論命運

市面上有許多所謂“大哲學家”也談命運，不過他們所談的命運是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便從中獲利。其實“先定”是沒有的，即使有，也無用先知。如果有先定的命，命中注定你將來要發財，到時自然會發財；命定你要做官，將來自然做官；命定了將來要討飯，自然要討飯。先知了也不能更改，不能轉變，又何必要預先知道呢！

我說的“命運”和他們所說的不同。古人也談命，如孔子說：“知天命。”莊子說：“知其不可奈何而安之若命。”孟子說：“莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也。”荀子說：“節遇之謂命。”我說的“命”就是他們所說的“命”。“莫之致而至”是不想他來而來；“節遇”是無意中的遭遇，這才是“命運”的真意。所以“命運”的定義就可說是一個人無意中的遭遇。遭遇只有幸和不幸，沒有理由可說。譬如說現今的時代是偉大的，我“幸”而生在這時代；也有人說現今的時代是受罪的，我“不幸”而生在這時代。我們生在這時代可以說是幸或不幸，但我們為什么生在這時代，便沒有理由可說。

命和運不同：運是一個人在某一時期的遭遇，命是一個人在一生中的遭遇。某人今年中了特種獎券，是他今年的“運”好，但是他的“命”好不好，還不一定，因為他將來如何尚不得而知。在一時期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是運好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。

普通所謂努力能戰勝“命運”，我以為這個“命運”是指環境而言。環境是努力可以戰勝的，至于“命運”，照定義講，人力不能戰勝，否則就不成其為“命運”。孟子說：“知命者不立于巖墻之下。”如果一座墻快要倒了，你還以為命好，立在下面，因而壓死，那是活該，不能算是知命。又如逃警報，有人躲在一個不甚安全的地方，不意炸死了，這是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能戰勝的遭遇才是命運。

人生所能有的成就有三：學問、事功、道德，即古人所謂立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運、努力。學問的成就需要才的成分大，事功的成就需要命運的成分大，道德的成就需要努力的成分大。

要成大學問家，必須要有天資，即才。一個人的才的分量是一定的，有幾分就只有幾分，學力不能加以增減。譬如寫字，你能有幾筆寫得好，就只能有幾筆寫得好。學力只不過將原來不好的稍加潤飾，使可陪襯你的好的，它只能增加量不能提高質。不過諸位不要灰心，以為自己沒有才，便不努力。你有才沒有才，現在還不曉得，到時自能表現出來，所謂“自有仙才自不知”，或許你大器晚成呢！既有天才，再加學力，就能在學問上有成就。

至于事功的建立，則是“命運”的成分多。目前很成功的人是歷朝的太祖高皇帝，劉邦因為項羽的不行而成功。如果項羽比他更行，他決不會成功。學問是個人之事，成功則與他人有關。目前有些人實在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人，卻失敗了。有的人原很不行，可是碰著比他更不行的人，反能成功，所謂“世無英雄，遂令豎子成名”，所以事功方面的成就靠命運的成分大。“衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇”，我們不應以成敗論英雄。

道德方面的成就則需要努力，和天資命運的關系小，因為完成道德，不必做與眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應該做的事，盡倫盡職即可。人倫是社會中人與人之間的關系，一個人在社會上必須和別人發生關系，而且必須做事。能盡自己和別人的關系，做自己應該做的事，就是道德，和自己的地位高下事業大小都沒關系。不論何人，只要盡心竭力，對社會的價值是沒有分別的。地位很闊的人，不能+L1anTRGCVFBiqhxArzGsg==盡倫盡職，是不道德。村夫野老能盡倫盡職，就是有道德。命運的好壞對于道德的完成，也沒有關系。文天祥和史可法都兵敗身死，可算不幸。但是即使他們能存宋救明，他們在道德方面的成就也不會再增加一些。他們雖然失敗，道德的成就也不因之減少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表現，如疾風勁草、亂世忠臣。

有的人常常說我立志要做大學問家，或立志要做大政治家，這種人是可以失望的。因為如果才不夠，不能成為大學問家，命運欠好，不能成為大政治家。唯立志為圣賢，則只要自己努力，一定可以成功。圣賢是道德的很完成者。普通人以為圣賢需要特別的在事功文學方面的天才，那是錯誤的。孔子和孟子成為圣賢，和他們的才干沒有關系。所以學問的成就需要才，事功的成就需要幸運的遭遇，道德的成就只要努力。

（選自《覺解人生：馮友蘭散文》，有刪改）

◆提煉

建立行文邏輯結構是議論文寫作的關鍵，可以通過“是什么”“為什么”“怎么辦”的邏輯順序層層深入，形成論證邏輯鏈條。“是什么”就是解釋、說明、闡釋，可以對概念的內涵外延作說明，可以用以詞釋詞的方法作解釋，可以通過描述事物的特征揭示事物的某些重要屬性，還可以作比喻解釋、事例解釋，等等。“為什么”則是探究原因，對問題進行分析。分析原因之后，要解決問題，即回答“怎么樣”，一是思想認識方面的方法與措施，二是實物準備方面的條件與措施，三是態度、智慧、技術等。結合這篇文章，我們可以看到，馮友蘭對“命運”下的定義是“一個人無意中的遭遇”。然后分析遭遇只有幸和不幸，沒有理由可說。命和運不同：運是一個人在某一時期的遭遇，命是一個人在一生的遭遇。那么怎么戰勝命運呢？“所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運、努力。”文章從“是什么——為什么——怎么辦”三個方面建立行文邏輯以及選取分析角度，使得文章富有意蘊、哲思，以及藝術感染力。