美育融入高校思想政治理論課教學的路徑探析

摘要：美育在我國有著悠久的歷史，古有孔子對于詩禮樂的教育觀念，后有蔡元培“以美育代宗教”的思想理念，歸根結底，美育的實質旨在通過美感教育的熏陶性和感染性促使道德情操和審美能力的提升，由此實現(xiàn)關于人的全面性發(fā)展。高校思想政治理論課作為大學生思想政治教育的前沿陣地，承擔著為大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的任務。將美育融入高校思想政治理論課的教育體系不僅能夠提升學生的參與度與認同度，還有助于增強思想政治理論課的趣味性，在提升大學生思想水平、政治覺悟、道德品質的同時提升審美趣味，讓思想政治理論課真正成為學生真心喜愛、終身受益的課程。

關鍵詞：美育；思政課；高校；學生

引言

作為高校立德樹人、發(fā)揮育人價值的重要課程，思想政治理論課是把思想政治理論與道德教化相結合的課堂教育。尤其在如今信息渠道泛濫、多元價值觀侵襲的環(huán)境下，思想政治理論課的教學地位在作為國家培養(yǎng)高水平人才的高等院校中越發(fā)重要，它不僅肩負著人才培養(yǎng)中的品德要求，還決定著高等院校立德樹人的建設標準，隨著高校教育體系的更新與發(fā)展，傳統(tǒng)的思想政治理論課教學模式顯然已經(jīng)無法滿足學生需求，新形勢下，在保持思想政治理論課學理性、思辨性和理論性的基礎上加之趣味性強的審美教育，已成為高校加強和改進思想政治理論課的關鍵路徑之一。本文將從美育融入思想政治理論課（以下簡稱思政課）教學的價值意蘊、現(xiàn)實路徑和經(jīng)驗啟示3個層面進行探索，以期提升思政課的教學效果。

一、美育與高校思政課有效融合的價值意蘊

高校思政課作為思想政治教育的主要環(huán)節(jié)，以其自身濃厚的政治屬性秉承著我國社會主義教育事業(yè)立德樹人的價值導向，在教育理念上，美育與思想政治教育有著深深的契合性，將美育融入思政課的教學對我國的高等教育具有深厚的價值意蘊。

（一）為思政課教學提供豐富的資源與素材

“當代經(jīng)濟的迅速發(fā)展為人們帶來了生活的便利和信息的便捷，為喚起普通民眾的審美需要起到了積極的作用。但缺乏審美教育引導的審美活動卻很容易產(chǎn)生偏差，從而引發(fā)審美取向庸俗化等問題”[1]。可見，在信息化飛速發(fā)展、網(wǎng)絡普及的背景下如何引導大學生們擁有高雅的審美趣味、堅持正確的審美取向，不被低俗化的內(nèi)容誤導，不僅是新時代高校美育工作的主要課題，也是思想政治教育的重要職責之一。目前，在學生們固有認知和刻板印象中，思政課的教學形式通常以強調(diào)、說教和灌輸為主，這種教育形式容易使學生產(chǎn)生倦怠心理。美育以自然美、內(nèi)容美、社會美、形式美、藝術美等多方面的資源為思政課帶來鮮活的案例與素材，在思政課教學中充分挖掘和利用美育資源，通過以美熏陶、以美化情的方式對學生道德情操和理想信念方面加以感染和加固，使其形成完整且健全的人格。高校在思想政治理論課的教學上要合理挖掘教材中相關的美育，善于美育的相關內(nèi)涵來展現(xiàn)思想政治理論課中的精彩內(nèi)容及案例。

美育與思想政治理論課在教學資源方面聯(lián)系最為緊密的便是紅色文化，是中國獨有的文化類型，它凝聚著中華民族在國家危亡之際頑強抗爭、勇于犧牲的愛國精神以及在建設社會主義時勇于進取、愛崗敬業(yè)的奉獻精神，將其融入高校思政課堂有利于借助紅色文化的感染性、鼓舞性增強高校思政課的趣味性和審美性，讓其真正達到深入人心、教化育人的學習目標。通過藝術作品的鑒賞和講解增強學生們對優(yōu)秀英雄人物不怕犧牲、勇于抗爭、為人民甘于奉獻的認同感，從而使教學內(nèi)容更加生動、鮮活，不僅提升了思政課堂的實效性，還能實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展這一思想政治教育的最終目標。

（二）促使思政課教學形式更加多元化

美育融入高校思政課應遵循課堂學習與實踐教學相結合的原則，實踐教學是學生對于思政課教學中的理論知識深化并運用的重要階段，在高校思想政治教育中發(fā)揮至關重要的作用。教育的目的就是以人為本，良好的教育成果必須從人的個體性出發(fā)，當然，作為審美教育，本身最大的動力就是美，但美的含義涵蓋了很多方面，其中包括自然美、內(nèi)容美、社會、形式美、藝術美等方面的內(nèi)容，而美育融入思想政治教育的路徑同樣也是多種多樣的，但無論是以什么樣的形式，作為這個形式的主體一定要是人，可以說是受教育者和施教者的主觀性行為，當然這與教育的理念是無法分割的，教育的過程本身就是受教育者的主體接受和施教者的理念傳授，美育的教育理念更強調(diào)受教育者的主體性，這與思想政治教育不謀而合，但最終的目標都是將個體差異通過個性化的教育模式加以引導，從而實現(xiàn)統(tǒng)一思想理念的終極目標，因此對比思想政治教育來言，美育確實要相對有趣一些，甚至根據(jù)藝術源于生活高于生活的特性，與生活的關聯(lián)更加密切，所以受教育的更容易被激發(fā)興趣，從而產(chǎn)生好好學習的想法，但同時美育的教育過程是一個長期的過程，因為它的熏陶性和感染性，導致它的教育模式必須通過受教育者主體的接受和理解，但由于受教育者主體差異，使他們受教育的程度不能完全保持一致，因此并不能夠在短期取得立竿見影的效果，這就需要加入傳統(tǒng)思想政治教育說教性的促進作用。

“實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展既是馬克思主義崇尚的最高人格理想和教育的核心問題，也是美育與思想政治教育的最終目標”[2]。美育的教育手段主要以感染和熏陶為主，旨在于以共情的方式讓學生產(chǎn)生情感共鳴，因此在教學過程中，教師要善于把握教材中的情感節(jié)奏，充分運用情感體會、形象展示、激發(fā)共鳴等教學方法。在情感法中合理運用朗讀與講授、欣賞與鑒賞等教學方法；在形象法中，可采取音樂渲染、圖像再現(xiàn)、實物演示等方法，使思想政治理論課的內(nèi)容能夠被直觀地展現(xiàn)出來，使學生的情感得以升華。要取得卓有成效的教學效果，就要綜合運用 多種教學方法，因材施教。要尊重學生的主體地位，根據(jù)學生的認知特點采取適 當?shù)慕虒W方式開展富有趣味性的課堂教學。

二、美育融入高校思想政治教育的有效路徑

（一）創(chuàng)新理念，推進協(xié)同育人

追求創(chuàng)新本來就是藝術的一大特征，對于教育而言也是一樣，在美育實施的過程中教育對象的審美需求也是螺旋式上升，在形勢的變化下，思想政治教育的要求也是與時俱進的，因而創(chuàng)新性是思想政治教育和美育的共同原則。當然，在進行創(chuàng)新理念的更替時，要注重以下幾點：首先，思想政治教育工作是一項關乎思想觀念的教育活動，因此關于其審美實踐的創(chuàng)新性要體現(xiàn)在思想觀念的解放與更新，這就成了對老師的考驗，將思想政治教育與美育共同構建形成一條協(xié)同育人的新思路、探索思想政治教育與審美藝術相結合的新方法，特別是審美藝術的思維與方法；其次，思想政治教育與美育融入的創(chuàng)新性原則還體現(xiàn)在其教學內(nèi)容的自我設計、自我實踐、自我選擇的過程中，在這個過程中，學生成為主體，這是傳統(tǒng)教學模式最為不同的一點，學生從課堂走出來，成為教育的踐行者，由于思想政治教育學科本身就是一門對受教育者思想觀念和行為規(guī)范進行改造的學科，因其所具有的科學性、思想性與價值性的特點，讓其本身就包含著很多有待挖掘的文化內(nèi)蘊；最后，美育與高校政治教育的融入更重要的是能夠根據(jù)個體化差異出現(xiàn)不同的效果，每個人關于藝術的理解不同，關于思想政治教育的傾向也不同，因此在其實踐效果與目標的呈現(xiàn)方面，在思想政治教育與美育結合的新模式下，教育對象從個人的角度出發(fā)，呈現(xiàn)出符合自身審美需求的效果，當然這些效果往往更加出人意料，符合美的境界，在進行教育時候，教育對象就越容易接受，實現(xiàn)教育目的。

（二）豐富載體，搭建多樣化平臺

在思想政治教育與美育融合的實踐中，多樣化的載體和平臺也十分重要。其中最重要的是讓這些載體形成美的環(huán)境，有了這種環(huán)境熏陶，審美趣味的功能才能發(fā)揮最大化，才能夠對思想政治教育的有效開展與目的實現(xiàn)提供堅實的保證。關于載體的創(chuàng)新，其本質要求在于將文化育人的觀念內(nèi)化于心，讓人的心靈受到震撼，這種方式與載體的特征有很深的關系。比如，在進行思想政治教育的宣傳中，可以采取舉辦展覽的形式，以紅色文化為主題舉辦各種各樣的藝術展，讓學生自主選取主題進行創(chuàng)作，這樣一來既加深了學生們對紅色文化和革命精神的理解，還可以增加紅色文化的傳播，有些高校還舉辦了紅歌會等活動，學生們在進行紅歌比賽時，自然能夠對紅色文化的精神內(nèi)涵得以了解，讓思想政治教育工作真正落到實處。在學校的校園活動中，可以多開展一些有關文學藝術的相關活動，比如，讀書會、朗誦比賽、書香節(jié)和藝術節(jié)等，作為活動主辦方可以選擇一些符合社會主義核心價值觀的、具有審美價值的主題作為比賽題目或活動主旨，學生在進行比賽準備的過程中，通過對作品中人物情感和價值觀挖掘和閱讀，在進行藝術創(chuàng)作的過程中，已經(jīng)實現(xiàn)了審美積淀，在無意識中完成了美育的教育功能；另一方面，在qnYUt1R+fFZ+O2h3NvdDI1xuKrX2NZDaIMiJMI3M0mU=通過文學和藝術的鑒賞培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)造力的同時，可以多利用文學藝術作品作為媒介，讓學生進行身臨其中的體驗，但一定要注重發(fā)揮學生的主體性，引發(fā)他們對藝術作品的思考，鼓勵他們進行發(fā)散性思維創(chuàng)作，堅持“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，不去打斷學生的創(chuàng)作理念，讓他們學會辯證地思考和多方面地看待問題，在學習的同時要注重培養(yǎng)他們獨立思考的能力和藝術欣賞品味，讓他們成為一個完整而獨特的人，鼓勵他們實現(xiàn)人的多樣化發(fā)展，為他們樹立良好的價值觀和人生觀，讓他們在全面發(fā)展的道路上越走越遠。

三、美育大學生審美教育的意義和價值

（一）促使高校大學生全面發(fā)展

在我國高校中，美育融入思想政治教育的主要路徑一直都是借助藝術作品對大學生進行隱性滲透，通過藝術作品傳遞的思想觀念“化有形于無形”地達到教育效果。美育融入思想政治教育中往往強調(diào)教育者與受教育之間的互動，因為美育的實施是一件很主觀的事情，這不僅僅限于教育者，受教育者本身也具有不同的個性，找對了個性，才能有效地在教育過程中激發(fā)受教育者的情感共鳴，以達到潛移默化的效果[3]。

“美育與思想政治教育融合發(fā)展的教育氛圍，打造美育融入思想政治教育的良好環(huán)境，全方位、多層次地提升學生的綜合素養(yǎng)”。在課堂外，由于信息化的發(fā)展，加之現(xiàn)在傳播渠道的多樣化，學生們看到的是五彩斑斕的世界，如果回到課堂教學中，教師無法采取趣味性強的教學內(nèi)容，只是將課本上的內(nèi)容進行講述，尤其是思想政治理論課要面對一些政府下發(fā)的文件或者國家政策的原文，這些對于學生來說都是非常空洞的，從而學生的興趣點就無法得到滿足，進而對這門課程的喜愛程度也會降低，雖然現(xiàn)在推出了一些類似雨課堂、優(yōu)學院、微助教等能夠將課堂教學參與度進行提升的教學軟件，但如果課堂內(nèi)容無法讓學生感興趣，這些教學軟件也只是流于形式，因此，思想政治教育的內(nèi)容不能與學生的興趣點相結合這種現(xiàn)象仍然存在，就算得到了美育的融入也并未從根本上解決這一難題。

（二）形成理性與感性相結合的教育體系

誠然，美育的直接目標是通過藝術的教育功能培養(yǎng)人的審美修養(yǎng)，進而實現(xiàn)促使受教育者養(yǎng)成健全的人格以及為了人的自由而全面發(fā)展的終極目標，這點美育與思想政治教育不謀而合，當然，在實施過程中還應該注意到，當前社會正處在一個飛速發(fā)展的社會階段，于是對于高校來講，無論是美育還是思想政治教育，形勢變化都非常快，于是隨著具體課程的變化，教師的教學內(nèi)容和課堂設計也會隨之變化，這個時候再加入美育就需要重新尋找素材，讓受教育者形成感性和理性相結合的學習模式。

結語

在新時代的背景下，在高校進行思想政治教育時，要注重采取新的形式與路徑，讓美育的情感性充分地發(fā)揮出來，不僅要大力吸收中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和紅色文化中的美學思想，還要參考和借鑒其他高校的優(yōu)秀成果，才能將美育融合思想政治教育工作發(fā)揮到實處，做到最好。總而言之，美育和思想政治教育都是時效性很強的教育學科，必須將兩者融合，一定要在過往經(jīng)驗的繼承中尋找突破，挖掘精華，還要不斷與時俱進，在理念內(nèi)容、方式方法方面都要發(fā)展革新。尤其是在世界格局發(fā)生變化的今天，思想政治教育依舊是一項十分重要的工作，因此要把握好時代與科技的進步，發(fā)掘新的教育媒介和文化傳播渠道，抓住中國綜合國力增強和經(jīng)濟發(fā)展所帶來的創(chuàng)新機遇，大膽將新技術與新需求結合，從理念、內(nèi)容、環(huán)境、載體的多維度全視角開展美育與思想政治教育相融合的各項工作。

參考文獻：

[1]龍靜云，崔晉文.審美教育的實質及其對大學生的教育價值[J].學校黨建與思想教育，2019，（24）：15-17.

[2]崔晉文.試析美育對思想政治教育的促進作用[J].學校黨建與思想教育，2021，（13）：91-92.

[3]夏雪，殷筱.論高校美育與思想政治教育的契合性及有效融合[J].學校黨建與思想教育，2021，（18）：41-43.