“內(nèi)生力-創(chuàng)新力-融合力”：中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文化振興的路徑探索

黨的二十大報告指出，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農(nóng)村。[1]農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村文化則是推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的精神力量。中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村文化有著高度耦合關(guān)系，兩者相互依賴、協(xié)同協(xié)作，為探索鄉(xiāng)村文化振興新路徑提供了方向指引。但在推進鄉(xiāng)村文化振興的具體實踐中，還面臨著鄉(xiāng)村文化振興主體上“內(nèi)力”和“外援”不足、內(nèi)容上“千篇一律”、形式上重塑形輕鑄魂等制約。因此，圍繞鄉(xiāng)村文化振興中的矛盾問題，提高鄉(xiāng)村文化建設的“內(nèi)生力”“創(chuàng)新力”“融合力”，從而推動鄉(xiāng)村文化振興，激活鄉(xiāng)村文化生命力。

中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村文化振興的耦合關(guān)系

鄉(xiāng)村文化振興是中國式現(xiàn)代化生動實踐的體現(xiàn)，中國式現(xiàn)代化又為鄉(xiāng)村文化振興提供了建設指南，兩者之間具有緊密的耦合關(guān)系，共同構(gòu)成實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要內(nèi)容。

（一）中國式現(xiàn)代化為鄉(xiāng)村文化振興提供方向指引

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、實現(xiàn)全體人民共同富裕，是中國式現(xiàn)代化的突出特征之一，其中全體人民共同富裕內(nèi)含著人民精神富有之義。同時，豐富人民精神世界也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。這些反映了人們對精神文化的不懈追求，也昭示著中國式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性、全面性。中國歷來是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村承載著實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要任務，具體體現(xiàn)就是要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。隨著時代發(fā)展，社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷、由農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)變，農(nóng)村在社會發(fā)展的鏈條上漸趨落后，成為現(xiàn)代化進程的薄弱地區(qū)和制約現(xiàn)代化發(fā)展的突出短板。由此，推進中國式現(xiàn)代化必然要求農(nóng)業(yè)農(nóng)村一改往日的頹敗，朝著更高、更強、更加現(xiàn)代化的方向轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興便成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和建設農(nóng)業(yè)強國的有力支撐。黨的二十大報告指出，加快建設農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。[1]“農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”“農(nóng)業(yè)強國”“鄉(xiāng)村振興”等作為鄉(xiāng)村繁榮興盛的一體多面，直接決定了鄉(xiāng)村文化振興必須以中國式現(xiàn)代化為指引。

中國式現(xiàn)代化推動鄉(xiāng)村文化多元化發(fā)展。現(xiàn)代化體現(xiàn)為社會、經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。從轉(zhuǎn)變過程來看，復合性、多樣性是現(xiàn)代化的應有之義，是推動文化多樣性的重要路徑。鄉(xiāng)村不論從分布、數(shù)量、種類，還是從資源要素的豐富性等角度來看，都為文化生態(tài)的穩(wěn)定性奠定了雄厚基礎(chǔ)，為鄉(xiāng)村文化多樣性發(fā)展提供了便利條件。鄉(xiāng)村文化的多元多樣，可以有效滿足人們多層次的文化需求，促進鄉(xiāng)村文明健康發(fā)展，而文化的單一性和同質(zhì)性則阻礙現(xiàn)代化進程的順利推進。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)、組織振興的精神力量，需要最大程度發(fā)揮文化的現(xiàn)代性、先進性作用，契合國家的長遠發(fā)展規(guī)劃和社會新格局構(gòu)建的需求，提升農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的質(zhì)效，補齊中國式現(xiàn)代化發(fā)展進程中的短板弱項。

（二）鄉(xiāng)村文化振興為中國式現(xiàn)代化提供精神力量

鄉(xiāng)村文化是中華文明植根的沃土，承載著中華文化傳承發(fā)展的基因密碼，為推進中國式現(xiàn)代化提供不竭的精神動力。黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。[2]中國大地上自古以來孕育的農(nóng)耕文明積淀了“應時、取宜、守則、和諧”的農(nóng)耕理念，是人與自然和諧發(fā)展的有力見證。在農(nóng)村，土地、水、陽光、空氣等是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必需要素，是人們賴以生存的必要條件，直接影響著人們的生計，慢慢形成了“靠天吃飯、靠地打糧”的觀念。因此，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中，人們根據(jù)時令節(jié)氣播種耕作，保持對自然的敬畏、不違農(nóng)時；各個地方也根據(jù)自身的條件稟賦發(fā)展適合的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，因時、因地、因物制宜；人們在與自然的長期互動中，秉持著衣食住行上的規(guī)則秩序?qū)嵺`，形成了人、自然環(huán)境與農(nóng)業(yè)生物之間既彼此依存制約，又和諧共生、互相促進的生態(tài)和經(jīng)濟系統(tǒng)，反映了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，是中國式現(xiàn)代化重要的生態(tài)理念根基。

同時，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。[2]中國鄉(xiāng)村地域遼闊，不僅擁有富饒的物質(zhì)資源稟賦，還有豐富的文化藝術(shù)元素。首先，不同地域鄉(xiāng)村的節(jié)日風俗、民俗習慣等作為文化元素在鄉(xiāng)村傳承發(fā)展中延續(xù)下來，是人們對自然生態(tài)、生產(chǎn)生活的觀念反映。其次，鄉(xiāng)村手藝、戲曲音樂等作為藝術(shù)形式在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中得以傳承，是對民間故事、歷史傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村道德倫理的藝術(shù)展演，是鄉(xiāng)村演進過程中的重要文化體現(xiàn)。另外，鄉(xiāng)村的房屋建筑、小吃美食等也是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的重要體現(xiàn)，在長期發(fā)展中成為鄉(xiāng)村特色文化的一部分，為鄉(xiāng)村文化的多樣性體現(xiàn)、多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，鄉(xiāng)村豐富的物質(zhì)和文化資源符合中國式現(xiàn)代化中物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，為推進物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化提供了有利契機。

中國式現(xiàn)代化視域下

鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展困境

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進，鄉(xiāng)村文化振興取得了長足進步，但文化作為一項系統(tǒng)長遠的“鑄魂”工程，在發(fā)展過程上并非一蹴而就、一帆風順。在鄉(xiāng)村文化振興中，存在著建設主體、內(nèi)容和形式等方面的制約因素，深入認識和分析其中的矛盾問題，對進一步推動鄉(xiāng)村文化振興具有重要意義。

（一）鄉(xiāng)村文化建設主體上，“內(nèi)力”不足，“外援”不夠

在傳統(tǒng)的社會管理理念之下，地方政府成為管理鄉(xiāng)村的主體，鄉(xiāng)村文化建設的主動權(quán)自然落在地方政府，在鄉(xiāng)村文化建設中往往以“我”為主，忽視了農(nóng)民意愿和意見建議。縱觀當前的鄉(xiāng)村文化建設，農(nóng)民往往作為被動參與者和文化的“他者”被呈現(xiàn)出來，而農(nóng)民理應是鄉(xiāng)土文化真正主體和主角的地位卻被忽視。加之，留守鄉(xiāng)村的農(nóng)民文化水平低，老齡化嚴重，創(chuàng)新意識和發(fā)展活力不足，成為掣肘鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要因素。

隨著黨和國家對鄉(xiāng)村重視程度加深，從頂層設計到底層實施，鄉(xiāng)村發(fā)展前景更加明朗，一些“原鄉(xiāng)人”返鄉(xiāng)，“新農(nóng)人”崛起，鄉(xiāng)村發(fā)展活力得到一定提升，但真正聚焦鄉(xiāng)村文化事業(yè)的占比較低，鄉(xiāng)村文化建設內(nèi)生動力嚴重不足。從參與鄉(xiāng)村文化建設的各方力量來看，政府、企業(yè)、社會組織、民間團體等為鄉(xiāng)村文化場館建設、設備配置提供資金、技術(shù)支持，組織戲曲、歌舞等文藝匯演，積極推動“文化下鄉(xiāng)”。這些行為和活動加深了人們對政府、企業(yè)等“外援”是鄉(xiāng)村文化建設主體的錯誤認識。但這種活動形式多為“外援式”和“輸血式”，提供的是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的切口、平臺和方式，只是鄉(xiāng)村文化發(fā)展鏈條中的一小環(huán)，既不等于鄉(xiāng)村文化本身，也不具有長遠性和可持續(xù)性。因此，鄉(xiāng)村文化建設既要用好“內(nèi)力”修煉“內(nèi)功”，又要借助“外援”激發(fā)活力，不斷回歸和鞏固農(nóng)民主體地位，使各方力量在其中發(fā)揮作用恰如其分，形成鄉(xiāng)村文化建設的內(nèi)外合力。

（二）鄉(xiāng)村文化建設內(nèi)容上，“千姿百態(tài)”不足，“千篇一律”有余

“十里不同風、百里不同俗”是鄉(xiāng)村生活的真實寫照，也注定了鄉(xiāng)村文化在內(nèi)容上的豐富多彩。鄉(xiāng)村文化是廣大農(nóng)民群眾在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中形成的房屋建筑、耕作方式、風俗習慣、道德心理、行為理念等的集合，是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一，反映了村民的生態(tài)觀念、處事原則和社會認知等。但在實際推進鄉(xiāng)村文化建設過程中，各地卻出現(xiàn)了不同程度的忽視鄉(xiāng)村特色，一味追求所謂“先進”“正確”文化的現(xiàn)象，造成鄉(xiāng)村文化發(fā)展上的“千篇一律”。

近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快推進，現(xiàn)代工業(yè)文明的細化分工、追求效率、效益至上、法治化和民主化等推動人類社會進入一個新階段，這些優(yōu)勢和特點向鄉(xiāng)村社會各個領(lǐng)域滲透，給鄉(xiāng)村帶來便利的同時，也沖擊著鄉(xiāng)村的價值觀念和文化發(fā)展。高度工業(yè)化給城市帶來便利的交通、優(yōu)質(zhì)的教育、高品質(zhì)的生活等，導致村莊發(fā)展上往往以城市為標準，從建筑風格、生活方式到鄉(xiāng)村文化一切向城市看齊，只有符合城市和“標準”的文化場景才是先進的、有面子的、“高大上的”，致使自己的鄉(xiāng)村“活”成了別人的樣子。這些行為背后體現(xiàn)的是對鄉(xiāng)村文化的“忘本”和不自信，不僅脫離鄉(xiāng)村實際，扼殺鄉(xiāng)村特色，造成文化資源浪費，還會引起人們的“審美疲勞”與價值混亂，掣肘鄉(xiāng)土文化發(fā)展的旺盛活力和生命力。因此，鄉(xiāng)土文化建設不是“千村一面”“孤芳自賞”，而是基于自身特色和優(yōu)勢，相互學習、取長補短，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛。

（三）鄉(xiāng)村文化建設形式上，“塑形”突出，“鑄魂”弱化

改革開放以來，經(jīng)濟高速發(fā)展，社會競爭日趨激烈，人們生活節(jié)奏加快，鄉(xiāng)村社會也逐漸被帶入“快車道”，解決問題的思路也傾向于“唯快不破”。在鄉(xiāng)村文化建設上表現(xiàn)為，一方面一些村莊“急功近利”。一是照抄照搬“成功模式”，打造集亭子、牌坊、公園、廣場、綠植、宣傳標語等為一體的“化妝景點”，雖使村莊在外觀上以較快速度煥然一新，但各村莊的自然風貌、文化特質(zhì)沒有凸顯，造成村與村之間“長相”雷同。二是重視產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、人才、組織振興等相對周期短、見效快的方面，忽略以“慢功夫”為突出特點的文化建設。周期建設更長、成效顯現(xiàn)更慢，一定程度上導致人們對鄉(xiāng)村文化振興“敬而遠之”。另一方面，鄉(xiāng)村社會關(guān)系實現(xiàn)了從“熟人社會”到“半熟人社會”，再到“無主體熟人社會”的嬗變，傳統(tǒng)的淳樸憨厚、守望相助、勤勞為善等鄉(xiāng)村倫理價值式微，取而代之的是市場經(jīng)濟法則——“一切向錢看”。嚴重的經(jīng)濟利益導向，使以往純粹的鄉(xiāng)民關(guān)系受到經(jīng)濟利益牽絆，在金錢與“鄉(xiāng)愁”之間，人們對金錢的追求和渴望占了主導，促使離鄉(xiāng)人重歸故里的“鄉(xiāng)愁”逐漸被淡化甚至“失憶”，不利于鄉(xiāng)村社會和文化發(fā)展推動力量的培育。因此，新時代的鄉(xiāng)村不僅是外貌上的清新靚麗，還要有內(nèi)涵上的品質(zhì)提升，不僅展現(xiàn)自身文化特色，還要培育和發(fā)展新的文化元素。需要我們在現(xiàn)有鄉(xiāng)村文明的基礎(chǔ)上，植入現(xiàn)代化新元素，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化內(nèi)容、形式，在鄉(xiāng)村這片沃土上長出鄉(xiāng)風文明新枝芽、結(jié)出鄉(xiāng)村文化新果實。

中國式現(xiàn)代化視域下

推進鄉(xiāng)村文化振興的路徑探索

在中國式現(xiàn)代化視域下更好推動鄉(xiāng)村文化振興，通過培育多元主體，加大創(chuàng)新力度，實現(xiàn)文旅融合，以形成“內(nèi)生力”“創(chuàng)新力”“融合力”的集合，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。

（一）培育多元主體，釋放鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動力

一是明確農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化振興中的地位。激活鄉(xiāng)土文化生命力，首先要明白鄉(xiāng)村是誰的鄉(xiāng)村，文化是誰的文化。從歷史上來看，鄉(xiāng)土文化從來都是鄉(xiāng)民們自發(fā)自主創(chuàng)造的結(jié)果，他們創(chuàng)造的依托是土地，而隨著現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的推進和市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民的土地空間被大大壓縮，農(nóng)民失去或者放棄了賴以生存的土地，以鄉(xiāng)村為中心的社會關(guān)系受到嚴重威脅，鄉(xiāng)民們越來越成為鄉(xiāng)村文化的“異化者”“矛盾體”，失去了主體地位。隨著中國特色社會主義進入新時代，鄉(xiāng)村的文化能量正不斷積蓄，廣大農(nóng)民群眾、鄉(xiāng)賢、村干部等應充分發(fā)揮主人翁精神，鑄好鄉(xiāng)村文化魂，守好鄉(xiāng)村文化根，建設真正符合農(nóng)民不斷增長的文化需要、喜聞樂見的鄉(xiāng)村文化。二是發(fā)揮政府、企業(yè)、社會團體等的助力作用。政府、企業(yè)、社會團體等是鄉(xiāng)村文化振興不可或缺的力量，各方要在充分理解、承認、尊重和保護農(nóng)民主體地位的前提下，發(fā)揮好資金、技術(shù)等對鄉(xiāng)村文化振興的積極作用，激發(fā)農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化振興中的聰明智慧，彰顯新時代農(nóng)民精神風貌。只有對內(nèi)喚醒農(nóng)民主體意識，對外利用好各方力量，才能煥發(fā)新的思想活力，最大限度釋放文化創(chuàng)造發(fā)展的內(nèi)生動力，增加鄉(xiāng)村文化的厚重感。

（二）加大創(chuàng)新力度，注入鄉(xiāng)村文化振興新活力

2024年中央一號文件指出，要繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，加強鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展。[3]創(chuàng)新賦予鄉(xiāng)村文化振興新的契機和手段，要敢用善用創(chuàng)新賦能鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展。首先，要保護和傳承有形文化資源。獨特的村落結(jié)構(gòu)、自然風光、鄉(xiāng)村建筑等，既是鄉(xiāng)村文化本身，也是鄉(xiāng)村無形非物質(zhì)文化生成衍化的源頭活水，散發(fā)著鄉(xiāng)村文化的獨有魅力，要加大對鄉(xiāng)村物質(zhì)文化資源的保護力度，留住鄉(xiāng)村的“形”。其次，要重塑鄉(xiāng)村無形的非物質(zhì)文化。鄉(xiāng)村宗族文化、節(jié)日習俗、耕讀文化等是鄉(xiāng)村文化的組成部分，是鄉(xiāng)村價值觀的體現(xiàn)，是完善和提升鄉(xiāng)村認知體系的重要內(nèi)容，也是防止鄉(xiāng)村禮俗秩序消解的重要載體。重塑鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化，建設鄉(xiāng)村精神家園，留住鄉(xiāng)村的“魂”。再次，加大鄉(xiāng)村文化內(nèi)容和形式創(chuàng)新。文化要具有持久旺盛的生命力，就必須進行內(nèi)容的更新和形式的變換。創(chuàng)新可以在用好自身特色資源的基礎(chǔ)上做到“反差+融合”，如近年大火的“村BA”“村超”，就是充分利用當?shù)孛褡逄厣瑢⒔拥貧獾泥l(xiāng)村與“高大上”的體育運動融合，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展的巨大成功。創(chuàng)新還可以利用好大數(shù)據(jù)、人工智能、元宇宙等技術(shù)手段，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供更多可能性，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化數(shù)字化發(fā)展。最后，利用好現(xiàn)代化的傳播媒介。隨著“手機轉(zhuǎn)為新農(nóng)具、直播成為新農(nóng)活、流量變?yōu)樾罗r(nóng)資、農(nóng)民成為新演員”的演進趨勢，農(nóng)民應嘗試將各種資源融入鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展之中，努力成為鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)作者、表達者與傳播者。這些都是農(nóng)民利用當?shù)靥赜匈Y源優(yōu)勢，自發(fā)進行鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新創(chuàng)造的生動實踐，彰顯了鄉(xiāng)土文化的主體性，以及農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的自信心和認同感。

（三）鄉(xiāng)村文旅融合，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的生命力

融合為鄉(xiāng)村文化發(fā)展開辟新道路，創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化新生命。鄉(xiāng)土文化從產(chǎn)生過程和內(nèi)容來看，本身就是一種融合性文化。具有生態(tài)的自然性、生產(chǎn)的體驗性以及生活的參與性，形成了生態(tài)景觀、生計景觀和生命景觀等融為一體的文化集合，也就是說鄉(xiāng)土文化與人的生產(chǎn)、生活、情感相融而生。因此，激活鄉(xiāng)土文化生命力從根源上講就要堅持融合發(fā)展理念，即文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合。文化、旅游產(chǎn)業(yè)的文化與經(jīng)濟雙重屬性，及自身產(chǎn)業(yè)鏈條的“無邊界性”，提供了融合的天然前提。一要加大與生態(tài)文化的深度融合，這是鄉(xiāng)土文化最直觀、最具標志性的體現(xiàn)。二要加大與歷史文化的深度融合，這是挖掘鄉(xiāng)土文化深刻性和厚重感的必然舉措。三要加大與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，這是豐富鄉(xiāng)土文化、增強鄉(xiāng)土文化自信的必由之路。四要加強文旅品牌的升級塑造，這是解決文化和旅游“兩張皮”的根本，也是發(fā)展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。[4]鄉(xiāng)村文化是中華文化的根與魂，只有找準制約鄉(xiāng)土文化發(fā)展的癥結(jié)，靠主體的內(nèi)力、創(chuàng)新的活力、融合產(chǎn)生的新生命力，真正克服鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展中的難題，才能使鄉(xiāng)村文化散發(fā)獨特魅力，讓鄉(xiāng)村文化成為展示新時代農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村繁榮、農(nóng)民良好精神風貌的重要載體和媒介，推動中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，續(xù)寫中華文明新篇章。

參考文獻

[1]習近平：《習近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023：25頁。

[2]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022：22-23頁。

[3]《中共中央 國務院關(guān)于學習運用“千村示范、萬村整治”工程經(jīng)驗有力有效推進鄉(xiāng)村全面振興的意見》，北京：人民出版社，2024：14-15頁。

[4]費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，北京：北京大學出版社，2012。

作者簡介

李洪強 中共山東省委黨校（山東行政學院）科學社會主義教研部講師，研究方向為鄉(xiāng)村振興和黨的建設