知足知不足，有為有弗為

“知足知不足，有為有弗為”，這是冰心的祖父謝子修所撰的自勉聯。一個人的修養、行止正需要如此，既要知足常樂，又要知不足之處，在此基礎上，做到奮發有為的同時有所不為。

知足者常樂，知不足者自省。我們要知足，也要知不足。

曾國藩在寫給兒子的《忮求詩二首》中寫道：“富求千乘車，貴求萬釘帶。未得求速償，既得求勿壞。”世人不足之心大抵如此。然“弱水三千，取飲一瓢；廣廈千間，夜臥六尺；良田萬頃，日食三餐”，人的物質需求是有限的，無限膨脹的只是欲望。人要學會控制自己的欲望，做到行有所止、欲有所制，才不會被欲望所俘虜，守得清歡與自在；要知物質、名利之足，也要知事業、人生之不足。《禮記·學記》中說道：“知不足，然后能自反也。”山外更有山，樓外還有樓，人生在世，應當始終保持奮發之心、進取之姿，一方面知自身之短、知與他人之距，“擇其善者而從之，其不善者而改之”；另一方面保持“空杯心態”，善于“歸零出發”，不斷挑戰自我、重塑自我、超越自我。

有為者自強，有弗為者不墮。我們要有為，更要有弗為。

五千年泱泱中華，從不缺少有為者，他們求真知、擔使命，為國為民，以實干立身創業、以實干興邦筑夢。他們是“天變不足畏”的王安石，是“茍利國家生死以”的林則徐，是“朝受命而夕飲冰”的梁啟超，是“橫眉冷對千夫指”的魯迅，是隱姓埋名三十年為國鑄重器的黃旭華……就是他們，使中國這條巨龍屹立于東方不倒。然“人有不為也，而后可以有為也”。有為者在有為之前，也需明確何者可為，何者不可為。進退取舍之間，考驗的是品性、是定力、是風骨。正如《孟子·告子上》中所說：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”青年人應學習古賢人，舍急功近利、驕傲自滿之心，不為自私卑劣、懶惰放縱之事，做有志有為的新時代青年！

“知足知不足，有為有弗為”，這句話看似前后矛盾，其實存在著千絲萬縷的聯系。知物質名利之足，所以不為物質名利所困，在浮華的人世堅守處世的原則，做到有所不為；知修身為人之不足，所以在何種境界都不會沉淪頹廢，而是始終保持積極進取的銳氣，做到有所作為。

知足者常樂，知不足者自省；有為者自強，有弗為者不墮。知足知不足，有為有弗為，這大概就是對賢人的詮釋，也是對我們的勉勵，指引著我們該如何做人，如何做事。