“唐明皇游月宮”銅鏡，不僅僅是一段浪漫傳說

【文物名片】

“唐明皇游月宮”銅鏡，又名“唐王游月宮”銅鏡，宋代，八瓣菱花形，圓紐，凸素緣，每瓣菱花內飾卷云紋；浮雕樓閣、桂樹、小橋流水等月宮景象，橋上有一峨冠長袍男子，是為唐明皇。現藏于河北博物院。

唐玄宗李隆基（685-762）可能不會想到，自己在后世會成為一類銅鏡的主角——根據其“游月宮”故事而設計制作的“唐明皇游月宮銅鏡”。李隆基，唐朝在位最久的皇帝，廟號“玄宗”，又因其謚號為“至道大圣大明孝皇帝”，亦稱“唐明皇”。清朝為避諱康熙皇帝之名“玄燁”，多稱其為“唐明皇”。

一面與眾不同的銅鏡

“唐明皇游月宮”故事，是較為常見的銅鏡題材，制作年代以宋、金、元居多。但是，現藏于全國各地文博單位的該主題銅鏡，畫面內容雖頗為類似，構圖及裝飾細節卻并不雷同。河北博物院收藏的這面宋代“唐明皇游月宮”故事銅鏡，為比較少見的八瓣菱花形。更為與眾不同的是，每個菱花瓣內，又各飾一組卷云紋，由此強化祥云繚繞的仙境。鏡紐為圓形，圓紐右上方半露一座樓閣。閣樓門開一扇，站立一人。樓閣的斗拱、梁柱、鴟吻、門釘等建筑構件，均刻畫得細致入微。圓紐左上側，一株高大的桂樹與樓閣并立，樹葉茂密，高聳入云。圓紐之下，小橋彎彎，流水潺潺，但水流的體量并非溪流，而似江海。橋上一人站立，橋左一人彎腰拱手作迎客狀。橋右樓下又有數人，其中一人安穩端坐，兩側人等均為侍者。

以圓鈕為中心，這面銅鏡的畫面可劃分為4部分。第一部分是圓紐右上方半露的樓閣，此樓也可視為月中宮殿一角；與之相對應的桂樹，應為畫面的第二部分，樹冠如蓋、層層疊疊的月中仙樹，在遠山近丘的襯托下，顯得格外突出；畫面第三部分就是立于小橋上的男子，他頭戴峨冠，身穿長袍。他好像剛（從畫面外）來到這個地方，正在向橋上為他引路、迎接的侍女表示感謝。橋的右側，是銅鏡畫面的第四部分——那位端身正坐的貴婦人似乎未卜先知，正在等待橋上貴客的到來。以上4組畫面，將宮殿、山石、樹木、拱橋、江海等意象有機結合在一起。峨冠男子與迎接者之間的互動，呈現出某種敘事性，完整傳達出“唐王游月宮”故事的全貌。從人間飛升上天的唐玄宗，踏江渡海而來，美輪美奐的廣寒宮已向他打開了宮門，一段浪漫傳說由此拉開序幕。

一樁奇聞與一首樂曲

從已知文獻看，“唐明皇游月宮”這樁奇聞在唐代中期已經流傳，最早記錄在柳宗元的《龍城錄》中，《唐逸史》等典籍也有記載。

“唐明皇游月宮”故事說的是唐朝開元六年（718年）八月十五，玄宗李隆基正和申天師、鴻都客一同在宮中賞月。皇宮中，彩樓林立，燈火輝煌，李隆基心中非常得意，認為這肯定是世間獨一無二的美景。孰料，申天師卻對此微笑不語。見玄宗有所不解，申天師讓他閉目片刻，暗自作法。等再睜眼時，三人已浮在云中月亮之上。不一會兒，經過一座大門，“在玉光中飛浮，宮殿往來無定”，頓覺寒氣逼人。原來，眼前這座宮殿上書有匾額“廣寒清虛之府”。漫步其下，可見“王城崔峨，但聞清香靄郁，下若萬里琉璃之田，其間見有仙人乘云駕鶴往來若游戲”。玄宗心中向往，想要再近一步觀看這些仙人的游戲。但是，宮殿射出翠色冷光，讓人不寒而栗，難以靠得太近，只能繼續遠觀。遠遠看去，只見“素娥十余人，皆皓衣乘白鸞，往來笑舞于廣陵大桂樹之下，又聽樂音嘈雜亦甚清麗”——玄宗被這天上的樂曲聲深深打動，暗中將曲調牢記在心。

申天師眼見玄宗看過了高冷的月中廣寒宮，便又施展法術，三人頓感腳下生風，宛若從夢中驚起……再一睜眼，已經回到皇宮之中，天宮一夜游隨之結束。隨后，唐玄宗一直沉醉在這番難得的上天體驗之中，完全憑著記憶，把月宮素娥翩翩起舞的曲子默記出來，取名《霓裳羽衣曲》。當然，關于樂舞《霓裳羽衣曲》的起源，是有嚴肅的史料記載可以查證的。這首樂曲是根據涼州進獻的西域《婆羅門曲》改編而成，“霓裳羽衣曲”之名經玄宗潤色修定。

唐之后的宋、元、明、清各代，“唐明皇游月宮”故事被不斷翻新、演繹，其中最著名的莫過于清代劇作家洪昇改編的《長生殿》。該劇被譽為明清傳奇的巔峰之作，其主要情節為：安史之亂后玄宗日夜思念楊貴妃，派人上天入地到處尋覓她的靈魂。與此同時，楊玉環也深深地思念著玄宗，并為自己生前的罪愆懺悔。終于，他們的精誠感動了上天。在織女星等仙人的幫助下，終于在月宮中團圓。

一代唐皇的月亮情結

千百年來，“唐明皇游月宮”的故事在民間廣為流傳，不僅銅鏡，瓷器甚至年畫上也對這個浪漫的傳說多有表現。

但是，歷史文獻中有明確記載的“月宮”體驗者，陳朝的末代君主——陳叔寶是第一人。據唐末馮贄《南部煙花記》記載，陳后主曾為寵妃張麗華建造一座獨一無二的“桂宮”。這座宮門特別設計為“作圓門如月，障以水晶”，并裝飾得一片素白，如同印象中的廣寒宮一樣，讓人感覺絲絲涼意。宮殿內“庭中空無他物，惟植一桂樹，樹下置藥杵臼，使麗華恒馴一白兔”。除了大桂樹和搗藥白兔，陳后主還讓張貴妃扮作嫦娥模樣，并富有情趣地將她呼為“張嫦娥”。另據《資治通鑒·隋紀》記載，隋煬帝楊廣不但致力于將江南物產運往北方宮廷，營造仙山氛圍，還喜好在皇家園林中，“以月夜從宮女數千騎游西苑，作《清夜游曲》，于馬上奏之”。

到了唐玄宗時代，君王的“月宮”情結更進了一步。據《開元天寶遺事》記載，唐玄宗為了與楊貴妃愉快地“憑欄望月”，特意在太液池西“別筑百尺高臺”，取名“望月臺”。另據《舊唐書·玄宗紀》所述，中秋節賞月及饋贈月餅習俗，也源自玄宗的生日“千秋節”。史料記載，唐玄宗生日在八月初五，他在位時曾將此日的前后三天定為“千秋節”，屆時不但舉國休假慶祝，他還會與群臣互贈銅鏡以示慶賀。一般來說，玄宗要對四品以上的官員賜金鏡，群臣獻壽也要進獻寶鏡。此番情景，有玄宗的《千秋節賜群臣鏡》詩可以為證：“鑄得千秋鏡，光生百煉金。分將賜群后，遇象見清心。臺上冰華澈，窗中月影臨。更銜長綬帶，留意感人深。”這種千秋節賜予群臣的銅鏡，被后世稱作“千秋鏡”，全國各地都有出土。

玄宗禪位之后，千秋節漸漸沒落。中秋節，卻在唐代中期以后逐漸興盛起來。只不過，中秋節比千秋節稍后，時值月亮最圓的八月十五。另外，中秋節百姓互贈月餅的習俗以及月餅本身的形狀，也讓人聯想到千秋節君臣互贈銅鏡之俗，以至有民俗學者根據《北京歲華記》（明代北京歲時節日民俗志）里“中秋，人家各置月餅符像，陳供瓜果于庭……符上兔如人立。餅面咸繪月中蟾兔”的記載推斷，明代及以前的月餅狀如銅鏡。從流行至今的月餅形狀看，這種推測不無道理。