中國式現代化的歷史探索、理論體系和實踐發展的唯物史觀底蘊探究

摘 要：

作為揭示人類社會歷史發展規律及趨勢的科學理論，唯物史觀為中國式現代化的成功推進和拓展提供了重要方法論指導。中國式現代化的歷史探索、理論體系和實踐發展皆有著深厚的唯物史觀底蘊。中國式現代化的歷史探索，既是中華民族立足世界歷史必然趨勢的主動探索，也是我們黨基于社會基本矛盾運動原理的縱深推進，更是人民群眾發揮創造作用的接續奮斗；中國式現代化的理論體系，既以科學反映社會存在為前提，也以指導并解決問題為任務，更以實現人的自由而全面發展為旨向；中國式現代化的實踐發展，既呈現著理論掌握群眾的底色，也凸顯著作答中國之問、人民之問的本色，更彰顯著回應世界之問、時代之問的亮色。

關鍵詞：中國式現代化；唯物史觀；歷史；理論；實踐

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.04.002

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０4－０007－０8

繼黨的二十大明確新時代新征程我們黨以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的中心任務，闡述中國式現代化的中國特色、本質要求、重大原則等之后，黨的二十屆三中全會緊緊圍繞推進中國式現代化、落實黨的二十大戰略部署來謀劃進一步全面深化改革，不僅總結闡述進一步全面深化改革、推進中國式現代化的重大意義和總體要求，更系統部署經濟、政治、文化、社會、生態文明等現代化國家建設各方面的改革舉措，指明當前和今后一個時期是以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業的關鍵時期。［1］唯物史觀作為馬克思主義的重大理論發現，科學揭示了人類社會歷史發展規律及趨勢，既是指導我們黨運用規律以探索現代化發展道路的重要理論，也是當前和今后以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業這一關鍵時期的重要理論指引。面對推進中國式現代化的前進道路上將會遇到的各種矛盾和風險挑戰，我們仍需立足唯物史觀，進一步論析中國式現代化歷史探索、理論體系和實踐發展的唯物史觀底蘊，為我們黨不斷實現中國式現代化的理論和實踐創新，不斷推進實現中華民族偉大復興提供理論助力。

一、中國式現代化歷史探索的唯物史觀底蘊

習近平總書記強調：“在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統、具體、歷史地分析中國社會運動及其發展規律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規律、積極運用規律，推動黨和人民事業取得了一個又一個勝利。”［2］中國式現代化的歷史探索不僅是一個線性的時間發展過程，更是一個我們黨在運用唯物史觀基本原理基礎上，遵循世界歷史發展的必然趨勢，基于社會基本矛盾運動縱深推進，充分發揮人民群眾歷史創造作用接續奮斗的歷史過程。

1.世界歷史發展趨勢下中華民族的主動探索

馬克思、恩格斯指出，歷史向世界歷史的轉變是每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動［3］，且個人將自己的活動擴大為世界歷史性的活動，“才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產（也同精神的生產）發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面的生產（人們的創造）的能力。”［4］

資產階級不僅通過工業革命率先帶領資本主義社會步入現代化，更在開辟新航線、開拓世界市場等行動中，通過普遍交往逐漸打破傳統國家、民族之間區域性交往的圍欄，讓現代化的世界歷史性擴展儼然成為人類社會歷史發展的必然趨勢。然而，為“獲得利用全球的這種全面的生產的能力”，資產階級竟試圖“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來”，圖謀“按照自己的面貌為自己創造出一個世界”［5］。近代中國也在其戰爭侵略、殖民統治等暴行中被卷入現代化歷史洪流。何以在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的近代中國求索一條實現民族獨立與復興的現代化道路，成為中華民族現代化探索的歷史初心。唯物史觀強調，歷史發展是“每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力”［6］以繼續從事所繼承的活動和變更舊的環境。在近代中國人民探索現代化出路伊始，面對生產力極不發達，社會矛盾和民族矛盾極端尖銳的舊環境，太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等現代化嘗試淪為“國外現代化發展的翻版”，沒有擺脫走西方資本主義現代化道路的思想窠臼。中國共產黨成立后，中國人民在中國共產黨的堅強領導下成功推翻了“三座大山”，實現了民族獨立、人民解放，為現代化建設奠定了根本社會條件。但囿于缺乏建設經驗和盲目照搬蘇聯現代化模式，彼時的現代化以“其他國家社會主義實踐的再版”而遭遇挫折。對此，改革開放以來，中國共產黨人堅定走中國特色社會主義發展道路，不斷解放思想、革故鼎新，進行了“四個現代化”和“中國式的四個現代化”的大膽探索，最終在理論和實踐上的創新中實現了“中國式的四個現代化”到“中國式現代化”的突破，真正走出一條堅守現代化歷史初心，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的現代化發展道路。

故此，習近平總書記強調，“要學習和實踐馬克思主義關于世界歷史的思想”“站在世界歷史的高度審視當今世界發展趨勢和面臨的重大問題”［7］。人類現代化進程仍將前進，還將面臨更多風險和挑戰。我們必須汲取“國外現代化發展的翻版”和“其他國家社會主義實踐的再版”的經驗教訓，立足中國特色社會主義發展實際，既堅守初心以中國式現代化助力實現民族復興，又為人類社會現代化理論和實踐創新作出新貢獻。

2.基于社會基本矛盾運動的縱深推進

唯物史觀指出，“已經成為桎梏的舊交往形式被適應于比較發達的生產力”，而“新的交往形式又會成為桎梏，然后又為另一種交往形式所代替。”［8］社會基本矛盾運動這一科學的理論不僅揭示了人類社會發展的規律，也是中國共產黨人把握歷史主動、推進和拓展中國式現代化的關鍵動力。

唯物史觀強調，如果沒有生產力的發展，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”［9］。新中國成立之初，為在一窮二白的困境下解放和發展生產力，黨中央制定并貫徹“一化三改”的社會主義改造總路線，實現了生產關系的深刻變革，初步確立了社會主義制度，為現代化探索奠定物質基礎。但隨后“大躍進”和人民公社化運動破壞了初見成效的生產力發展以及社會主義建設事業。對此，鄧小平不僅強調要“正確地改革同生產力迅速發展不相適應的生產關系和上層建筑，根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施”［10］，更指明“要實現的四個現代化，是中國式的四個現代化”［11］，進而開創出一條獨具中國特色的現代化發展道路。正如習近平總書記所指出的，“改革開放以后，我們黨以偉大歷史主動精神不斷變革生產關系和生產力之間、上層建筑和經濟基礎之間不相適應的方面……讓一切創造社會財富的源泉充分涌流。”［12］改革開放后，黨中央堅持運用唯物史觀指導實踐，立足中國生產力發展實際及時調整生產關系，并相繼提出“三個代表”重要思想、科學發展觀等現代化指導理論和制定“建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”等戰略目標，助推中國式現代化的開拓。黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，黨中央堅持把發展作為解決中國式現代化實際問題的關鍵，以新發展理念指導和推動我國生產力不斷提高。同時，黨中央科學處理經濟基礎與上層建筑矛盾運動過程中的各種利益關系，創新性制定和提出“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局，不斷推動國家治理體系和治理能力現代化。黨的十九大創造性地將“美麗中國”納入全面建設社會主義現代化國家的目標，黨的二十大正式宣布將建設“中國式現代化”作為新時代新征程中國共產黨的使命任務，并深刻闡釋了中國式現代化的顯著特征、內在要求和戰略安排。

因此，中國式現代化的宏偉藍圖是我們黨基于中國具體歷史實際，立足社會基本矛盾運動原理，不斷把握歷史主動一筆一畫勾勒出來的，其理論和實踐的創新突破是符合人類社會發展規律，服務于生產力發展和社會進步的。習近平總書記明確強調，“推進中國式現代化，必須進一步全面深化改革開放，不斷解放和發展社會生產力、解放和增強社會活力。”［13］對此，我們必須運用好社會基本矛盾運動原理，自覺把改革擺在更加突出位置，緊緊圍繞推進中國式現代化進一步全面深化改革，健全因地制宜發展新質生產力體制機制，加快形成同新質生產力更相適應的生產關系，推動生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎、國家治理和社會發展更好相適應，為中國式現代化提供強大動力和制度保障。［14］

3.發揮人民群眾歷史創造作用的接續奮斗

恩格斯指出，唯心史觀“必定會由關于現實的人及其歷史發展的科學來代替”［15］。區別于英雄史觀，唯物史觀始終堅持人民才是歷史的創造者，如習近平總書記所言，“人民是歷史的創造者，是推進現代化最堅實的根基、最深厚的力量。”［16］人民群眾是歷史創造者這一基本原理，充分印證了人民才是中國式現代化的主體，是推進現代化最堅實的根基、最深厚的力量。

首先，恩格斯強調，歷史發展不僅是“每一個人追求他自己的、自覺預期的目的”，更是“各種各樣作用的合力”［17］。在革命和斗爭時期，毛澤東指出，“民族戰爭而不依靠人民大眾，毫無疑義將不能取得勝利”［18］，進而團結帶領全國各族人民建立新中國，為中國式現代化的探索奠基根本社會條件；立足改革開放實際，鄧小平指明，社會主義現代化建設“代表著人民的最大的利益、最根本的利益”［19］，進而團結帶領全國各族人民實現了中國現代化建設的偉大覺醒；進入中國特色社會主義新時代，習近平總書記強調，“全面建設社會主義現代化國家，必須充分發揮億萬人民的創造偉力”［20］，進而團結帶領全國人民成功推進和拓展了中國式現代化。毋庸置疑，中國式現代化的成功推進和拓展并非一蹴而就，而是一代又一代共產黨人和人民群眾凝心聚力奮斗得來的。其次，唯物史觀認為，人民群眾是物質財富的創造者。“現實的個人”是從事物質生產實踐的人，不僅“生產自己的生活資料，同時間接地生產著自己的物質生活本身”［21］。中國共產黨人和人民群眾探索中國式現代化的百年奮斗所創造的物質財富，極大地推進了我國生產力的發展，實現了中華民族從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍，為我們黨以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興奠定了堅實的物質基礎。同時，無論是落實中國式現代化的本質要求和戰略安排，還是實現中國式現代化的總體目標和主要目標任務，均離不開億萬中國人民發揮創造偉力，不斷創造物質財富以打牢建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的物質基礎。再則，馬克思、恩格斯指出：“發展著自己的物質生產和物質交往的人們，在改變自己的這個現實的同時也改變著自己的思維和思維的產物。”［22］“現實的個人”不僅通過物質生產實踐不斷創造社會發展所需的物質財富，也不斷通過實踐變革自身思維以生產精神財富。中國式現代化不僅是實踐的創造突破，更是理論的創新發展，黨團結帶領人民在打牢現代化建設的物質基礎過程中，堅持把馬克思主義普遍真理同中國的現代化建設實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不僅孕育了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，為中國的現代化建設提供根本遵循，更實現了中國的現代化理論探索從“一化三改”到“四個現代化”和“中國式的四個現代化”，再到中國式現代化的創新發展。

綜上而言，人民群眾既是歷史的創造者，也是中國式現代化的開拓者，更是推動中國式現代化向前發展最堅實的根基、最深厚的力量。所以，推進中國式現代化要充分運用好唯物史觀人民群眾是歷史的創造者這一重要原理，明確中國式現代化是億萬人民自己的事業，在緊緊依靠人民，尊重人民創造精神，匯集人民創造偉力中，讓中國式現代化建設成果更多更公平地惠及全體人民，讓人民“以主人翁精神滿懷熱忱地投入到現代化建設中來”［23］。

二、中國式現代化理論體系的唯物史觀底蘊

馬克思指出：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”［24］對此，習近平總書記強調，“理論的飛躍不是體現在詞句的標新立異上，也不是體現在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現在回答實踐問題、引領實踐發展上。”［25］中國式現代化的科學理論體系正是在運用唯物史觀的過程中繼承了這種理論的徹底性，從中國的現代化發展具體實際出發，深入剖析并解決了中國經濟、政治、文化、社會、生態建設等方面遇到的各種問題，力求以推進中華民族偉大復興和創造人類文明新形態推動人類社會進步和實現人的全面發展。

1.科學反映社會存在的理論前提

習近平總書記指出，“社會存在決定社會意識。我們黨現階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現時代的社會存在為基礎的。”［26］立足于這一唯物史觀基本原理，我們黨充分將現代化探索與改革開放以來尤其是黨的十八大以來中國具體實際相結合，團結帶領全國各族人民走出了一條基于基本國情且獨具中國特色的現代化新道路。

首先，人口因素是社會存在的重要指標，是關乎一個國家現代化發展的重要因素。“人口規模不同，現代化的任務就不同，其艱巨性、復雜性就不同，發展途徑和推進方式也必然具有自己的特點。”［27］中國式現代化強調的是“十四億多中國人整體邁進現代化社會”的現代化，“人口規模巨大的現代化”是我們黨充分把握唯物史觀人口因素這一關鍵一環而凝練的現代化特色。同時，只有凝聚全體中國人民的創造偉力才能更好解決中國式現代化發展道路上艱巨且復雜的各種問題。其次，共同富裕是社會主義的本質要求，物質貧困和精神貧乏都不是社會主義。對此，習近平總書記強調，“現在，已經到了扎實推動共同富裕的歷史階段”［28］，黨中央正是立足扎實推動共同富裕這一中國特色社會主義發展實際，提出了全體人民共同富裕的、物質文明和精神文明相協調的中國式現代化。再次，自然地理環境是人類社會發展永恒的、必要的條件，是社會存在的關鍵要素。人與自然和諧共生的中國式現代化正是立足“美麗中國”的社會建設實際，貫徹“以美麗中國建設全面推進人與自然和諧共生的現代化”［29］戰略要求，爭取實現中華民族永續發展的現代化。最后，面對“多重挑戰和危機交織疊加，世界經濟復蘇艱難，發展鴻溝不斷拉大，生態環境持續惡化，冷戰思維陰魂不散”［30］等人類社會現代化發展實際，走和平發展道路的中國式現代化正是一代又一代中國人民堅定站在人類歷史正確和人類文明進步的一邊，力求構建人類命運共同體和創造人類文明新形態的現代化。

因此，中國式現代化的理論始終是立足中國特色社會主義發展實際，始終科學反映社會存在的科學理論。現代化實踐永無止境，現代化理論創新也永無止境。在推進中國式現代化理論創新的過程中，仍需要我們運用好唯物史觀社會存在與社會意識辯證關系原理，不斷立足中國式現代化建設實際，推動中國式現代化理論創新，又不斷以新的理論推進中國式現代化實踐發展。

2.回答并指導解決問題的理論任務

習近平總書記指出，“問題是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務。”［31］中國式現代化的理論之所以科學，不僅在于其是科學反映社會存在的理論，更在于其是科學回答并指導解決社會主義現代化經濟、政治、文化、社會、生態建設發展實際問題并取得一系列實踐成就的理論。

作為中國共產黨領導的社會主義現代化，中國式現代化在經濟建設上，基于新時代社會主要矛盾并扭住經濟建設這個中心，積極應對持續低迷的世界經濟形勢和國內經濟新常態“三期疊加”的復雜局面，抓住我國持續積累的經濟結構性體制性矛盾，強調構建新發展格局和推動高質量發展，“書寫了經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡新篇章。”［32］在政治建設中，為應對深刻復雜的國際政治局勢，提防西方“憲政”話語、自由主義民主話語、“司法獨立”話語等政治與法治話語陷阱，中國式現代化充分肯定人民在中國特色社會主義政治發展道路的重要作用，既堅持發展全過程人民民主以保障人民當家作主，又堅持全面依法治國以推進中國法治建設，在黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一中大力發展社會主義政治文明。黨的十九屆四中全會對推進國家治理體系和治理能力現代化的重大部署，為我國社會主義民主政治制度化、規范化、程序化的全面推進和生動活潑、安定團結的政治局面的鞏固和發展提供了強大保障力。在文化建設上，為抵御西方錯誤思潮的入侵以及拜金主義、極端個人主義、歷史虛無主義的滋生，中國式現代化以具有強大凝聚力、引領力的社會主義意識形態為引領，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，堅持以人民為中心的創作導向發展文化事業和文化產業，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，以全國各族人民強有力的文化自信為全面建成社會主義現代化強國提供了堅強思想保證并注入了強大精神動力。在社會建設中，為補齊民生保障短板、解決好人民群眾急難愁盼的各種問題，中國式現代化恪守“堅持以人民為中心的發展思想”這一重大原則，通過完善分配制度、實施就業優先戰略和健全社會保障體系等手段，聚焦實現全體人民共同富裕的本質要求，續寫了社會長期穩定的現代化發展奇跡。在生態建設上，面對國內環境容量有限、生態系統脆弱、污染重、損失大、風險高等生態問題，以及工業文明發展帶來的全球生物多樣性消失、環境破壞、氣候變化的生態危機，中國式現代化致力“促進人與自然和諧共生”，在堅持“生產發展、生活富裕、生態良好”的發展中不斷推動“我國生態環境保護發生歷史性、轉折性、全局性變化。”［33］

故此，中國式現代化的理論體系不僅科學反映社會存在，更致力于在指導并解決現代化實際問題中推動現代化實踐發展。但時代發展永續向前，問題也會隨時代發展而發生變化，推進中國式現代化任重而道遠。我們必須緊跟時代步伐，順應實踐發展，堅持問題導向，不斷在發現問題中尋求解決問題的新理念新思路新辦法，又不斷以新理念新思路新辦法助力中國式現代化理論創新和實踐創造。

3.實現人的自由而全面發展的理論旨向

唯物史觀從“現實的個人”出發，揭示了社會歷史發展規律，解開了“誰是歷史創造者”的謎團，最終目標就在于推動社會的進步以實現人的自由而全面發展。誠如習近平總書記所言，博大精深的馬克思主義歸根到底就是一句話，為人類求解放［34］，且“現代化的最終目標是實現人自由而全面的發展”［35］。

首先，區別于資本主義現代化，中國式現代化是人民至上邏輯指導下“以人民為中心”超越“以資本為中心”，以人為本超越以物為本的現代化。馬克思將人類社會發展進程劃分為“人的依賴性”到“物的依賴性”再到個人全面發展基礎上的“自由個性”三個重要階段，這一重要論述以社會發展隱喻人的發展，與中國式現代化歷史發展和現實目標高度契合。中國式現代化的成功開啟，是黨始終堅守以人民為中心的立場，團結帶領人民群眾以實踐奮斗不斷擺脫“物的依賴性”而追求人的自由而全面發展的過程，其目的并非以犧牲人民利益的方式來服務資本發展，而是遵循人民至上的邏輯以維護人民根本利益，力求讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民。其次，馬克思強調，人作為“完整的人”，要以全面的方式來占有自己的全面的本質。［36］這種“全面”如習近平總書記所言，人本質上“不是‘物化’的人；是能動的、全面的人……不僅追求物質條件、經濟指標，還要追求‘幸福指數’；不僅追求自然生態的和諧，還要追求‘精神生態’的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關系的和諧與精神生活的充實，追求生命的意義。”［37］這一闡述的生成邏輯充分體現在，中國式現代化不僅保證我國十四億多人整體邁進現代化社會和全體人民實現共同富裕，也以物質文明和精神文明的協調推進保障物的全面豐富和人的全面發展，更堅定站在人類文明進步的一邊，推動構建人類命運共同體和創造人類文明新形態，促進人與自然和諧共生。最后，在中國式現代化的理論目標和建設實踐上，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的戰略安排，就是為了“更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步”［38］。這種以物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明“五大文明”協調發展的現代化建設實踐，不僅立足中國以實現國家富強、民族復興、人民幸福的中華民族偉大復興之夢，也放眼世界以推動構建人類命運共同體和創造人類文明新形態，為實現全人類的自由而全面發展貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量。

綜上觀之，中國式現代化的理論發展、理論特色和本質要求、理論旨向，均是立足唯物史觀乃至馬克思主義終極目標，始終錨定“實現人的全面發展”的價值追求。在新征程上，我們仍將堅守“實現人的自由而全面發展”這一現代化價值旨向，不斷以中國式現代化理論創新和實踐創造，讓中國式現代化成果更好地服務于實現中華民族偉大復興，服務于文明交流互鑒和人類文明進步。

三、中國式現代化實踐發展的唯物史觀底蘊

馬克思指出，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”［39］歷史和現實充分證明，作為科學世界觀方法論指導下的創新理論和實踐開拓，中國式現代化不僅是一個理論掌握群眾的能動實踐過程，也是讓理論變成物質力量，聚焦回答中國之問和人民之問的實踐，更是為科學作答世界之問與時代之問貢獻中國智慧、中國方案、中國力量的實踐。

1.呈現理論掌握群眾的實踐底色

正如馬克思所言，“在再生產的行為本身中，不但客觀條件改變著……而且生產者也改變著，他煉出新的品質，通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念。”［40］生產力發展孕育新的生產者，而新生產者思維和行為的變革又反作用于生產力，這是唯物史觀的基本原理。中國式現代化的建設實踐，不僅是不斷解放和發展生產力以推動社會發展的實踐，更是社會文明水平整體提升而不斷孕育新思想、新觀念，不斷培育新人而讓理論掌握群眾的實踐。

黨的十八大以來，習近平新時代中國特色社會主義思想作為我們黨推進中國式現代化的指導理論，在日益深入群眾并被群眾所掌握中，不斷激發人民群眾以主人翁精神滿懷熱忱地投入到現代化建設中，推動黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革。但中國式現代化的建設實踐并未止步于所取得的光輝成就。一方面，我們黨在不斷攻克現代化發展進程各類問題的實踐中進行理論創新，實現了習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓要義從黨的十九大的“八個明確”“十四個堅持”，到十九屆六中全會“十個明確”“十個堅持”“十三個方面成就”，再到黨的二十大“兩個結合”“六個必須堅持”的總結凝練［41］，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界，為縱深推進中國式現代化提供了更為科學的世界觀和方法論指導。另一方面，我們黨也沒有停下現代化理論創新和實踐創新的步伐，而是通過實踐、認識、再實踐、再認識的辯證運動，不斷將中國式現代化理論轉化為強大的物質力量，助力以中國式現代化推進中華民族偉大復興的實踐新征程。同時，中國共產黨是中國式現代化建設實踐的主心骨，人民則是生力軍，如馬克思、恩格斯所強調的，人“是人的全部活動和全部狀況的基礎”，“現實的、活生生的人在創造這一切，擁有這一切并且進行戰斗”［42］。黨中央始終立足新時代社會主義現代化建設大局，在推進中國式現代化的建設實踐中，既不斷厚植現代化的物質基礎，又致力于滿足人民日益增長的精神文化需求。全國各族人民緊密團結在黨中央周圍，凝聚成磅礴力量支持、擁護和推動現代化的建設發展。因此，中國式現代化的發展與中國人民的發展是雙向互動且互為前提和基礎的。反觀一些典型的中東產油國，在21世紀初期就依靠石油出口創造了遠超西方發達國家的人均國民生產總值，但僅靠石油出口而缺乏工業支撐的經濟結構，加之軍人政治、部族政治的封建政治統治，導致國家領導力量和人民的思維方式、行為方式依舊處于傳統落后的狀態，擁有巨大財富也難以跳出傳統藩籬真正邁入現代化國家行列。

中國共產黨百年奮斗的偉大成就、中國特色社會主義進入新時代、實現第一個百年奮斗目標，黨的十八大以來我國現代化建設取得的三大歷史性勝利，既是對中國式現代化理論的真理性檢驗，更是充分證明了中國式現代化是“理論掌握群眾”的實踐。同時，黨的二十大闡明的中國式現代化的內涵、特征、本質要求、戰略安排和重大原則等，既是被歷史發展和實踐成就證明了的徹底的科學理論，也是中國人民在攻堅克難、實干興邦的實踐淬煉中凝聚的智慧結晶，更是新征程實現中華民族偉大復興的實踐指引。

2.凸顯作答中國之問和人民之問的實踐本色

隨著中國特色社會主義進入新時代，我國面臨的改革發展穩定任務之重、矛盾風險挑戰之多、治國理政考驗之大都前所未有，同時人民在追求美好生活的過程中對物質生產生活、精神文化生活產生了更多需要，一系列亟待解決的“中國之問”“人民之問”逐漸凸顯。恩格斯指出，外部世界對人的影響表現和反映在人的頭腦中，“成為‘理想的意圖’，并且以這種形態變成‘理想的力量’。”［43］中國式現代化立足中華民族偉大復興的“理想意圖”，在習近平新時代中國特色社會主義思想和中國式現代化科學理論的指導下內化為理想的力量，在黨和人民的奮斗實踐中外化成物質力量，不斷作答中國之問和人民之問。

世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準［44］，如何選擇一條符合中國國情的現代化建設之路，如何走出一條獨具中國特色的現代化發展大道是現代化實踐發展的中國之問和人民之問。習近平總書記強調，我們這一代共產黨人的任務，就是繼續把堅持和發展中國特色社會主義這篇大文章寫下去。［45］以習近平同志為核心的黨中央，領導全國各族人民高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在現代化的理論和實踐創新中走出了一條獨具中國特色的中國式現代化，有效化解了走“封閉僵化老路”和“改旗易幟邪路”的各種風險挑戰。一方面，中國如此巨大的人口體量整體邁進現代化，在世界上前所未有，既沒有先例可循，更沒有現成道路可走，如何應對現代化進程中改革發展任務、矛盾風險挑戰、治國理政考驗所呈現的各種問題挑戰是擺在中國式現代化面前的中國之問。對此，中國式現代化要牢牢把握堅持中國特色社會主義的本質要求和堅持中國特色社會主義道路的重大原則，聚焦前進道路上的戰略機遇和風險挑戰，不斷攻克經濟、政治、社會、文化、生態等現代化建設中的難題，以一個個彪炳中華民族發展史冊的歷史性勝利科學作答中國之問。另一方面，中國式現代化以堅定的人民立場聚焦人民之問，堅持以人民為中心的發展思想，把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發點和落腳點。在現代化建設實踐中，中國式現代化以完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的偉大成就厚植人民追求美好生活的物質基礎，在貫徹實現高質量發展和實現全體人民共同富裕的本質要求中滿足人民群眾物質需要。在聚焦人民之問上，中國式現代化在發展全過程人民民主、推進依法治國、發展社會主義先進文化、推進生態文明建設和應對重大風險挑戰等方面持續用力，積極回應人民在民主、法治、文化、環境等方面日益增長的需求。同時，為補足民生短板，中國式現代化始終堅持維護人民根本利益，增進民生福祉，在“在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶”［46］上真抓實干，一系列的真招實招真正讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民，全面且有效回應、解答了人民之問。

3.彰顯回應世界之問和時代之問的實踐亮色

立足世界正經歷百年未有之大變局，“世界怎么了、我們怎么辦”是當今亟待回應的世界之問，而“現代化要實現什么樣的發展、怎樣實現發展”則是擺在全人類面前的時代之問。對此，習近平總書記指出，“中國式現代化為人類實現現代化提供了新的選擇，中國共產黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。”［47］

一方面，中國式現代化立足百年未有之大變局科學作答世界之問。面對經濟全球化下世界經濟增長動能不足呈現的貧富差距增大、發展水平不平衡等問題，中國式現代化堅持扎實推進共同富裕，充分落實實現高質量發展的本質要求，錨定建成現代化經濟體系和形成新發展格局的目標，以14億人實現脫貧、全面建成小康社會的偉大成就回應世界經濟發展之問；面對世界政治格局調整下的恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權霸道霸凌行徑，中國式現代化以走和平發展道路的現代化和推動構建人類命運共同體的實踐回應世界政治發展之問；面對大國利益爭奪、意識形態沖擊、文明隔閡和文明沖突等問題，中國式現代化以深化文明交流互鑒和創造人類文明新形態的實踐回應世界文明之問；面對逆全球化思潮抬頭、全球治理難度激增等問題，中國式現代化堅持以人民為中心的發展思想，以人民至上、生命至上的態度積極參與全球治理，開展高質量國際合作，以負責任的大國擔當回應全球治理之問；面對人類現代化進程帶來的全球生態環境壓力劇增、全球生態失調、環境污染等問題，中國式現代化充分彰顯人與自然和諧共生的中國特色，大力推進美麗中國建設，站在人與自然是生命共同體的高度回應世界生態環境之問。

另一方面，中國式現代化聚焦人類發展前途命運，力求以科學的實踐發展回應時代之問。首先，中國式現代化破除了“西方中心論”的現代化發展唯一模式。馬克思曾公開反對把他“關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管它們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路”［48］。中國式現代化的實踐探索始終立足中國國情，其理論體系充分彰顯堅持“兩個結合”的中國特色，其建設實踐帶來的安定繁榮與西方資本主義現代化國家的動蕩騷亂形成鮮明對比，其取得舉世矚目的歷史性成就與一些國家強行走資本主義現代化發展道路而身陷囹圄的困境形成鮮明對比。其次，中國式現代化是對資本邏輯主導下以資本為中心的現代化的超越。堅持以人民為中心的發展思想是中國式現代化的方法論，是對資本主義現代化以資本為中心、以資本增殖邏輯為內驅動力的現實超越。區別于資本主義國家對內剝削壓榨剩余價值，對外血腥殖民和暴力掠奪的現代化發展道路，中國式現代化走的是一條立足全人類，實現人的自由而全面發展的全新發展之路。最后，中國式現代化超越資本主義文明力求創造人類文明新形態。“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，更有利于生產力的發展，有利于社會關系的發展，有利于更高的新形態的各種要素的創造。”［49］但隨著生產力的發展和資本主義基本矛盾的加深，資本主義必然會被共產主義所取代，呈現不可持續的結構性癥候。同時資本無限增殖將自然界視為發展工具，踩著全球化的跳板將生態問題擴張全球，掣肘資本主義的持續發展。而中國式現代化不僅立足全人類提倡構建命運共同體，旨向人與自然和諧共生，更力求創造人類文明新形態，以人的全面發展超越資本主義文明幻象。

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［責任編輯：邢煒真］