生活，需要好奇之心

始于好奇，成于志趣

[法]瑪麗·居里：好奇心是學習者的第一美德。

我們很多人都渴望自己能夠聰明有智慧，或是能上通天文、下曉地理、博聞廣識，或是能在某個領域內、某個問題上具有超乎尋常的洞見和勝人一籌的悟性。

于是就產生了這樣一個疑問：一個人怎么樣才能變得更聰明更智慧？

《中庸》里有這么一句話：“好學近乎知。”真知灼見始于好學。

對我們而言，這算不上什么新奇的道理或者特別的訣竅，倒更像是從頭澆下的一盆冷水。誰都知道“好學”的重要性，可是難就難在好學不起來。

對大多數人來說，學習是一件辛苦的事，要讓自己不但努力學習，還要愛好學習。以學習為樂就顯得更加不近人情、不合常理了。但是，世上確實存在很多好學的人，幾乎一切偉人，無論古今中外，的確都是好學之人。不好學，不可能偉大。

那么他們的“好學”秘訣究竟是什么？

使人變得求知好學的神秘咒語恐怕就在于愛因斯坦所說的，“人類擁有“神圣的好奇心”。那個能夠“把未知變成已知，將無知轉化為有用”的最初的原始驅動力、最關鍵的一個環節——就是人的好奇心。活潑靈動的好奇心激發了人的探索與覺悟。

那么好奇心到底是什么？

一個讓人食不下咽、睡不安枕的問題，一個讓人忍不住想要打破砂鍋問到底的問題，一個引起了自己極大探索欲的問題。這個問題使我們如此困惑，以至于牽動著我們的每一根神經，激活了我們的每一個細胞，使我們磨銳了渾身的感覺系統，試圖從一切生活細節中挖掘線索。我們被這樣一個問題驅趕著去尋尋覓覓，四處追捕靈感，從書里、從與他人的探討中、從獨自的沉思中、從夢境的罅隙里、從路邊的一朵小花里……這個過程煎熬而過癮，既無計可施又無力擺脫。

終于，“皇天不負有心人”，個人的勤奮加上天賦的運氣，幫助我們一半必然、一半偶然地得到了那個問題的答案，我們欣喜若狂。但是這樣的過程不是一個單向的箭頭，在我們找到了想要的答案的同時，又接觸到了更多陌生的東西，于是某一個未知的對象又向我們招手，喚醒潛伏在我們腦海中的另外一個問號，于是求知欲又將我們引上了下一程“探索”之路……

換言之，已知越多，未知越多。循著這個螺旋式上升的漸進過程，人的知識高度不斷向著更高處攀升，同時另一件事發生了——人類文明隨之迅猛發展，包括科技，也包括人文。比如科學之源，最初就是一個問題——世界是由什么組成的？或者，宇宙最基本的物質是什么？圍繞著這一個問題，出現了古希臘的第一位有史可查的哲學家，被譽為“科學與哲學之祖”的泰勒斯。

他觀察生活中的一切，發現萬物都離不開水的滋養，依靠水而生存，于是認為世界的本原是水，“水是萬物的始基”，是世界初始的最基本元素。而古希臘自然哲學的集大成者亞里士多德對于世界本原的理解則是他著名的“四因說”：萬物普遍有四個因素——形式、質料、動力、目的。對于這同一個問題的好奇心，也催生了中國哲學中的“五行八卦”：萬物的形成都離不開金、木、水、火、土五種基質，宇宙的運行無一不遵循乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎這一系列卦象的排列組合。

“世界的本質是什么”這一問題，激起了人們對于自身生活于其中的這個世界的好奇，也一不小心啟動了科學發展的里程。

好奇心必然會激發一個人的好學。如果有一個問題使你感到好奇，卻沒有激起你進一步的求知欲，那么這個問題對你而言或許只是一個思緒飛揚的游戲，暫時驅散你的乏味與疲憊而已，它不是你真正關切的，所以并沒有真正點燃你的好奇心。著火的好奇心才是強烈的好奇心，才是好奇心的神圣之處——它催人求知，欲罷不能。

我的一個朋友之所以走上人類學的學習道路，就始于她對“洪水”傳說產生的極大好奇：世界上很多民族、國家都有著“大洪水”的傳說，除了《圣經》中的諾亞方舟和鴿子的故事，在美索不達米亞、希臘、印度、中國、瑪雅等文明中，都有洪水滅世的傳說。為什么會有這樣的巧合呢？這是個問題，有趣的問題！

不要輕視那株被愛因斯坦稱為“脆弱而神圣”的好奇心幼苗，精神唯有在好奇心的驅動下求知、求學、求道，才能通達“茍日新，日日新，又日新”。如此，我們用心去看的這個世界便總是一個新世界，而我們的每一天也都將是全新的一天。

（來源：山東畫報出版社《好的孤獨》，有改動）