《紅樓夢》的花草意象解析

★《紅樓夢》作為我國古代封建社會的百科全書，內容涉及文學、史學、哲學、中醫藥學以及心理學等各個領域，可謂包羅萬象，文學藝術研究價值之高不言而喻。而隨著“紅學”研究的不斷深入，關于其中花草、水月、石、雪等不同意象的研究也更趨盛行。本文以《紅樓夢》中的花草描寫作為研究對象，對其中的花草意象加以解析。

一、花草意象的文學象征

花草意象在文學作品中的應用，時間上是比較早的，最早見于我國的文學著作《詩經》，其中就有很多以花草意象傳遞情感的詩歌，比如，《詩經·鄭風·有女同車》中有曰：“有女同行，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。”《離騷》中則謂之：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”我國文學作品中的花草意象，要么以形比人，以花朵之嬌艷比喻女子的嬌俏美麗；要么以性比人，以菊花隱喻淡泊名利，以蓮花表示心境高潔。而且文學作品中花草的象征對象極其廣泛，不僅用于女性、男性，甚至用于社會領域，比如，以牡丹之雍容華貴反映盛唐的盛世浩瀚。

二、《紅樓夢》花草類型概述

《紅樓夢》對花草的描寫種類極其繁多，有學者曾對此做過統計與核查，發現其中描寫過的花草包括現存于世、引用古籍以及作者杜撰的共計244種。為了進一步將花草意象與作品中的人物勾連起來，讓作品的文學價值充分顯現，有學者將《紅樓夢》中統計出來的所有花草分為幻境花草、現實花草和古代花草三類。

關于幻境花草，《紅樓夢》第一回介紹林黛玉前身時就提及，說林黛玉乃仙草受神瑛侍者灌溉化形而來，如此就將林黛玉與仙草結合起來，賦予林黛玉優美典雅的氣質。關于現實花草，《紅樓夢》中多見賞花活動，且活動所涉及花草類型往往也是該活動的主題，意象深遠且意蘊悠長。此外，《紅樓夢》中還出現了不少詩詞歌賦中的花草，既將作者極富才華的一面展現出來，也讓作品內容更充實，情感表達更豐富。

三、《紅樓夢》中的花草意象

《紅樓夢》看似以賈寶玉為主要角色，但曹雪芹在其中塑造了大量的女性角色，也讓這些女性角色占據了極大的分量，這是其他小說作品難以企及的。而且較之于更追求“剛性美”的四大名著中的其他三著，《紅樓夢》明顯處處凸顯“柔性美”，作者對“香草美人”的偏愛也不言而喻。

林黛玉的“香草美人”形象自從開篇就有介紹，她的前身讓她有了高雅美好的氣質，而她兩次傷情所葬凋落的桃花、鳳仙、石榴等，也為后續自己愛情的無果與生命的逝去埋下了伏筆，讓她最終“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地”。《紅樓夢》中還有言：“說著，便順腳一徑來至一個院門前，只見鳳尾森森，龍吟細細。舉目望門上一看，只見匾上寫著‘瀟湘館’三字。”所以黛玉所居之所瀟湘館中種滿了竹子，而竹子一直以來都是我國很多傳統美德的物質載體，也代表了人們獨有的氣節與剛直，曹雪芹以竹子的內在品質直敘林黛玉的高潔性情，不僅與林黛玉的出身遙相呼應，也以竹子頑強的生命力和堅韌的品格意志反襯林黛玉的多愁善感和敏感憂慮。此外，關于竹子還有個凄美的愛情傳說，曹雪芹讓林黛玉住在滿是竹子的瀟湘館，又何嘗不是在為她和賈寶玉充滿悲情色彩的愛情結局做鋪墊？

除了林黛玉，薛寶釵也是《紅樓夢》中的典型代表。這一角色的存在雖不及林黛玉那樣讓人印象深刻和扼腕嘆息，但她身上特有的女性價值卻極為突出。她生來就為疾病所累，服用的治療胎毒疾病的“冷香丸”中有梅花、荷花、牡丹、芙蓉四種藥材，恰與她那如絢麗綻放的花朵般的性格相映襯，也將薛寶釵的不同凡響極盡表現出來。其中，梅花性情高潔自愛、堅貞不屈，荷花典雅獨立、不染俗世，牡丹富貴高雅、出身不凡，芙蓉嬌柔艷麗、美艷不已，將這四種花草意象與薛寶釵的性格特點一一對應，不難發現她性格中所蘊含的“冷香”之美。薛寶釵居住的蘅蕪苑也是“只看許多奇花異草，或有牽藤的，或有引蔓的，味香氣馥，非凡花之可比”，可見，她所居之所也是花草繁盛，暗香浮動，而這些都用以表現她的大氣性格及高尚品格。不過，與薛寶釵相關的花草都以藤類和蔓類為主，這樣的花草本身就有明顯的依附性，這也暗喻了薛寶釵需要依附于他人而生的性格。不過也正是這種柔韌附和的性格，倒是讓薛寶釵不至于早早失了性命，反而是林黛玉如竹般剛毅獨立的性格卻因過剛易折最終葬愛而亡。

除了林、薛二人，曹雪芹還在《紅樓夢》中賦予其他人物形象獨有的花草意象象征。比如，“日邊紅杏倚云栽”的杏花與清新脫俗的探春。諸聯在《紅樓評夢》中曾評：“探春如杏。”杏花開于春天，繁榮艷麗，惹盡春意，是極富生機與活力的花種，活脫脫仿若青春嬌艷的美少女，而《紅樓夢》中的探春也是無畏艱險、對未來充滿希望、極富生命意志的人物形象。所以，曹雪芹筆下的每位女性人物都與花草意象有著千絲萬縷的聯系。杏花除了喻指嬌俏生機的少女，也與古代的科考緊密相關。古代科考放榜就是在杏花極致盛放的時節，探花郎所“探”之花亦為杏花，這也從側面將探春滿腹經綸的書香氣質表現出來。《紅樓夢》中還將白海棠、芭蕉、菊花、玫瑰、梧桐、柳絮等都與探春的人物形象塑造緊密結合起來。比如，《紅樓夢》第三十七回中，探春以白海棠為對象作詩：“斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。”既以玉比作海棠的靈魂與精神，將白海棠的妙曼美好表現出來，也借花喻人，讓探春高潔淡雅的品性再次得以顯現。再以柳絮來講，《南柯子·柳絮》上闋寫道：“空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。”所以探春遠嫁無所依的命運早已注定。柳絮一物，往往出現在暮春時節，預示著春光已逝，而柳絮的出現正如賈府的衰敗，短暫美好卻難逃此劫難，一句“才自精明志自高，生于末世運偏消”也道出探春的才干與身份的不相符。同時，“柳”諧音“留”，這又何嘗不是在喻示探春最終不得不遠嫁他鄉的命運？柳絮終會飄散，探春終究也難以留住。

再比如，“也宜墻角也宜盆”的水仙與陽光溫暖、欣欣向榮的史湘云，菊花一般孤芳自賞且頑強的惜春，人面桃花又和善穩重的襲人，曹雪芹筆下的花草賦予女性角色的情感意象是極其豐富的。然則，無論是林黛玉還是薛寶釵，抑或是其他一些重要角色，最終的結局都算不上美好，所以歲月催人，花草自謝，這些人的結局不正如世間所有花花草草的結局一般，最終走向枯萎，煙消云散？而這無疑是曹雪芹作品中以諸多花草意象著墨埋下最深的伏筆。

將作品中的花草意象中所蘊含的很多悲劇意蘊與一生遭遇都極度悲慘的曹雪芹的人生實際結合起來，我們不難從中體味到作者對時光流逝的感嘆和人有聚散的嘆息。竹子本是正直不屈的意象，卻偏偏夾雜了對愛情悲劇的無可奈何，隱喻了林黛玉和賈寶玉的愛情最終悲情收場；桃花本象征了美好的愛情，林黛玉偏要以悲葬之，即是埋葬了愛情，那二人的結局也就不難預見。曹雪芹用了200多種花草意象，卻賦予大多數人物無可奈何的悲劇命運，以浪漫主義表現手法創造出讓我們悲春傷秋、黯然神傷的新世界，更是留給我們無限遐想，讓我們在感受古代女性別樣美的同時，認識封建社會，看著她們一點點香消玉殞。

不過《紅樓夢》的花草意象并非一對一，幾乎每個角色都是以一對多的多維對應關系來凸顯性格，塑造形象，這也讓每個人都被賦予了極為復雜的特性。不過不可否認，這樣的人物形象刻畫才是真實且豐滿的，雖說千人千面，但同一個人不會只此一面。