黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

現(xiàn)探討黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，并針對(duì)性地提出保護(hù)與傳承的策略，指出經(jīng)費(fèi)不足、傳承人才斷層以及保護(hù)模式單一等問題，強(qiáng)調(diào)提高經(jīng)費(fèi)利用、完善政策制度、加強(qiáng)傳承隊(duì)伍、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要性，以期為黃河流域非遺的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

黃河流域，作為中華文明的搖籃，孕育了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)不僅是中華民族歷史文化的瑰寶，更是連接過去與未來的橋梁。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。因此，探討黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，對(duì)于維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型

黃河流域作為橫貫東西的壯美河流，不僅滋養(yǎng)了肥沃的土地，孕育了輝煌燦爛的古代文明，更是一條流淌著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命之河。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)穿越時(shí)空的長(zhǎng)廊，與人們的日常生活緊密相連，代代相傳，成為中華民族文化基因的重要組成部分。

民間文學(xué)如同歷史長(zhǎng)河中的璀璨星辰，以口頭傳播的形式保留了無數(shù)動(dòng)人的故事傳說。例如，盤古開天辟地的神話，梁祝凄美的愛情傳說，河西寶卷中蘊(yùn)含的道德教化，以及萬榮笑話帶來的輕松愉悅，都深深植根于黃河流域人民的心中。這些故事不僅是文學(xué)的享受，更是民族記憶和價(jià)值觀的傳承。

傳統(tǒng)音樂作為情感表達(dá)的另一種語(yǔ)言，展現(xiàn)了黃河流域各民族獨(dú)特的音樂風(fēng)格。從河曲民歌的高亢悠揚(yáng)到蒙古族呼麥的深沉神秘，再到西安鼓樂的歷史厚重，每一種旋律都是不同地域、不同民族文化的直接反映，它們共同編織出一幅豐富多彩的音樂畫卷。

傳統(tǒng)舞蹈作為肢體語(yǔ)言的藝術(shù)，不僅展示了技巧之美，更傳達(dá)了深厚的文化意涵。無論是睢縣麒麟舞的吉祥寓意，還是高蹺走獸的驚險(xiǎn)奇絕，抑或是藏族螭鼓舞的神圣莊嚴(yán)，都承載著人們對(duì)生活的熱愛、對(duì)自然的敬畏，以及對(duì)祖先的紀(jì)念。

傳統(tǒng)戲劇作為表演藝術(shù)的一種，以其獨(dú)特的唱腔、表演程式和故事情節(jié)，吸引了無數(shù)觀眾。豫劇的豪放、晉劇的婉轉(zhuǎn)、秦腔的悲壯、曲子戲的詼諧以及山東梆子的粗獷，每一種戲劇形式都是一扇窗口，讓人們窺見黃河流域各地的風(fēng)土人情和歷史變遷。

曲藝作為口頭文學(xué)與表演藝術(shù)的結(jié)合體，以其獨(dú)特的魅力傳遞著民間智慧和幽默。河洛大鼓的激昂、青海平弦的清新、陜北說書的生動(dòng)以及翼城琴書的雅致，都是黃河流域民間藝術(shù)的瑰寶。

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，展現(xiàn)了人類身體極限與智慧的結(jié)合。從少林功夫的剛?cè)岵?jì)到太極拳的陰陽(yáng)哲學(xué)，再到聊城雜技的驚險(xiǎn)刺激，這些技藝不僅是娛樂的展示，更是中華民族勇于探索、追求完美的精神象征。

傳統(tǒng)美術(shù)通過靜態(tài)的藝術(shù)形式展現(xiàn)了黃河流域的審美趣味和工藝水平。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩斑斕、藏族唐卡的精細(xì)神秘、土族盤繡的精美絕倫，以及山西民居磚雕的古樸典雅，都是中華民族藝術(shù)創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。

傳統(tǒng)技藝涵蓋了生活中各方面的技能和工藝，從唐三彩燒制的絢麗多彩到魯錦織造的細(xì)膩精致，再到清徐老陳醋釀制的醇厚香濃，這些傳統(tǒng)技藝不僅保留了古代的智慧，也體現(xiàn)了黃河流域人民對(duì)于生活品質(zhì)的追求。

傳統(tǒng)醫(yī)藥是中華民族悠久歷史中醫(yī)學(xué)智慧的結(jié)晶。摸骨正脊術(shù)的神奇、四大懷藥的藥效卓著、科爾沁蒙醫(yī)藥浴療法的獨(dú)特療效，以及東阿阿膠的滋補(bǔ)價(jià)值，都證明了黃河流域在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域所取得的非凡成就。

民俗活動(dòng)作為民眾共同遵循的生活習(xí)俗和節(jié)日慶典，是民族文化傳承和社會(huì)凝聚力的重要體現(xiàn)。從民間社火的熱烈喧鬧到太昊伏羲祭典的莊嚴(yán)神圣，再到土族納頓節(jié)的歡樂祥和，這些民俗活動(dòng)不僅是對(duì)過去的紀(jì)念，也是對(duì)未來的祈愿，它們維系著民族的情感紐帶，強(qiáng)化了文化身份的認(rèn)同感。

黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)與傳承中存在的問題

經(jīng)費(fèi)不足，來源單一

當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作在很大程度上依賴政府專項(xiàng)財(cái)政撥款的支持。盡管這些撥款在推動(dòng)國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目及其代表性傳承人的保護(hù)與發(fā)展上發(fā)揮了重要作用，但對(duì)于同樣承載著深厚文化底蘊(yùn)、具有顯著價(jià)值的省級(jí)名錄項(xiàng)目、廣大傳承人群體，以及基層文化部門和具體保護(hù)單位而言，資金的支持力度尚顯不足，面臨一定的挑戰(zhàn)。這種資金分配的現(xiàn)狀，在一定程度上反映了資源分配不均衡的現(xiàn)象，可能使某些雖未獲得廣泛認(rèn)知，但極具歷史與文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目面臨保護(hù)與發(fā)展的困境，其存續(xù)與傳承受到一定影響。

此外，各縣（市、區(qū)）的文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)主要源于政府資助，缺乏社會(huì)捐贈(zèng)、企業(yè)贊助、國(guó)際合作等多元化資金注入渠道。雖然政府資助可以確保基本的資金支持，但這種單一化的經(jīng)費(fèi)結(jié)構(gòu)，可能會(huì)使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在面臨突發(fā)狀況或需要緊急搶救時(shí)，因資金短缺而行動(dòng)遲緩，許多珍貴的文化遺產(chǎn)因得不到及時(shí)維護(hù)和修復(fù)而遭受不可逆的損害。

傳承方式落后，傳承人斷層

黃河流域作為中華文明的搖籃，孕育了豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，這些寶貴的文化瑰寶大多深藏于偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村之中，其守護(hù)者通常是年邁的長(zhǎng)者。隨著時(shí)間的流逝，老一輩傳承人不僅體力與精力日顯不支，且受限于傳統(tǒng)觀念與技術(shù)條件，對(duì)于新興的互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑感到陌生與無力，難以利用新媒體平臺(tái)的力量，將世代相傳的手藝與故事講述給更多人聽。這種現(xiàn)狀，無形之中限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力與吸引力，使其逐漸淡出公眾視野，傳承隊(duì)伍也隨之縮減，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

更為緊迫的是，黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式，仍依靠古老而傳統(tǒng)的口耳相傳模式。這種方式雖然保持了技藝的原汁原味，但也因封閉與單一，難以適應(yīng)快速變化的時(shí)代需求。當(dāng)下的年輕一代，生長(zhǎng)在信息爆炸與科技發(fā)達(dá)的環(huán)境中，他們更加傾向于通過數(shù)字化、視覺化的手段接觸與學(xué)習(xí)新知識(shí)。然而，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于缺乏現(xiàn)代化的傳播手段和吸引年輕人的創(chuàng)新方式，顯得與時(shí)代格格不入，從而導(dǎo)致了年輕群體對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的疏離感與興趣缺失。這種代際之間的隔閡，正逐步擴(kuò)大成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的“斷層”，嚴(yán)重威脅這些文化寶藏的連續(xù)性與生命力。

保護(hù)模式單一，傳衍效能低

黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作在近年來取得了一定進(jìn)展，特別是在動(dòng)態(tài)保護(hù)層面，以數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)建設(shè)為核心的方式得到廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。過去十年間，黃河流域流經(jīng)的九個(gè)省份積極響應(yīng)，紛紛建立了各自的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。然而，盡管數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)取得了顯著成效，黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用仍面臨諸多挑戰(zhàn)。

首先，保護(hù)與利用的范圍和深度有待拓展。當(dāng)前的保護(hù)模式過于側(cè)重靜態(tài)的資料收集與展示，多以傳統(tǒng)的展覽、節(jié)慶活動(dòng)和儀式慶典為載體，缺乏創(chuàng)新與深度開發(fā)，難以滿足現(xiàn)代觀眾多樣化的文化需求。這種單一的傳承與弘揚(yáng)方式，限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在更廣闊的社會(huì)生活中滲透與影響，導(dǎo)致其社會(huì)價(jià)值和教育意義未能得到充分發(fā)揮。

其次，傳播渠道和形式的單一化，以及內(nèi)容的創(chuàng)意度不足，成為制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力擴(kuò)大的因素。盡管數(shù)字化平臺(tái)為非遺資源的展示提供了便利，但在如何有效利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新興傳播工具，以及如何與旅游、企業(yè)、學(xué)校等不同行業(yè)和企業(yè)深度合作，探索多元化的傳播路徑和互動(dòng)體驗(yàn)上，還有很大的提升空間。這種合作的缺乏，不僅限制了非遺資源的市場(chǎng)潛力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及和教育功能大打折扣，民眾的關(guān)注度和參與度不高，難以形成全社會(huì)共同參與保護(hù)的濃厚氛圍。

黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承策略

拓寬資金渠道，加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)保障

首先，政府應(yīng)當(dāng)扮演引領(lǐng)者的角色，顯著提升財(cái)政投入的力度，特別是設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)基金，明確“重點(diǎn)扶持”策略，優(yōu)先保障經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需求，確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件的限制失去傳承的機(jī)會(huì)。

其次，構(gòu)建全社會(huì)共同參與的資金保障體系。積極動(dòng)員社會(huì)各界力量，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人通過捐贈(zèng)、贊助以及設(shè)立專項(xiàng)基金等形式參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)。利用社會(huì)捐贈(zèng)的靈活性和多樣性，可以有效補(bǔ)充政府資金的不足，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目提供多元化的資金支持。

最后，為了進(jìn)一步拓寬資金來源，還可以探索政府與社會(huì)資本合作模式，利用政策引導(dǎo)和市場(chǎng)機(jī)制的雙重優(yōu)勢(shì)，吸引更多社會(huì)資本參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)。同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)起眾籌項(xiàng)目，激發(fā)公眾參與熱情，讓每個(gè)人都成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的參與者和受益者。

健全政策機(jī)制，強(qiáng)化機(jī)構(gòu)建設(shè)

首先，開展全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查是基礎(chǔ)性工作。需要通過科學(xué)的方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對(duì)黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、分布、生存狀態(tài)進(jìn)行全面的摸底調(diào)查。通過系統(tǒng)性總結(jié)，提煉一套符合黃河流域特點(diǎn)的普查策略，確保普查工作的全面性、系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性。這些數(shù)據(jù)將成為制定保護(hù)政策、指導(dǎo)資源分配的寶貴依據(jù)。

其次，明確項(xiàng)目評(píng)審與認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要。這包括細(xì)化項(xiàng)目分類的邏輯與依據(jù)，建立一套科學(xué)、公正、透明的評(píng)審體系，確保每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能得到合理評(píng)估和分類，為后續(xù)的保護(hù)與傳承提供準(zhǔn)確的定位。標(biāo)準(zhǔn)的制訂應(yīng)綜合考慮項(xiàng)目的文化價(jià)值、歷史意義、瀕危程度等因素，確保公平性和合理性。

再次，在政策法規(guī)層面，針對(duì)黃河流域上、中、下游不同的自然環(huán)境、文化特色和經(jīng)濟(jì)狀況，分別制訂適應(yīng)性強(qiáng)、易于操作的保護(hù)制度和政策法規(guī)。這些政策不僅要著眼于當(dāng)前的保護(hù)需求，更要具有前瞻性，預(yù)見未來可能遇到的挑戰(zhàn)。同時(shí)，完善管理、運(yùn)行和監(jiān)督機(jī)制，確保政策的落地執(zhí)行，形成閉環(huán)管理，提升保護(hù)效率與效果。

最后，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)建設(shè)是提升保護(hù)能力的關(guān)鍵。這不僅意味著要建立和完善各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，而且要培養(yǎng)一支高素質(zhì)、專業(yè)化的保護(hù)隊(duì)伍。這包括分層次、分領(lǐng)域的專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃，定期為工作人員提供專業(yè)知識(shí)與技能的培訓(xùn)，確保他們能夠熟練掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐知識(shí)。同時(shí)，明確崗位職責(zé)，優(yōu)化內(nèi)部管理，形成高效協(xié)同的工作機(jī)制，確保每一項(xiàng)保護(hù)措施都能得到高效、精準(zhǔn)的執(zhí)行。

加強(qiáng)傳承隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新傳承方式

首先，對(duì)現(xiàn)有傳承人的保護(hù)需要細(xì)致入微，應(yīng)綜合考慮年齡結(jié)構(gòu)、性別平衡和地區(qū)差異，構(gòu)建一個(gè)全面、細(xì)致的管理體系。這意味著要建立一套科學(xué)的傳承人認(rèn)定與管理體系，不僅要有明確的入選標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)涵蓋年齡梯度的合理布局，確保老中青三代傳承人能夠有效銜接。同時(shí)，設(shè)立考核與獎(jiǎng)懲制度，通過定期評(píng)估傳承人的技藝傳承、文化傳播活動(dòng)等，給予表現(xiàn)優(yōu)異者物質(zhì)和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，以此激勵(lì)傳承人更積極地投入非遺的保護(hù)與傳承工作。

其次，在數(shù)字化時(shí)代，利用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式，是讓古老文化煥發(fā)新生的關(guān)鍵。通過高精度掃描、3D建模、數(shù)字錄音錄像等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行數(shù)字化記錄與存儲(chǔ)，形成一個(gè)全面、系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)。利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，為公眾提供沉浸式、互動(dòng)式的體驗(yàn)，使人們即使身處千里之外，也仿佛親臨其境，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

最后，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園、體驗(yàn)館和博物館，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)現(xiàn)代生活的重要途徑。這些場(chǎng)所不僅要展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物和影像資料，還要設(shè)計(jì)參與性強(qiáng)的互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，如手工藝體驗(yàn)、傳統(tǒng)游戲、數(shù)字化互動(dòng)裝置等，使參觀者在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)和感悟，加深其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和情感聯(lián)結(jié)。

打造非遺品牌，推進(jìn)黃河流域非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

首先，黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌建設(shè)需立足于對(duì)文化內(nèi)涵的深度挖掘。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是歷史與地域文化的結(jié)晶，其獨(dú)特性是品牌塑造的靈魂。通過系統(tǒng)性的調(diào)研與分析，識(shí)別每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值與文化特色，如陜西的安塞腰鼓、河南的豫劇、山東的剪紙等，都蘊(yùn)含著各自的歷史故事、藝術(shù)特色和地域風(fēng)情。在此基礎(chǔ)上，明確品牌定位，提煉出能夠觸動(dòng)人心的品牌故事，設(shè)計(jì)具有辨識(shí)度的視覺標(biāo)識(shí)，形成獨(dú)一無二的品牌形象。

其次，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+”的融合開發(fā)模式，是推動(dòng)黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的有效路徑之一。這一模式強(qiáng)調(diào)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活、市場(chǎng)需求的有機(jī)結(jié)合，通過跨界合作，激活文化資源的內(nèi)在活力。例如，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+旅游”不僅能夠豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還能通過旅游活動(dòng)的廣泛傳播，讓更多人了解和體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力；“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+文創(chuàng)”則是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，開發(fā)既有文化韻味又符合現(xiàn)代審美的商品，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道，提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

最后，在推進(jìn)黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的過程中，必須堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先的原則，確保文化傳承與環(huán)境保護(hù)的和諧共生。這意味著在開發(fā)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施和業(yè)態(tài)時(shí)，要充分考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力，采用綠色低碳的設(shè)計(jì)與運(yùn)營(yíng)模式，保護(hù)好黃河流域的自然生態(tài)和人文景觀。同時(shí)，創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，應(yīng)鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技結(jié)合。例如，開發(fā)基于虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的新型體驗(yàn)項(xiàng)目，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。

黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)復(fù)雜而長(zhǎng)期的任務(wù)，需要政府、社會(huì)、企業(yè)和個(gè)人共同努力，以創(chuàng)新的思維和方法，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代背景下煥發(fā)新的生機(jī)與活力，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文化自信的重要力量。

（作者單位：天津美術(shù)學(xué)院環(huán)境與建筑藝術(shù)學(xué)院）