養(yǎng)育中華文明的三棵樹

我一直說，有三棵樹養(yǎng)育了中華文明，它們分別是漆樹、桑樹和茶樹。今天，我們所有的中國人依然與三棵樹有著緊密的關(guān)系，有著微妙的情感。

先來說說第一棵樹——漆樹。河姆渡漆碗距今已有六千多年歷史，它是世界上發(fā)現(xiàn)最早的漆器之一。這個漆碗由整段木頭鏤挖而成，殘存的朱紅漆色是先人的殷殷之心，至今的吉祥之色。

今天，漆在我們的生活中無所不在。但是，古代的漆，不要簡單地把它理解成我們今天使用的漆，它在古代日常生活中的地位就好比今天我們家里的冰箱、汽車。

在古代，漆有兩個功能。第一個功能是保護(hù)，一開始是防腐，后來是防銹。第二個功能就是裝飾，漆把我們的生活裝點得五彩斑斕。因此，我們中國人有很多語言文字至今與漆有關(guān)，比如，我們在生活中常說的“漆黑一團(tuán)”“如膠似漆”“兩眼漆黑”等。此外，還有“丹漆不文，白玉不雕”的樸素道理。長沙馬王堆漢墓出土的漆器上寫著“君幸食”“君幸酒”，想想有吃有喝真是幸運。

所以，漆樹是養(yǎng)育中華文明的最早的一棵樹。

第二棵樹是桑樹。桑樹養(yǎng)育了蠶，從而誕生了絲綢。在古代，絲綢就是蠶絲織造的紡織品。目前最早的有關(guān)絲綢的實物證據(jù)是良渚文化時期錢山漾遺址出土的絲綢殘片，已有四千多年的歷史，至今仍能看清編織時的脈絡(luò)。成團(tuán)的絲帶傳遞著遠(yuǎn)古時代工匠的精巧技藝。錢山漾絲綢殘片表明，中國絲綢在四千多年前的良渚時期就已非常成熟，因而它獲得了“世界絲綢之源”的美譽。絲綢的歷史改變了中國人穿著的歷史，意味著中國人在幾千年前就穿著絲織品了。

今天，絲綢之路無人不曉，而在中國古代文獻(xiàn)中其實并沒有“絲綢之路”這個概念，它是由德國地理學(xué)家李希霍芬首先在其著作《中國》一書中提出的。李希霍芬在一百多年前，以上海為基地，對中國展開了七次遠(yuǎn)征考察。他正式指出了羅布泊的位置及樓蘭遺址，并把漢代張騫出使西域的古道稱為“絲綢之路”。

幾千年前，絲綢從長安沿著絲綢之路傳向歐洲，所帶去的不僅僅是一件件華美的服飾，更是東方古老燦爛的文明。今天，絲綢依然在我們的生活中無處不在。我們中國人與絲綢有關(guān)的成語和典故有很多，比如：作繭自縛、抽絲剝繭、一絲不茍、千絲萬縷、衣錦還鄉(xiāng)等。這些成語和典故讓我們的文學(xué)和生活一樣絢麗多彩。

最后一棵樹是茶樹。西安漢陽陵曾出土了一批模樣清晰的茶葉，這些“世界最早的茶葉”告訴我們，中國人至少在兩千年前就開始飲茶了。早期的茶還不普及，只能由貴族享用，滌煩解渴，祛病消災(zāi)。如今，兩千年過去了，飲茶已成為全世界人們的一種普遍習(xí)慣，但它仍保留了消暑祛病的原始功用。三百多年前，中國茶通過貿(mào)易向歐洲擴(kuò)張。在英國，中國茶的傳入不僅改變了英國人的飲食習(xí)慣，成為他們最喜愛的下午茶，而且還發(fā)展出獨特的茶文化。

唐代上元初年（760年），陸羽來到浙江湖州這塊寶地，隱居寫作，十年而成《茶經(jīng)》，該書是世界上第一部茶葉專著。“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數(shù)十尺。”茶在陸羽的筆下第一次總結(jié)成書，“騰波鼓浪”，“啜苦咽甘”。至宋代，開門“七俗”——柴米油鹽醬醋茶，配以“七雅”——琴棋書畫詩酒花，逐漸成為國人精神與物質(zhì)完美結(jié)合的產(chǎn)物。

我們再來看看有關(guān)茶的成語：茶余飯后、茶飯不思、粗茶淡飯、人走茶涼等等，這些都是我們在日常生活中與茶建立了情感以后，在文學(xué)意象中的種種呈現(xiàn)。今天，凡是家里來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。在宴會上，不能喝酒的人以茶代酒，茶可以承擔(dān)起酒的社交職責(zé)。這就是我們中國人的茶文化，茶既是一種養(yǎng)生之道，也是一種交際之禮。

就這樣，漆樹、桑樹、茶樹與中華民族結(jié)下了不解之緣。讀懂這三棵樹，就會了解中華古老文明的漫長，就會懂得文明是一種深厚積淀。這三棵樹養(yǎng)育了中華文明，構(gòu)成了中國文化絢麗多彩的畫卷和復(fù)雜深奧的華章。

（達(dá)芙妮摘自《解放日報》）