和分析，不斷提升洞察歷史和解釋歷史的能力，完整連續的歷史記載便成為“講好中國故事”和“傳播中華文明”的堅實基礎。經過夏、商、西周的長期醞釀發展，到春秋戰國時期出現了以儒、墨、道、法、名、陰陽諸家為代表的“百家爭鳴”局面，形成了古代思想史上第一個多元競流、蓬勃發展的階段。諸子百家提出了天、道、性、命、仁、禮、法等核心概念，為中華文明發展提供了豐富的思想資源。隨著秦漢“大一統”政治夙愿的實現，尤其是漢武帝“獨尊儒術”政策的推行，使得一個以儒家思想為主軸，基本命題、核心概念相對穩定的中華思想體系逐漸生成〔75〕。保存至今的先秦典籍，有不少就是這方面歷史的專門著述，是先人為后世留下的追溯中華文明起源、探索中華文明基因的寶貴資料。譬如，浩繁史籍中的《春秋》記載了二百四十二年的歷史，《史記》敘述了三千多年的歷史，《資治通鑒》時間跨度達一千三百六十二年，眾所周知的以《史記》為首的“二十四史”，更是中國古代幾千年歷史文明的連續記錄。所有這些完整的、連續的歷史記載，造就了中華文明綿延不斷的歷史傳承意識，為我國當下“講好中國故事”，向世界傳播中華文明，提供了厚實的、豐富的歷史素材。中華文明與時俱進的文化演進品格，既塑造出富有高度歷史感、時代感的中華文化，也造就了中華文明革故鼎新的文化發展方式。中華民族繼往開來的思想生成模式，造就了中華文明承前啟后的思想演進和傳播特性。當下要講好中國故事并建設現代化的國際傳播體系，前提是要把握好具有突出連續性、賡續傳承歷史文脈的中華民族現代文明，通過對中國歷史記憶的正面傳遞，讓世界各國人民通透了解一個更加完整全面的中國。誠如習近平所指出，“如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國”〔76〕。這種繼往開來的思想演進和傳播特性，不僅對構建中國式現代化話語體系極為重要，而且對保證中國古代思想在傳承演變中的穩定性、準確性也非常重要，思想的發展水平實際上決定著文明所能達到的高度。

（三）倡導公平正義國際新秩序倫理

公平正義是世界各國人民在國際關系領域的高度期盼和崇高目標。社會公平正義既是實現國家長治久安、社會穩定發展、人民安居樂業的價值保障，又是全人類共同追求的價值目標，更是衡量、評價國家制度、法治建設和社會文明的重要尺度〔77〕。在中國幾千年傳統文化的思想意識里，作為思維方式的傳統文化，事實上影響著國家的外交行為，中國文化外交的核心魅力，從漢唐乃至明清一直長盛不衰。我國的“和平發展”戰略體現的是“防御性”外交，古人修筑萬里長城就是為了防御外敵入侵，力圖把敵人擋在長城之外。從話語表達來說，它是中國內向化思維的重要體現。公平正義在社會發展進程中，實現理論構建和話語表達的功能，主要體現在兩個方面。一方面社會發展進程需要不斷構建和創新公平正義價值觀念和倫理規范，用以闡釋說明社會發展的合理性和人的活動的合道德性。譬如，人們善惡觀念的建立，就從根本上確立了社會活動的道義原則和倫理規范，公平正義伴隨社會進程不斷實現理論構建和話語創新。另一方面，社會發展進程原本就是不斷追求公平正義價值觀念和倫理規范構建和實踐的過程，公平正義倫理價值觀念不僅需要被認同，而且需要得到實踐拓展。社會如果能夠以公平正義價值觀念和倫理規范為引領，形成正確的價值觀念和倫理規范，那么人們的積極性、能動性和創造性就能得到激發，社會秩序就能得到維護，社會就能良性有序發展。從這個意義上說，人類社會發展就是一個不斷變革和完善公平正義追求的過程，也是實現公平正義話語創新和實踐拓展的過程〔78〕。追求公平與正義是愛好和平國家在國際秩序層面的共同理想，維護國際公平正義是我國新時代人民外交的神圣職責和重要任務，追求社會公平正義是符合人類歷史發展規律的。在過去相當長的一段時期內，由美國主導的國際秩序及全球治理體系的偏斜日益顯露，是導致全球不平等的制度性根源。過去數十年全球治理體系并沒有很好地反映新格局，貿易和投資規則未能跟上新形勢發展需要，“機制封閉化、規則碎片化”問題十分突出。進入新世紀以來，在世界行為主體力量對比朝著均衡方向發展的同時，全球治理體制變革也正處在歷史的轉折點上。把國與國之間的關系限定在共生共存的秩序范圍內，構建公正合理的國際新秩序和話語體系，本質上就是一種國際公平正義的行為。當下和未來國際秩序的建立，不應當是霸權主導的單邊主義，國際規則的制定也不應當以某一個國家的利益為中心。必須堅持和維護國際公平正義原則，尊重各國人民自主選擇發展道路的權利，引導國際關系走向民主化、法治化、合理化。中國作為聯合國五個常任理事國中唯一的發展中大國，在聯合國、亞太經合組織、亞歐會議等多邊合作機制中，必須加強與發展中國家的溝通協調、相互支持，維護發展中國家在聯合國的正當權益，促進發展中國家平等參與國際事務，推進國際關系民主化。

（四）推動構建人類命運共同體理念

構建人類命運共同體理念與和平共處五項原則是一脈相承的。《決定》指出，“對外工作必須堅定奉行獨立自主的和平外交政策，推動構建人類命運共同體”〔79〕。“文化除了時代性之外，還有地域性和空間性，就是說不同的地域和空間產生的文化是有差別的。”〔80〕譬如，作為中國式現代化話語體系重要組成部分的人類命運共同體理念，就把中華優秀傳統文化的核心思想有機融入人類現代文明體系，從而打破了傳統與現代的藩籬，跨越了中西方意識形態分歧，以“共商、共建、共享”為核心話語，前瞻性地回應了“世界怎么了，我們怎么辦”等一系列的時代之問〔81〕。2015年習近平在聯合國成立七十周年系列峰會上，第一次全面闡釋了“構建人類命運共同體”理念。構建人類命運共同體是中國式現代化建設的重要組成部分，是中國堅持走和平發展道路的需要。在黨的二十大報告中，習近平再次闡釋了中國構建人類命運共同體理念的內涵，認為構建人類命運共同體是世界各國人民的前途所在，也明確地表達了中國對待國際法和國際法治的立場和態度〔82〕。明確表示“中國堅持在和平共處五項原則基礎上同各國發展友好合作，推動構建新型國際關系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關系，致力于擴大同各國利益的匯合點”〔83〕。2024年6月習近平在全國科技大會上的講話中強調，“要深入踐行構建人類命運共同體理念，在開放合作中實現自立自強”，“積極融入全球創新網絡，深度參與全球科技治理，共同應對全球性挑戰，讓科技更好造福人類” 〔84〕。總之，人類命運共同體話語體系作為國際法的中國官方表達，既契合當代國際法理念、思想與價值的演進，也是面對全球化大趨勢的國際法理論與實踐的回應。國際法理念是國際法主體對于國際關系如何存續與發展形成的共識，人類命運共同體理念聚焦國際法主體和人類的終極問題，體現了國際法主體和人類的共同利益，彰顯了國際法思想和共同意識，尤其是反映了國際法主體和人類的共同期待和訴求。與此同時，人類共同利益是人類社會歷史發展的必然結果和價值追求，是滿足人類生存和發展需求的重要前提和基本條件，是與中國式現代化國際話語體系相適應的人類價值需要，有利于通過國際法“以制度維護國際安全，以規范促進國際公正，以共識促進國際發展”〔85〕，促使國際法主體建立和提升和諧的國際秩序。人類命運共同體理念作為國際法正當分析的標準和依據，有利于強化國際法的正當性并增強國際條約、國際法制度和國際習慣法規則的權威力量，已被聯合國相關組織載入國際法文件之中〔86〕。2024年是“和平共處五項原則”發表70周年，6月28日習近平在紀念大會上發表的重要講話中指出，“新中國堅持獨立自主，積極謀求同世界各國和平共處，努力改善外部環境尤其是周邊環境” 〔87〕。人類命運共同體理念倡導國際社會不同類型國家，在國際法律關系范圍內地位一律平等，“利益共生、權利共享、責任共擔”〔88〕，體現了國際法思想和國際法意識是重要的國際法理念。

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【責任編輯：劉彥武】黨政研究2024.5

The Construction of a Discourse System Compatible with Chinese Modernization： Studying and Implement the Spirit of the Third Plenary Session of the 20th CPC Central CommitteeSONG Cai-Fa18

〔Abstract〕The Third Plenary Session of the 20th Central Committee emphasized the need to build a more effective international communication system， promote the restructuring of global communication patterns， and deepen the reform and innovation of international communication mechanisms for mainstream media. The discourse system of the Chinese path to modernization serves as the external expression of its knowledge and theoretical frameworks. The construction of this discourse system must be rooted in contemporary Chinese values and the cultural heritage of the Chinese nation， creating an independent and self-sustaining framework for conveying the Chinese path to modernization to the world. Building such a discourse system is essential for enhancing China’s international influence and increasing the persuasiveness of the Chinese path to modernization in the global public sphere. The content of this discourse system is shaped by its essential requirements， objectives， driving forces， and contributions. Major initiatives for building the communication system of the Chinese path to modernization include： developing a new vision of human civilization in the new era， constructing an effective international communication system， advocating for the ethics of a fair and just international order， and promoting the concept of a community with a shared future for mankind.

〔Key words〕the third plenary session of the 20th CPC Central Committee， comprehensively deepen reform， chinese-style modernization， discourse system， international communication system