漫步岳麓書院

這是一個久有的愿望。

五月下旬，赴湖南大學短暫的培訓，將我煩躁的心暫時從俗務中分離出來。

此時，正值暮春，桃花半開，粉面含羞，素馨遠溢。我來到了位于岳麓山腳下、湖南大學校園內的岳麓書院。千年的書院像一位慈祥的老人，等待著他的孩子們。潮水般的研學者來到此地，人們滿懷虔誠，想一睹湖湘文化的風采，解碼書院歷久彌新的奧秘。

在自卑亭下車，步行約十分鐘，便臨近岳麓書院的大門，越是臨近，心里卻是忐忑，在院門外徘徊一陣，不敢貿然叩響門扉，深恐驚擾這里難得的寧靜，更不忍心使朱熹、張栻的好夢早醒。

靜觀書院的大門，一股文學史里很熟悉的氣息撲面而來，即刻有所感悟，有些心領神會，有點似曾相識。“惟楚有材，于斯為盛”，聞名四海的對聯昭示著這片土地上的人才輩出、文脈綿延。我相信，我與朱熹、張栻、毛澤東、魏源、黃興，已在不動聲色中完成了心靈的認知和接納。

書院清幽而不寂靜，清靜的小院蓄滿了春意。穿過大門、二門，來到中軸線的中心，檐前懸掛的匾額上鐫刻著四個古樸蒼勁的大字“實事求是”。“實事求是”最早見于《漢書·景十三王傳》，意在稱贊河間獻王劉德注重實證的治學風格。據說，毛澤東通過老師楊昌濟的介紹，數次寓居于岳麓書院，耳濡目染這塊“實事求是”匾額，對“實事求是”思想的形成起到了最直觀、最形象、最具體的啟迪。在之后的革命征程中，他不斷踐行、豐富和發展著“實事求是”的內涵，在中國革命的眾多關鍵時刻，“實事求是”的精神都煥發出耀眼的光芒。

正所謂園林會說話，草木能育人。沿著香樟、國槐織成的濃蔭，走向書院深處。院內綠意盎然，青蔥滴翠，御書樓前的丹桂和屋頂的黃色琉璃裝飾相互映襯；大講堂前的石榴樹爬滿鈍果寄生植物，開滿密密麻麻的管狀花。平樸的磚砌門樓上，陳舊的瓦楞里綠苔茸茸，青草叢生。密密的紅花，串串的藤蘿，顯得笑意深深，給這方遠古的小院做了時空的提示。這些樹木是書院的守護者、陪伴者和傾聽者，或許它們曾在書院側聽過千年的瑯瑯書聲，親歷過朱熹、張栻會講，目睹過毛澤東、蔡和森從樹下走過。“我想看漸次泛白黎明時分的天宇，醒來時能聞到樹木的清香”，村上春樹的這句話，完全說到了我的心坎上。

有人說讀書是為了啟智，有人說讀書是為了明理，岳麓書院的精神何在呢？有人說，岳麓書院的創立，與儒家關系不大，是佛學無邊、普渡眾生的結果。

史書記載，五代時期，天下戰亂頻繁，士子文人流離失所，更妄談有一處地方可以讀書養性。僧人智玹和其弟子有感于此，憑著僅有的一點錢財，在岳麓山中購得一小塊土地，建起幾間房屋，筑起簡陋的書舍，購來儒學典籍。他們師徒穿過波濤洶涌的洞庭湖，熬過了令人窒息的飄搖，終于來到岳麓山下，讓天下士子們有了一個安靜讀書的去處，讓中華文化斯文不絕。

師徒二人用行動踐行自己的理想，院中春秋，弟子灑掃庭院，師父出去化緣，所得一分一毫變成院中的一磚一瓦，將募集來的香火錢鑄成文教之所。他們沒有儒釋門戶之見，只是希望在戰亂顛沛的歲月里，消弭一些戾氣，存續一份文明的火種。正是這份堅守與執著，在儒雅的岳麓書院，今日依然可聞飄逸千年的書香，每一組院落、每一塊石碑和每一枝風荷都閃爍著時光淬煉的人文精神。如果說“惟楚有材，于斯為盛”是一種文化自信，那么“文脈賡續，大道傳承”則是中國人心中的文化底氣和情感根脈。“懷古壯士志，憂時君子心。寄言塵中客，莽蒼誰能尋”，朱熹、張栻當年共同的聯詠，似乎寓意著這座千年書院“于斯為盛”的傳奇。

在岳麓書院，我購得兩枚印有“文明其精神，野蠻其體魄”的書簽。愛晚亭正是毛澤東“野蠻其體魄”的主要場所。愛晚亭原名“紅葉亭”，不少學者考證后，認為是由湖廣總督畢沅據杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩句，更名為“愛晚亭”。在清風峽的小山上，我邂逅了愛晚亭，前俯清澈如鏡的池塘，倒映著山光云影，碧瓦紅檐，周圍簇擁著叢密的竹木和玲瓏山石，背后有層層疊疊直凌碧霄的楓林，微風輕撫，吹動裊裊樹葉，潺潺溪水和婉轉鳥聲交織和鳴。遙想當年，李達先生函請毛澤東題寫“愛晚亭”匾額，是何等的情真意切。亭內立碑上，刻著毛澤東手書的《沁園春·長沙》詩句，筆走龍蛇，又是何等的灑脫自如。

世人皆知杜牧的佳句，但很少有人知曉愛晚亭上還有一副楹聯：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來。”對聯寫景，卻超越了風景；狀人，又潛藏于景物中，在人與自然相互依存之間，暗藏著教與學、師與生的和諧關系，喻意于聯，意味深長。

在林徑間，我欲擁抱云霞滿天，卻沐浴滿身煙嵐。立于山頂，又沉思起來。

在返回自卑亭的小道上，我采下一串鮮靈的小紅花，心里也結出了一串鮮嫩的感受。佛學上說，一個人只有開悟了，才能有所得。一次匆忙的岳麓書院之行，我若想開悟，無異于癡人說夢，但我至少明白了岳麓書院是人間的一方凈土，一泓汲取智慧的源泉，在這里，我隱約找到了自己的信仰和心靈的歸宿，還有一個文人應有的志向和擔當。