“時代新人”精神狀態(tài)的前提追問、主要內(nèi)容及優(yōu)化路徑

摘 要：

進(jìn)入新時代，民族復(fù)興偉業(yè)對擔(dān)當(dāng)大任的“時代新人”在各項(xiàng)能力和素質(zhì)上都提出來更高的要求。據(jù)此，我們對“時代新人”進(jìn)行了更加深入地探索，充分認(rèn)識到其精神狀態(tài)的重要性。要優(yōu)化“時代新人”的精神狀態(tài)就要從歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)發(fā)展以及理論淵源三個層面追問考察時代新人精神狀態(tài)的依據(jù)，回答“為什么優(yōu)化”的問題；全面分析其精神狀態(tài)的主要內(nèi)容，明確“優(yōu)化什么”；進(jìn)而通過深刻認(rèn)識和發(fā)揮理論知識、文化資源、實(shí)踐鍛煉以及人的主觀因素在優(yōu)化人精神狀態(tài)過程中的作用，幫助“時代新人”最終達(dá)成良好的精神狀態(tài)，解決“如何優(yōu)化”的問題。

關(guān)鍵詞：時代新人；精神狀態(tài)；優(yōu)化路徑

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.04.021

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０4－０133－０8

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這對個人的成長和發(fā)展需求也提出了新的要求。習(xí)近平總書記審時度勢，高屋建瓴地提出了“時代新人”的概念，為我們努力培養(yǎng)堪當(dāng)重任的社會主義接班人指明了方向。據(jù)此，他在“時代新人”的培養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)要重視其精神狀態(tài)的發(fā)展情況，并且明確指出：“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素。”［1］“時代新人”這一提法關(guān)注了“精神生活”這一新維度，而這既是其獨(dú)特之處，也是我黨在設(shè)定育人目標(biāo)時所考慮的重要維度。因此，從這個意義上說，“時代新人”的“新”更體現(xiàn)在新的精神狀態(tài)上。這就要求我們把“時代新人”的精神狀態(tài)重視起來，分析其中的生成依據(jù)、理論內(nèi)容和實(shí)踐路徑，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神力量。

一、“時代新人”精神狀態(tài)的前提追問

習(xí)近平總書記指出，“良好的精神狀態(tài)，是做好一切工作的重要前提。”“時代新人”的精神狀態(tài)是一個具有時代性的命題，精神狀態(tài)的昂揚(yáng)與低沉，不僅關(guān)乎“時代新人”個人的成長成才，更關(guān)系著民族的前途命運(yùn)。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的全新歷史方位，努力塑造“時代新人”的精神狀態(tài)，回應(yīng)了時代對人才培養(yǎng)的要求，更是推動社會全面進(jìn)步的關(guān)鍵舉措，必須從歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)發(fā)展以及理論淵源三個層面，追問考察塑造“時代新人”精神狀態(tài)的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

1.基于中國共產(chǎn)黨人實(shí)踐探索的歷史進(jìn)程

“時代新人”精神狀態(tài)研究始終貫穿于民族復(fù)興的進(jìn)程之中，是對馬克思主義培育新人的進(jìn)一步發(fā)展。回顧百年黨史，可以發(fā)現(xiàn)，早在五四運(yùn)動時期在培育“時代新人”精神狀態(tài)方面上就有可行路徑，其中李大釗提出的“物心兩面改造論”，即“時代新人”的塑造不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)文明的發(fā)展，同時也要注重精神dUmt6SYKIjkL3k1K60S2+w==層面的革新［2］，強(qiáng)調(diào)“一切解放的基礎(chǔ)，都在精神解放”。新民主主義革命時期，在陳獨(dú)秀等人的引領(lǐng)下，五四青年率先沖破思想桎梏，帶來精神改造的運(yùn)動，宣傳互助博愛的道理，改造現(xiàn)代墮落的人心，以推動民族的覺醒。［3］中國共產(chǎn)黨的早期成員和革命戰(zhàn)士們，以堅定的意志和犧牲精神，誓守國家和人民的安全。他們所展現(xiàn)的崇高革命精神，對革命成功起到了決定性的作用，這種精神在歷史上留下了不可磨滅的印記。長征時期，共產(chǎn)黨人展現(xiàn)出的深厚群眾情感和不屈不撓的斗志，以及延安時期倡導(dǎo)的解放思想和自力更生的精神，還有西柏坡時期所體現(xiàn)的持續(xù)奮斗和回饋人民的精神，共同構(gòu)成了堅如磐石的革命精神。這些精神狀態(tài)和精神財富不僅在歷史上具有重要意義，而且至今仍激勵著人們不斷前行。

新中國成立之后，毛澤東同志不斷深化培育新人的目的，最終把培育“紅”與“專”相統(tǒng)一、理想信念和技能本領(lǐng)的相結(jié)合的社會主義新人作為首要目標(biāo)。［4］改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，面對不良社會風(fēng)氣與思潮對廣大青年的影響，黨的領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展不僅要注重物質(zhì)文明的進(jìn)步，精神文明的建設(shè)同樣不可或缺，必須在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，加強(qiáng)社會主義核心價值觀的培育，以確保社會和諧與青年的健康成長。為此，鄧小平同志提出“四有”新人的育人目標(biāo)，江澤民同志強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，胡錦濤同志指明新一代人要有遠(yuǎn)大的志向、堅定的信念、高尚的德性、長遠(yuǎn)的眼光。自社會主義建設(shè)時期以來，中國共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)揚(yáng)革命先輩的偉大精神的同時，引領(lǐng)人民集中力量、攻堅克難，不斷致力于國家的建設(shè)和發(fā)展。

進(jìn)入新時代，偉大精神更是得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化和升華。中國共產(chǎn)黨以人民為中心，推動了一系列重大工程和項(xiàng)目的實(shí)施，成功地轉(zhuǎn)變了國家的命運(yùn)，不僅為國家的繁榮昌盛奠定了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是孕育了彪炳史冊的偉大精神。從不畏強(qiáng)暴、反抗強(qiáng)權(quán)、保家衛(wèi)國的抗美援朝精神，到以愛國、創(chuàng)新為深沉底色的“兩彈一星”精神，再到開拓創(chuàng)新、“敢闖敢試、敢為人先”的特區(qū)精神，以及“一方有難，八方支援”的抗震救災(zāi)精神和“生命至上、同舟與共”的抗疫精神，直至“攻堅克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅精神，均是中華民族在歷史長河中不斷奮進(jìn)的縮影，而正是銳意進(jìn)取、不懈努力的一代代新人，為中華民族的偉大精神史詩增添了輝煌的篇章。

2.立足于時代和個人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的理論闡釋了生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定性影響，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)力量的根本性作用。這一理論指出，生產(chǎn)力的顯著增長和發(fā)展為新時代的個體提供了更為充裕的閑暇時間和物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)了個體對精神追求的提升與發(fā)展。同時，隨著物質(zhì)財富與精神財富的不斷積累，社會成員得以享有更加豐富的精神生活，這不僅成為了我們自信的源泉，也為人們精神生活的充實(shí)提供了堅實(shí)基礎(chǔ)。今日的中國人民比以往任何時期都更加自信、自立、自強(qiáng)，物質(zhì)生活和精神生活都已達(dá)到前所未有的富足，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時也面臨著更多更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。［5］在民族復(fù)興進(jìn)程的關(guān)鍵階段，“時代新人”要在賡續(xù)既往成就的基礎(chǔ)上，迎難而上、攻堅克難，不斷發(fā)揚(yáng)斗爭精神和歷史主動精神，始終保持昂揚(yáng)向上的精神面貌。

隨著新時代的到來，“時代新人”必須注重自身的精神面貌，以適應(yīng)時代發(fā)展的要求。根據(jù)馬克思主義基本原理，社會存在決定社會意識，而社會意識又對社會存在產(chǎn)生反作用。這意味著，“時代新人”的精神世界將受到社會思潮的深刻影響，這是我們不可忽視的現(xiàn)象。因此，深入理解并正確引導(dǎo)社會思潮，對于塑造“時代新人”的精神狀態(tài)和精神面貌至關(guān)重要。隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，“時代新人”的心理狀態(tài)也隨之發(fā)生了顯著變化。在現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)中，人們常常處于緊張狀態(tài)，這可能導(dǎo)致心理疲勞和精神上的空虛，進(jìn)而對精神支撐的需求日益增加。然而，高質(zhì)量的精神文化供給的不足，為非主流思潮的傳播提供了機(jī)會，這加劇了“時代新人”在價值取向上的焦慮。此外，隨著現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為青年溝通交往的主要平臺，當(dāng)代青年深受互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)的影響，網(wǎng)絡(luò)化生存趨勢愈加明顯。在當(dāng)代開放和多樣化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，西方社會思潮正利用網(wǎng)絡(luò)媒介對青年群體施加全面的影響，這種影響有可能對青年的世界觀、價值觀和人生觀產(chǎn)生誤導(dǎo)。當(dāng)前，青年在成長過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)，諸如“空心病”現(xiàn)象的日益加劇、“軟骨病”案例的不斷增多，以及奮斗精神的顯著減弱，這些均對青年的身心健康發(fā)展構(gòu)成了不利影響。鑒于此，立足于中國當(dāng)前的實(shí)際情況，迫切需要我們關(guān)注“時代新人”的精神狀態(tài)，并致力于重建他們的精神家園。

3.植根于豐厚理論支撐的理論自覺

首先，馬克思、恩格斯極為重視無產(chǎn)階級的精神狀態(tài)并提出大量科學(xué)論斷，這為我們塑造“時代新人”的精神狀態(tài)給予理論支持。馬克思、恩格斯在唯物史觀的基礎(chǔ)上，討論了精神生活理論，在肯定人的物質(zhì)需要滿足的同時，尤為強(qiáng)調(diào)人的精神需要滿足的重要性。［6］馬克思、恩格斯重視人的精神狀態(tài)的一系列論述，是關(guān)注“時代新人”精神狀態(tài)的理論來源之一。馬克思強(qiáng)調(diào)，要使無產(chǎn)階級運(yùn)動順利開展，首要任務(wù)就是爭取工人階級上升到能夠達(dá)到我們的目的即消滅一切階級統(tǒng)治的那種精神發(fā)展水平。顯而易見，要想實(shí)現(xiàn)最終的勝利，個體或集體必須培養(yǎng)出與革命發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)的精神狀態(tài)。這種精神狀態(tài)是推動前行、達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵要素，它要求我們與時代同步，不斷調(diào)整和優(yōu)化自身的思想和行為模式，以適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境和挑戰(zhàn)。正如恩格斯所說的，“至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動和討論必然會產(chǎn)生的工人階級的精神的發(fā)展。”［7］革命勝利的關(guān)鍵在于反抗者所展現(xiàn)的全身心投入的斗爭精神。這種不屈不撓的精神狀態(tài)，是推動革命向前發(fā)展的核心動力，確保了個體在面對挑戰(zhàn)時能夠持續(xù)不懈地追求目標(biāo)。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)豐富的精神狀態(tài)集中體現(xiàn)了當(dāng)前我們對“時代新人”精神狀態(tài)的追求。中華民族自古就崇尚精神的力量，尤其注重對氣節(jié)、品格的養(yǎng)成，這彰顯了中國人獨(dú)有的精氣神，為“時代新人”的精神狀態(tài)提供了文化滋養(yǎng)。其中“寧為玉碎，不為瓦全”體現(xiàn)了我們民族堅毅而執(zhí)著的氣節(jié)；“獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下”則展現(xiàn)了一種美美與共的品格；“心有所信，方能行遠(yuǎn)”表達(dá)了一種信念堅定的態(tài)度；而“禮義仁愛，天下為公”彰顯了我們民族有禮有節(jié)的立場。這些精神狀態(tài)匯聚成我們的獨(dú)特優(yōu)勢，它們是支撐新一代青年在追夢路上不斷取得勝利的不竭動力。

最后，習(xí)近平總書記對“時代新人”精神狀態(tài)的重要論述是基于歷史厚度、立足時代的角度提出的，具有深刻的理論意蘊(yùn)。從黨的十八大以來，總書記高度重視青年工作，提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的相關(guān)論述，并不斷豐富有關(guān)“時代新人”精神狀態(tài)的理論內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。”“自強(qiáng)不息、厚德載物的思想……今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。”［8］習(xí)近平總書記高度肯定了精神狀態(tài)的積極作用，并深刻闡述了“時代新人”精神狀態(tài)對個體成長和社會發(fā)展發(fā)揮的關(guān)鍵作用。從政治認(rèn)同方面，“時代新人”保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)能夠增進(jìn)對中國共產(chǎn)黨的熱愛與擁護(hù)；從發(fā)展定位方面，更要重視作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的精神世界健康發(fā)展；從需求導(dǎo)向方面，“時代新人”精神狀態(tài)的塑造回應(yīng)了對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略要求。

二、“時代新人”精神狀態(tài)的主要內(nèi)容

精神狀態(tài)是指人對待事物時表現(xiàn)出來的面貌，通常被理解為個體或群體在社會環(huán)境中的心理狀態(tài)、情感反應(yīng)和社會行為的總和。良好的精神狀態(tài)對個人的成長成才和社會的進(jìn)步發(fā)展具有積極意義。“時代新人”作為推動社會進(jìn)步，引領(lǐng)時代潮流的主力軍，毋庸置疑，應(yīng)當(dāng)保持一種良好的精神狀態(tài)。對此，習(xí)近平總書記曾作出明確要求：“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，必須是在思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、精神狀態(tài)等方面同新時代要求相符合的”，可以看出，“時代新人”精神狀態(tài)的基本要求是“同時代要求相符合”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“理想信念”“志氣、骨氣、底氣”“奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”等，都與這一要求高度契合。基于此，可以將對“時代新人”精神狀態(tài)的核心要求概括為：與時代要求緊密聯(lián)系的一種堅定、自信、奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)［9］的品質(zhì)。

1.堅定是“時代新人”精神狀態(tài)之根本

進(jìn)入新時代，西方的一些錯誤思潮所衍生的多元社會思潮，對主流意識形態(tài)造成了一定沖擊，在一定程度上影響著人們的精神生活。為了更好地應(yīng)對這種狀況，鞏固主流意識形態(tài)的地位，“時代新人”必須做到信仰堅定，這是“時代新人”精神狀態(tài)之統(tǒng)領(lǐng)，是“時代新人”不偏向、不變質(zhì)的根本。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：在“青年時代樹立正確的理想、堅定的信念十分緊要，不僅要樹立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅持為之奮斗”［10］，肯定了堅定的理想信念的重要性和必要性。然而，“時代新人”堅定的理想信念不是一個抽象的詞語，而是有著具體的表現(xiàn)形式，突出體現(xiàn)為對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心和對馬克思主義的信仰。“時代新人”對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心和對馬克思主義的信仰是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的。

首先，“時代新人”要堅定對黨的高度信賴，這是堅定對中國特色社會主義的信心、堅定對馬克思主義信仰的基礎(chǔ)。堅定對黨的信賴具有一定的歷史必然性。其一，中國共產(chǎn)黨是具有先進(jìn)性、革命性和人民性的政黨，是具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力、崇高的革命理想、堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心以及執(zhí)著的初心的政黨，其歷經(jīng)百年不衰、越做越強(qiáng)的政治密碼表現(xiàn)為黨從何而來、干成了什么大事、有哪些優(yōu)勢三個方面。其二，中國共產(chǎn)黨是在“苦難歲月”淬煉出的政黨，其歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大犧牲，才從苦難走向輝煌。中國共產(chǎn)黨從弱到強(qiáng)的過程更是中華民族從站起來到強(qiáng)起來的過程，中華民族取得的一系列成就靠的就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行艱難探索。歷史充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)。因此，“時代新人”要深刻體悟黨的先進(jìn)性、革命性和人民性，做到與黨同心、緊跟黨走。

其次，“時代新人”要堅定對馬克思主義的信仰、堅定對中國特色社會主義的信念，這在一定程度上有助于增強(qiáng)對黨的高度信賴。“時代新人”要堅定對馬克思主義的信仰、堅定對中國特色社會主義信念的原因如下：一方面，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，對人們認(rèn)識世界與改造世界的活動具有重要指導(dǎo)作用，這就要求“時代新人”要做馬克思主義真誠的信仰者，牢牢掌握馬克思主義這一思想武器，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來把握事物、掌握規(guī)律、改造世界。另一方面，中國特色社會主義是我們找到的適合歷史規(guī)律和中國實(shí)情的正確發(fā)展道路，這就意味著“時代新人”要始終堅定“四個自信”，進(jìn)而樹立與中國特色社會主義同心同向的理想信念，主動將自身前途與中國特色社會主義的發(fā)展聯(lián)系起來，擔(dān)負(fù)起自身的歷史使命。

2.自信是“時代新人”精神狀態(tài)之標(biāo)識

正如毛澤東同志所言：“有了這種精神面貌”才能具有“精神狀態(tài)”［11］，一個人的精神狀態(tài)與精神面貌密不可分，并且精神狀態(tài)往往通過精神面貌表現(xiàn)出來。由此出發(fā)，“時代新人”的精神面貌正是其精神狀態(tài)的外在標(biāo)識。習(xí)近平總書記曾對新時代國民的精神面貌作出科學(xué)概括，指出“青年一代更加積6f6690b9e02293272ea75810626a3aff9f109c118a8d310db0f2db4b6e164a2a極向上，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)”［12］，黨的二十大報告進(jìn)一步肯定了這一論斷，將“自信自立”作為報告的主題詞之一，并指出新時代的十年，黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，國家綜合國力顯著提高。在這樣的時代背景下，“時代新人”更需展現(xiàn)出“自信達(dá)觀、積極向上”［13］的精神面貌。

自信之所以能夠作為“時代新人”的重要標(biāo)識不光是新時代黨和國家事業(yè)偉大成就的產(chǎn)物，也是在新的時代背景下，“時代新人”應(yīng)對新情況、新問題的現(xiàn)實(shí)需要。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國也日益走近世界舞臺中央，與世界的聯(lián)系日趨緊密，這在為我國帶來更多發(fā)展機(jī)遇的同時，也增添了更多的風(fēng)險與不確定性，這就要求“時代新人”以開放包容的心態(tài)和強(qiáng)大的心理韌性應(yīng)對時代發(fā)展的挑戰(zhàn)，既不能封閉保守，更不能自卑自大，應(yīng)該在有民族情懷的基礎(chǔ)上秉承開放包容的理念，以理性平和的心態(tài)對待國際事件，用寬廣的視角看待世界，以自信昂揚(yáng)的姿態(tài)不斷開創(chuàng)新局面。

3.奮進(jìn)是“時代新人”精神狀態(tài)之特質(zhì)

奮進(jìn)歷來是青年成長成才和社會進(jìn)步發(fā)展的關(guān)鍵詞。六十多年前，毛澤東同志曾深情指出，“青年人是早上七八點(diǎn)鐘的太陽，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的希望，也必將成為中華民族偉大復(fù)興征程上的疾行先鋒”［14］。這肯定了青年在社會發(fā)展中的重要作用，也對青年給予了深厚囑托，毛主席的這一論述意味著青年要擔(dān)負(fù)起推動民族復(fù)興和國家發(fā)展的重任，就必須始終保持奮進(jìn)者的姿態(tài)。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記同樣強(qiáng)調(diào)，要在全社會弘揚(yáng)奮斗精神，“時代新人”要全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，以奮進(jìn)者的姿態(tài)參與到強(qiáng)國建設(shè)的新征程。可以看出，奮進(jìn)已經(jīng)成為“時代新人”精神狀態(tài)的應(yīng)有之義。奮進(jìn)意味著振奮精神、勇往直前，充分彰顯了“時代新人”激昂的情緒和一往無前的斗志，奮進(jìn)者的身姿，更是塑造出了“時代新人”精神狀態(tài)的顯著特質(zhì)。在新的時代背景下，奮進(jìn)具有更加豐富的內(nèi)涵。

首先，奮進(jìn)蘊(yùn)含著人民至上的價值目標(biāo)和奉獻(xiàn)社會的價值取向，即“激揚(yáng)青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會”［15］。一方面，奮進(jìn)內(nèi)蘊(yùn)著人民至上的價值目標(biāo)。奮進(jìn)表明為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而堅持不懈地努力拼搏，但這種拼搏不是虛無縹緲的，而是有著明確方向的，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，這就要求“時代新人”在保持奮進(jìn)者姿態(tài)時需要明確自己是為了誰、為了什么而奮斗。因此，“時代新人”首先要站穩(wěn)人民立場，堅持人民至上，投身人民的奮斗事業(yè)，同人民一起奮斗、前進(jìn)。另一方面，奮進(jìn)內(nèi)蘊(yùn)著奉獻(xiàn)社會的價值取向，即為“時代新人”如何實(shí)現(xiàn)自身的價值提供指導(dǎo)。“時代新人”應(yīng)以社會主義核心價值觀來規(guī)約自己的價值取向，把握好個人與集體的辯證關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中彰顯自我價值。

其次，奮進(jìn)蘊(yùn)含著肯干、苦干、實(shí)干的精神，這是“時代新人”精神狀態(tài)的實(shí)踐指向。其中，肯干體現(xiàn)奮進(jìn)的態(tài)度，即在思想態(tài)度上不抱怨、不逃避；苦干磨煉奮進(jìn)的意志，即在心理狀態(tài)上鍥而不舍、堅韌不拔；實(shí)干提供奮進(jìn)的力量，即在實(shí)干中苦練內(nèi)功、增長才干。肯干、苦干、實(shí)干的關(guān)鍵在“實(shí)干”，只有堅持腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，才能為自身保持良好的精神狀態(tài)提供有力保障。

再次，奮進(jìn)也是“五四精神”在今天的延續(xù)，“五四精神”代表著愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)。如今，奮進(jìn)體現(xiàn)在科技創(chuàng)新中科研人員攻克難題，社會服務(wù)里志愿者關(guān)愛他人，文化傳承與創(chuàng)新時青年們弘揚(yáng)中華文化等多個方面，奮進(jìn)激勵著當(dāng)代青年為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。因此，“時代新人”要以“五四精神”為涵養(yǎng)，以“五四青年”為榜樣，摒棄完全躺平的心態(tài)，重拾“五四”時期的朝氣與活力，始終保持奮進(jìn)姿態(tài)。

4.擔(dān)當(dāng)是“時代新人”精神狀態(tài)之關(guān)鍵

正如習(xí)近平總書記在對學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示時強(qiáng)調(diào)的：“努力培養(yǎng)更多讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人”［16］，擔(dān)當(dāng)是“時代新人”的重要底色。所謂擔(dān)當(dāng)是指承擔(dān)、擔(dān)負(fù)責(zé)任，在新的時代背景下，擔(dān)當(dāng)已經(jīng)成為“時代新人”精神狀態(tài)的關(guān)鍵，也被賦予了更加重要的作用。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，“時代新人”敢不敢擔(dān)當(dāng)、能不能擔(dān)當(dāng)，影響的不僅僅是個人的前途，更是民族復(fù)興的進(jìn)程。基于此，“時代新人”必須要在擔(dān)當(dāng)、歷練中為民族復(fù)興注入不竭動力。對此，黨的二十大報告發(fā)出號召，“時代新人”要在中國式現(xiàn)代化中挺膺青春擔(dān)當(dāng)，具備“敢想敢為又善作善成”的精神風(fēng)貌。［17］

首先，“時代新人”要具備“敢想敢為”的精神風(fēng)貌。“敢想敢為”具有豐富的時代意蘊(yùn)。一者，“敢想敢為”意味著要敢于創(chuàng)新，“時代新人”具有勇于探索的特點(diǎn)，但要有所作為，就要敢于“往大了想”，主動尋求擺脫受制，特別是要在關(guān)鍵時候敢闖敢試、敢擔(dān)風(fēng)險。因此，擁有良好精神狀態(tài)的“時代新人”必定是敢于直面矛盾、贏得勝利的人，是敢于破舊立新、積極擔(dān)責(zé)的人。二者，“敢想敢為”意味著要敢于斗爭。“時代新人”成長的時代是矛盾沖突日益加劇的時代，要應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、解決重大問題、化解重大矛盾、克服重大阻力，就必須使“時代新人”樹立敢于斗爭的精神自覺。因此，知重負(fù)重、攻堅克難理應(yīng)是“時代新人”面對風(fēng)險挑戰(zhàn)的一種精神狀態(tài)。

其次，“時代新人”具備“善作善成”的精神風(fēng)貌。“善作善成”同樣具有豐富的時代意蘊(yùn)。一者，“善作善成”就是要砥礪奮斗。所有遠(yuǎn)大志向，都需要鍥而不舍的奮斗，“時代新人”在立大志的同時更要做大事。面對新的際遇，“時代新人”在前進(jìn)道路上必然要面對新的挑戰(zhàn)，這迫切需要“時代新人”統(tǒng)一“志”與“行”，這樣才有可能收獲一番事業(yè)。二者，“善作善成”就是要積極有為。足夠的能力是有為的基礎(chǔ)。“時代新人”要有所為，就必須多積累，積極進(jìn)取，不斷提升素質(zhì)，這主要是因?yàn)椋簩W(xué)習(xí)是我們提升能力的主要方法，多學(xué)、勤學(xué)才能提升自身的能力；思考讓我們抓住事物的根本，以更好的方式解決問題；實(shí)踐檢驗(yàn)我們的知識才干，幫助我們調(diào)整方向。因此，擁有良好精神狀態(tài)的“時代新人”必定是永不懈怠、一往無前的人，是本領(lǐng)扎實(shí)、材優(yōu)干濟(jì)的人。

三、“時代新人”精神狀態(tài)的優(yōu)化路徑

個人的精神狀態(tài)不僅由其內(nèi)在的主觀因素所決定，同時也受到外部社會環(huán)境等客觀條件的顯著影響。在當(dāng)代社會，“時代新人”的精神狀態(tài)呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化的特征。當(dāng)前，許多“時代新人”不僅面臨著繁重的學(xué)業(yè)或者工作會出現(xiàn)焦慮抑郁的情緒；同時，社會競爭的激烈也加劇了“時代新人”對未來發(fā)展前景的迷茫和不自信；此外，人際關(guān)系糾葛也給“時代新人”精神狀態(tài)帶來了極大的壓力。鑒于此，“時代新人”精神狀態(tài)的優(yōu)化是一個漸進(jìn)的過程，我們必須深刻認(rèn)識和發(fā)揮理論知識、文化資源、實(shí)踐鍛煉以及人的主觀因素在優(yōu)化人精神狀態(tài)過程中的作用，以“知意行”為邏輯，幫助“時代新人”最終達(dá)成良好的精神狀態(tài)。

1.理論之知：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅定科學(xué)之信

理論知識是人們理解客觀世界和把握事物規(guī)律的根本。只有具備深厚的理論基礎(chǔ)，人們才能更加深入地理解事物及其內(nèi)在規(guī)律，積極發(fā)揮主觀能動性，正確處理各種問題，科學(xué)改變現(xiàn)實(shí)世界。因此，只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，新時代的個體才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，展現(xiàn)出更加堅定和積極的精神狀態(tài)。

（1）馬克思主義科學(xué)理論武裝人的頭腦 “擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”［18］與此同時，馬克思主義理論還為塑造“時代新人”的精神狀態(tài)提供了重要的思想指導(dǎo)。只有通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)和全面理解馬克思主義的基本原理和研究方法，深入把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)、社會變遷的過程和方向，“時代新人”才能樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，堅定共產(chǎn)主義信念，在面對錯誤的社會思潮時堅守正確的方向，自覺地與之進(jìn)行斗爭。

在馬克思主義理論中，關(guān)于精神狀態(tài)的闡釋與論述深入而廣泛。“時代新人”需要對其進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，理解和吸收其中的理論精華，更好地領(lǐng)會馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而在思想上得到啟迪和提升。首先，馬克思主義強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級“敢于斗爭”的思想，為社會主義的建設(shè)提供了精神動力。中國共產(chǎn)黨“勇于斗爭、矢志創(chuàng)新”，以積極的精神狀態(tài)面對各種矛盾和挑戰(zhàn)，不斷推動偉大事業(yè)向前發(fā)展。其次，馬克思主義強(qiáng)調(diào)，將理論運(yùn)用于實(shí)踐是提升精神狀態(tài)的關(guān)鍵途徑。通過這種方式，“時代新人”將理論知識轉(zhuǎn)化為科學(xué)信仰，從而優(yōu)化和提升精神狀態(tài)。具體而言，“時代新人”基于感性認(rèn)同和理性認(rèn)同，主動接受、理解、認(rèn)可馬克思主義，在增強(qiáng)自身精神狀態(tài)認(rèn)同感的基礎(chǔ)上結(jié)合具體實(shí)際，確立與時代主題相契合的崇高理想和堅定信念，通過具體行動實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。

（2）閱讀經(jīng)典著作文本培養(yǎng)人的思考能力 短視頻、微電影以及碎片化閱讀雖然能夠給人帶來短暫的“精神滿足”，但這種雜亂無章、缺乏深度的表達(dá)方式會削弱人的線性思維能力，使得人們難以獨(dú)立獲取和處理信息。最終，這可能導(dǎo)致人們的精神生活被擠壓，內(nèi)心理想被遺忘，淪為單向度的個體。因此，通過閱讀經(jīng)典著作來培養(yǎng)“時代新人”的思考能力、豐富其精神世界尤為重要。

讀書育己，離不開博學(xué)與審問。例如，馬克思從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，離不開其對著作文本的研讀和積累。在加入青年黑格爾派之前，馬克思全面研讀了黑格爾的著作。基于此，馬克思才有可能吸收其合理內(nèi)核并超越之，逐步確立共產(chǎn)主義科學(xué)信仰。又如，青年時期的毛澤東十分重視閱讀和理論研究，將書籍視為獲取知識的關(guān)鍵途徑，在短暫關(guān)注和思考過無政府主義和空想社會主義后，最終確立馬克思主義信仰。再如，青年習(xí)近平知識涉獵廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治等多個學(xué)科領(lǐng)域，既注重對中國古典文學(xué)的閱讀，又積極吸收和體驗(yàn)其他國家的優(yōu)秀文化成果。可見，“時代新人”不僅要重視知識的獲取，更應(yīng)注重對知識的思考與研究。通過廣泛閱讀經(jīng)典著作，能夠拓展知識視野，跨越學(xué)科界限，構(gòu)建知識體系，從而增強(qiáng)個人的批判性思維能力。只有這樣，人們才能洞察事物本質(zhì)，形成合理、客觀的判斷與選擇。

2.文化之意：以文化人，崇道德之道

提升公民的道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)公民道德建設(shè)的目標(biāo)，對于塑造“時代新人”的精神狀態(tài)至關(guān)重要。中華民族悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，為個人的道德修養(yǎng)提供了寶貴的精神財富。我們應(yīng)當(dāng)依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其蘊(yùn)含的道德價值，吸收其中的美德精華，作為培育“時代新人”優(yōu)良精神狀態(tài)的有效養(yǎng)分。

（1）以優(yōu)秀文化作為涵養(yǎng)人的道德品格的資源 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐饒土壤為優(yōu)化新時代個體的精神狀態(tài)提供了豐富的思想道德資源。正所謂“文以載道”，唯有充分發(fā)揮中華文化的“柔性影響力”，我們才能有效提升“時代新人”的道德素養(yǎng)。

我們應(yīng)以不同歷史時期的卓越文化為基石，強(qiáng)化教育的協(xié)同效應(yīng)。一方面，“時代新人”應(yīng)當(dāng)自覺從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，肩負(fù)起推動中國特色社會主義文化發(fā)展的使命，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新。另一方面，我們需深入探索并利用優(yōu)秀文化中的德育資源，以文化的力量滋養(yǎng)“時代新人”的道德發(fā)展。為此，我們應(yīng)致力于向“時代新人”宣傳并剖析中華文化的精神內(nèi)涵，幫助他們在道德修養(yǎng)上取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。具體來說，其一，應(yīng)當(dāng)實(shí)施“以文育人”的策略，通過文化教育來培養(yǎng)人才；我們需廣泛宣傳中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和革命道德，幫助“時代新人”深刻理解優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含的道德價值。其二，應(yīng)當(dāng)注重“以文化人”，通過關(guān)聯(lián)起優(yōu)秀道德文化與現(xiàn)實(shí)來發(fā)揮道德典范的現(xiàn)實(shí)價值；這種打破時空限制的教育方式，能夠真正使新人感受道德的魅力。其三，應(yīng)當(dāng)堅持“以文通心”，通過借助文藝作品來陶冶道德情操；優(yōu)秀的藝術(shù)文化作品除了關(guān)注受眾在生理上的快感，更應(yīng)該注重受眾在心理上的接納，使他們獲得道德力量和精神啟迪。其四，應(yīng)當(dāng)尋求“以文感人”，通過積極組織文化實(shí)踐活動來感受道德的力量；開展各種真切的文化活動能夠使“時代新人”感受道德力量、深化道德認(rèn)知、落實(shí)道德行為。

（2）以社會主義核心價值觀引領(lǐng)人的道德修養(yǎng)的指向 社會主義核心價值觀明確了國家、社會、個人三者的價值標(biāo)準(zhǔn)，是中華民族共同的價值追求，它的民族根基同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“核心價值觀，其實(shí)就是一種德”［19］，在“時代新人”精神狀態(tài)的塑造過程中為“時代新人”的道德建設(shè)指明方向。

以社會主義核心價值觀引領(lǐng)“時代新人”精神狀態(tài)的塑造，其一，要利用好傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種手段開展宣傳教育活動；“時代新人”不是儲存價值觀念和道德知識的“空瓶子”，因此傳授價值觀念無法單靠強(qiáng)硬灌輸。由于價值觀念是人們追求精神生活的指導(dǎo)，精神生活又是人們現(xiàn)實(shí)生活的一部分，那么傳授價值觀念就不能脫離“時代新人”的日常生活。［20］在現(xiàn)實(shí)中，我們要以“時代新人”的特點(diǎn)為依據(jù)，通過采用多種形式來引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)價值觀念和道德原則。其二，要幫助“時代新人”當(dāng)勇爭主流價值觀的模范踐行者；教育是為了生活，強(qiáng)化價值觀念也應(yīng)該延伸到社會之中。為此，社會就要營造一個風(fēng)清氣正的良好氛圍，建設(shè)好公正的獎懲機(jī)制，同時發(fā)揮好優(yōu)秀人物的示范作用，這樣才能激勵“時代新人”在從善如流、見德思齊的社會氛圍中，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，最終成為有大德的人。

3.實(shí)踐之行：主動作為，行擔(dān)當(dāng)之行

在新時代的背景下，對“時代新人”精神狀態(tài)的培養(yǎng)，要注重提升堅定、自信、奮進(jìn)和擔(dān)當(dāng)這些精神要素，而且要明確這些精神要素的提升不能僅僅停留在理論層面，而應(yīng)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，通過具體實(shí)踐來體現(xiàn)其精神力量。“時代新人”只有應(yīng)將這些精神品質(zhì)內(nèi)化于心、外化于行，以實(shí)際行動彰顯其精神風(fēng)貌，才能不斷推動個人成長和社會進(jìn)步。

首先，“時代新人”要“敢想敢為又善作善成”，發(fā)揚(yáng)其飽滿的熱情和昂揚(yáng)的斗志，形成躬行踐履、追夢圓夢的良好精神風(fēng)貌和行為風(fēng)范，這同時也應(yīng)是培養(yǎng)“時代新人”的重點(diǎn)內(nèi)容。［21］在實(shí)踐過程中深化理性認(rèn)識、克服遇到的挑戰(zhàn)、積累豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能夠?yàn)椤皶r代新人”優(yōu)化精神面貌打下了堅實(shí)基礎(chǔ)。正如青年時期的毛澤東正是通過親身實(shí)踐深刻體會到社會的現(xiàn)實(shí)狀況，從而堅定了他投身于國家和民族解放事業(yè)的信念。

其次，“時代新人”要大步前進(jìn)，在扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐中苦練本領(lǐng)，增長才干。這一過程要求他們不斷學(xué)習(xí)，深入實(shí)踐以實(shí)現(xiàn)自我提升和成長。具體而言，有以下途徑：第一，“時代新人”要敢于在艱苦環(huán)境中磨煉意志。新人要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，可以積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)、貧困地區(qū)教育事業(yè)，在錘煉自身意志的同時施展才華。第二，“時代新人”要敢于在科技創(chuàng)新發(fā)展事業(yè)中施展才華。這要求他們具備勇于探索的精神和堅持不懈的態(tài)度，面對挑戰(zhàn)時能夠保持冷靜和專注。同時，“時代新人”需要擔(dān)負(fù)起推動改革和創(chuàng)新的責(zé)任，不遺余力地為科技進(jìn)步和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。第三，“時代新人”要善于斗爭。不斷增強(qiáng)斗爭意識、掌握斗爭方法，在同各類矛盾斗爭中積累經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。第四，“時代新人”要善于學(xué)習(xí)。學(xué)會充分利用時代的資源獲取知識和技能并學(xué)以致用，使勤于、樂于學(xué)習(xí)成為自己的日常習(xí)慣。總之，“時代新人”要認(rèn)清歷史方位，練就過硬本領(lǐng)，銘記使命擔(dān)當(dāng)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

最后，“時代新人”要致力于充分利用實(shí)踐環(huán)境，以促進(jìn)個人能力的發(fā)展和實(shí)踐技能的提升。實(shí)踐是在一系列既定的客觀條件中進(jìn)行的，這些條件對實(shí)踐的質(zhì)量和效果具有重大作用。因此，環(huán)境因素在實(shí)踐過程中扮演著至關(guān)重要的角色，會對“時代新人”的實(shí)踐能力及其成果產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。創(chuàng)設(shè)良好的實(shí)踐環(huán)境能夠增強(qiáng)“時代新人”奮斗之后的獲得感，激勵“時代新人”的發(fā)展。為此，社會要為“時代新人”投身實(shí)踐、展現(xiàn)自我創(chuàng)設(shè)有利的環(huán)境，包括健康的輿論環(huán)境，不斷開創(chuàng)新時代思政教育新局面，警惕浮躁的社會風(fēng)氣的影響，大力倡導(dǎo)“重實(shí)干”的價值觀，使積極向上的實(shí)踐風(fēng)氣在社會中蔚然成風(fēng)，［22］以此優(yōu)化和塑造讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的“時代新人”的精神面貌和精神狀態(tài)。

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［責(zé)任編輯：張學(xué)玲］