芒康弦子舞的藝術(shù)表現(xiàn)和發(fā)展思考

【摘 要】源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的藏族歌舞是藏文化的重要組成部分，昌都市作為藏文化多元交流的中心，匯集并發(fā)散了民族文化的精髓和民族發(fā)展的脈絡(luò)。在民族文化廣泛交流的過(guò)程中，歌舞藝術(shù)是不可缺少的一部分。芒康弦子舞作為昌都三大舞蹈類型之一，具有很高的研究、開(kāi)發(fā)價(jià)值。本文分析芒康弦子舞的表演形式與結(jié)構(gòu)、種類與風(fēng)格、唱詞與動(dòng)作、藝術(shù)特征與美學(xué)思想，揭示芒康弦子舞的生命力所在。通過(guò)對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀、傳承形式、社會(huì)屬性等方面的探索，思考民族文化精髓的發(fā)展途徑。

【關(guān)鍵詞】昌都；芒康縣；弦子舞；民族內(nèi)涵；傳承途徑

【中圖分類號(hào)】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）12—095—03

昌都市是康巴文化的孕育之地，生長(zhǎng)在這里的藏族人常常自稱“康巴人”“康巴漢子”。我國(guó)的藏民族在行政區(qū)劃上主要分布在西藏自治區(qū)、云南省、四川省、青海省、甘肅省，而昌都市坐落在各省區(qū)的交匯地帶，是群山環(huán)繞的中心，可以將其形象地稱作藏文化的交流中轉(zhuǎn)站。特殊的地理位置促進(jìn)了康巴人在很早的時(shí)期就開(kāi)始接受來(lái)自不同地方、不同民族的文化精華，在交流交往的過(guò)程中將其創(chuàng)造性的吸納、融入到本土文化之中。康巴人性格中豪爽熱情、粗獷勇敢、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、忠誠(chéng)善良的元素與多元的文化相互融匯，逐漸形成了一個(gè)文化綜合體。其中，昌都地區(qū)的舞蹈藝術(shù)總能成為焦點(diǎn)，2019年8月昌都舉辦“首屆昌都鍋莊藝術(shù)高峰論壇”，筆者身臨其境，近距離觀看了茶馬文化藝術(shù)節(jié)的文藝表演以及芒康代表團(tuán)的精湛演出。從觀眾視角既體味到傳統(tǒng)的民族風(fēng)情，又看到新時(shí)期的創(chuàng)作。從研究者視角，既感慨昌都地區(qū)對(duì)民族藝術(shù)的重視，又驚嘆于關(guān)注昌都藝術(shù)發(fā)展的眾多學(xué)者作出的奉獻(xiàn)和努力。

一、芒康弦子舞的藝術(shù)表現(xiàn)

芒康縣是昌都十一縣區(qū)中最東部的縣，它位于西藏自治區(qū)的東南部，地處四川、云南、西藏三省區(qū)交匯處?！懊⒖怠币辉~在藏語(yǔ)中的意思是“美好美妙的地方”，弦子舞在藏語(yǔ)中被稱為“諧”，漢語(yǔ)意為圓圈舞。弦子舞與熱巴舞、鍋莊舞并稱為昌都三大傳統(tǒng)舞蹈，在民間廣為流傳。它的主要特點(diǎn)是：男女齊舞，首先由男性演奏弦子樂(lè)器領(lǐng)舞，女性合著韻律舞動(dòng)彩色的長(zhǎng)袖，翩翩踏歌。跳舞的人圍成一個(gè)圈，腳底動(dòng)作踏著節(jié)拍，熱情地唱歌，一邊唱一邊跳。首先是慢歌慢舞，然后逐漸加快節(jié)奏，最后推向快節(jié)奏的高潮，一曲弦子就此結(jié)束。

芒康弦子舞歷史悠久，獨(dú)特而古老，民族風(fēng)格濃郁，高原特征豐富，且流派眾多，表演體系完善，是芒康人民表達(dá)思想情感、審美觀念和藝術(shù)品位的獨(dú)特方式。芒康縣的十六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)每逢節(jié)日，都會(huì)跳弦子舞來(lái)開(kāi)展豐富多彩的文藝活動(dòng)，這不僅激活了人們的精神文化生活，也在不同程度上增強(qiáng)了民族認(rèn)同感和文化自信心。芒康弦子舞是國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，據(jù)考證，其歷史可追溯到唐朝，“茶馬古道”的開(kāi)發(fā)為芒康弦子舞注入了勃勃生機(jī)。芒康人民善于吸收外來(lái)文化，民間一派全民創(chuàng)作、全民唱跳、全民傳播的景象。

（一）芒康弦子舞基本表演形式及結(jié)構(gòu)

芒康弦子舞大多是雙數(shù)單列。男女各圍成一個(gè)圓圈。通常一到兩個(gè)人拉弦胡領(lǐng)唱，其他人依詞而合。輕快柔和的音樂(lè)、悠揚(yáng)細(xì)膩的節(jié)奏、輕松自由的舞姿組合成一曲回味無(wú)窮的芒康弦子舞。表演的整體隊(duì)形時(shí)而向圈內(nèi)聚攏，時(shí)而向外散開(kāi)。芒康弦子舞在正式表演時(shí)隊(duì)列有特定的順序，站在隊(duì)列最前面的人起領(lǐng)舞作用，被稱作“諧本”。“諧本”由團(tuán)隊(duì)中的全能型成員擔(dān)任，要求同時(shí)具備歌喉清亮、舞步優(yōu)美的表演技能，還需要能即興創(chuàng)作唱詞曲調(diào)，甚至還要參與編舞。隊(duì)列中的其他人按照“諧本”的舞步，隨著音樂(lè)韻律和節(jié)奏進(jìn)行伴唱和伴跳。

弦子舞的表演不受參與人數(shù)、場(chǎng)地大小、時(shí)間早晚的限制，可隨時(shí)盡心而舞。

跳弦子舞時(shí)，一般都圍成圓圈隊(duì)形起舞，人數(shù)多時(shí)也有圈中圈的隊(duì)形。男女各半圈，大多數(shù)情況下，諧本都由男子擔(dān)任，諧本拉弦子站立排頭，帶領(lǐng)參與者拂袖起舞，時(shí)而集中、時(shí)而散開(kāi)、時(shí)而急促、時(shí)而舒緩，更有邊唱邊跳等豐富的表演形式。一般而言，每曲弦子舞的節(jié)奏都是慢起快落，在悠揚(yáng)柔和的旋律中開(kāi)始，在流暢歡快中平穩(wěn)起舞，在熱烈升騰的氣氛中結(jié)束。

（二）芒康弦子舞的種類與風(fēng)格

按地區(qū)劃分，可將芒康弦子舞分為： 鹽井弦子舞、徐中弦子舞、索多西弦子舞、曲鄧弦子舞。鹽井弦子舞主要流行于上下鹽井、曲孜卡、木許、玖龍等地，其風(fēng)格端莊穩(wěn)重，有茶馬古道的神韻， 舞姿粗獷、原始、古樸、典雅；徐中弦子舞主要流行在徐中、格南西、麥巴、卡布等地，其風(fēng)格瀟灑飄逸， 長(zhǎng)袖舒展，曲調(diào)優(yōu)美， 旋律悠揚(yáng)，腳步拖點(diǎn)，轉(zhuǎn)身瀟灑，動(dòng)作流暢；索多西弦子舞主要流傳在索多西、朱巴龍等地，是動(dòng)作難度最大的類別，其動(dòng)作幅度大，長(zhǎng)袖拂揚(yáng)，輕松舒展，奔放活潑，音樂(lè)舒暢歡快，善于模仿自然萬(wàn)物的各種形態(tài)；曲鄧弦子舞自由開(kāi)放、輕松愉悅、節(jié)奏清晰，有著熱烈奔放的情緒。

按生產(chǎn)生活方式來(lái)劃分，芒康弦子舞又有谷地弦子舞、半農(nóng)半牧的山地弦子舞、牧區(qū)高山弦子舞三類，牧區(qū)高山弦子舞通常和鍋莊舞一起表演，組成“諧瑪卓”。這三類弦子舞風(fēng)格各異，帶有顯著的地方韻味。谷地弦子舞跳起來(lái)流暢輕快；半農(nóng)半牧區(qū)的山地弦子舞表演時(shí)展現(xiàn)的是一種質(zhì)樸粗獷的人民性格；牧區(qū)高山弦子舞則是充滿著莊嚴(yán)古樸的氣氛。各個(gè)類別的弦子舞在開(kāi)放包容的民族文化背景下，既保持共性，又發(fā)展個(gè)性。

（三）芒康弦子舞的樂(lè)器和歌曲特點(diǎn)

芒康弦子舞是集文、音、舞為一體的傳統(tǒng)民間綜合性藝術(shù)形式，其使用的伴奏樂(lè)器——弦子，民間又稱弦胡或牛角胡，是使芒康弦子舞以獨(dú)特的風(fēng)格在眾多歌舞表演種類中脫穎而出的核心特點(diǎn)。弦子樂(lè)器在藏語(yǔ)中稱作“畢旺”。有關(guān)“畢旺”最早的文獻(xiàn)記載，可追溯到公元633年，相關(guān)研究表明，最早的“畢旺”叫做“胡琴”，胡琴用牛角做琴筒、羊皮做琴面、馬尾做弓弦，故又稱 “牛角琴”。后來(lái)的制琴匠人又用柏楊木制做琴筒，使其產(chǎn)生音質(zhì)厚重、深沉的特點(diǎn)。

弦子歌舞的歌詞以民間藝人的自編自創(chuàng)為主，一般包含以下方面的內(nèi)容：歡迎詞、歌頌詞、贊美詞、情愛(ài)詞、祝福詞等。由于取材主要是來(lái)自于藏族人民的日常生活，題材豐富、內(nèi)容生動(dòng)。特別是演奏中顫音的處理極富特色，是弦子舞音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格。

（四）芒康弦子舞的藝術(shù)特色

芒康弦子舞是典型的高原舞種，自然環(huán)境的獨(dú)特性造就了具有濃郁高原地域特點(diǎn)的舞蹈風(fēng)貌。在表演時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)腰部的運(yùn)用，尤其是前腰和旁腰通常會(huì)作為動(dòng)作支撐點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，腰部以上前傾造型較多，四肢動(dòng)作的幅度也比較大，舞蹈中，男子舞風(fēng)粗獷豪邁、雄渾狂放，女子舞風(fēng)細(xì)膩柔美、婀娜多姿。芒康弦子的舞姿豐富，活躍狂野又流暢柔美，有拖點(diǎn)步、揮袖、顫步等動(dòng)作，其中以服飾的長(zhǎng)袖舞動(dòng)最有特色。舞蹈動(dòng)作多以模擬善良的動(dòng)物姿態(tài)作為表征，其中也不乏專業(yè)的技術(shù)技巧動(dòng)作。

芒康弦子舞是藏族民族文化萬(wàn)花叢中的一朵奇葩，它那古樸、典雅、瀟灑、悠揚(yáng)、歡快的特點(diǎn)，使人醉然其中。芒康弦子舞之所以能夠成為昌都三大舞之一，是因?yàn)槠湮璧钢邪摹皥A”文化是藏族精神的象征，“圓”也是芒康弦子舞最基本的藝術(shù)特色和美學(xué)思想，它體現(xiàn)著藏民族的凝聚力，團(tuán)結(jié)力和追求圓滿的生活態(tài)度。

二、芒康弦子舞的傳承現(xiàn)狀

（一）傳承發(fā)展概況

弦子舞在昌都地區(qū)具有很高的社會(huì)地位和價(jià)值。作為一門優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)，經(jīng)常受邀參加各類民族文化交流活動(dòng)。弦子舞在文化演進(jìn)的過(guò)程中逐漸成為了各區(qū)域間、各民族間交流的重要載體，具有很強(qiáng)的群眾影響力，是組織者凝聚地方力量和參與者交流思想活動(dòng)的有利契機(jī)。在習(xí)俗活動(dòng)中也經(jīng)常出現(xiàn)弦子舞的身影，例如：在舉行誦經(jīng)和跳神之類的儀式之后，會(huì)進(jìn)行弦子舞表演，以表示活動(dòng)舉辦得圓滿成功。此時(shí)，弦子成為了民俗儀式的外延部分。芒康弦子舞隨著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神文明的交流呈現(xiàn)出多元、多樣的發(fā)展趨勢(shì)。然而，在基層民間，芒康弦子舞的傳承仍以家族、村寨、聚落等為單位進(jìn)行，并且以群體化繼承為主。

（二）傳承方式及其功能

1.家族內(nèi)自?shī)首詷?lè)的傳承

芒康地區(qū)的藏族人在家族歡聚共飲共食時(shí)，常以弦子舞自?shī)首詷?lè)，形式多為即興表演，老幼尊卑有序，舞步相隨。家族傳承就是以家族成員為主要參與者，包括家族的親屬、兄弟姐妹等，形成一個(gè)基本的團(tuán)隊(duì)。由于這種傳承形式不帶有目的性，也不是一種盈利活動(dòng)，因此以家族為單位的傳承形式具有較大的靈活性，不受任何因素的限制。

2.區(qū)域間群歌群舞的傳承

在村寨聚落之間進(jìn)行的群體性傳承活動(dòng)是芒康弦子舞發(fā)展的豐沃土壤。無(wú)論在同村之內(nèi)還是鄰村之間，以芒康弦子舞為載體進(jìn)行的交流活動(dòng)不僅周期頻繁，參與的人數(shù)也很多，群眾影響力較為廣泛，是最普遍的傳承方式，也是推廣和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重要形式，芒康弦子舞在區(qū)域間的群體交流中不斷革新，得到了表演形式上的豐富和風(fēng)格內(nèi)容上的發(fā)展。

3.民俗中節(jié)日歡慶的傳承

民俗節(jié)日的群體歡慶傳承主要以藏歷節(jié)日、中華傳統(tǒng)節(jié)日和各類民俗文化活動(dòng)為契機(jī)進(jìn)行。在表演時(shí)不設(shè)限制，向所有慶祝節(jié)日的人們開(kāi)放。只要人們?cè)敢鈪⑴c，都可以加入到表演的隊(duì)列中。這種傳承方式是芒康弦子舞最官方和權(quán)威的傳承方式，承擔(dān)著弦子舞繼承弘揚(yáng)和傳承發(fā)展的主要責(zé)任。

4.傳承人民間流動(dòng)的傳承

民間非遺傳承藝人主要分為傳統(tǒng)藝人和流浪藝人兩個(gè)部分。他們以翻山越嶺、走村串寨的流動(dòng)方式，到處游走。這些藝人的流動(dòng)表演經(jīng)歷，使傳統(tǒng)弦子舞集中了不同地區(qū)的典型風(fēng)格特色，豐富了弦子舞形態(tài)和動(dòng)作的組合，這樣風(fēng)格新穎的弦子舞深受群眾喜愛(ài)，更為弦子舞的交流與傳播起到了極其重要的作用。

5.青年人歌舞交往的傳承

芒康弦子舞充分展現(xiàn)了藏族人熱情直爽的性格特點(diǎn)，深受年輕人的喜愛(ài)。青年人經(jīng)常通過(guò)跳弦子舞的活動(dòng)來(lái)結(jié)識(shí)新友或增進(jìn)與舊友的情感。在以藝會(huì)友的交流交往過(guò)程中，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各村落的弦子舞融匯在一起，進(jìn)行碰撞和交流，對(duì)弦子舞向內(nèi)容更豐富、審美更多元的方向發(fā)展起到了促進(jìn)和推動(dòng)作用。

三、芒康弦子舞的發(fā)展思考

作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，芒康弦子舞長(zhǎng)期根植于藏族文化的肥沃土壤中。無(wú)論是最初的產(chǎn)生過(guò)程還是后續(xù)的成長(zhǎng)發(fā)展，其內(nèi)容都與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、思想觀念、道德傳統(tǒng)以及價(jià)值取向有著密切的聯(lián)系。這一特點(diǎn)，在舞蹈的動(dòng)作形態(tài)和弦子樂(lè)器的韻律節(jié)奏上都有著不同程度的體現(xiàn)。正是因?yàn)槊褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，才逐漸形成了其輕柔、愉快的韻律特點(diǎn)和優(yōu)美、流暢的音樂(lè)風(fēng)格。后來(lái)，隨著不同民族文化之間的交流與借鑒，豐富民族文化的影響又使芒康弦子舞在兼收并蓄、融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化鮮明特色，形成風(fēng)格特點(diǎn)，擁有著持續(xù)旺盛的生命力。因此，無(wú)論是歷史沿革還是發(fā)展脈絡(luò)的角度來(lái)看，芒康弦子舞都是芒康地區(qū)藏族人民千百年來(lái)生存智慧的結(jié)晶，它的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都值得我們不斷探索。

眾多學(xué)者的理論研究和相關(guān)工作者的實(shí)踐探索，都表明創(chuàng)新創(chuàng)造和再生產(chǎn)是芒康弦子舞傳承發(fā)展的關(guān)鍵。不僅要在文化環(huán)境不斷變化的過(guò)程中保留好其鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，也需要帶著與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念，不斷探索傳承路徑，從而更好的推動(dòng)芒康弦子的發(fā)展和創(chuàng)新。近幾十年來(lái)，芒康弦子舞對(duì)整個(gè)康巴藏區(qū)的文藝、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這充分體現(xiàn)了其鮮明的民族性格、濃郁的地方特色、廣泛的群眾基礎(chǔ)和恒久的藝術(shù)吸引力，也是其在藏族歌舞中獨(dú)樹(shù)一幟的原因所在。結(jié)合理論研究和田野調(diào)查，筆者認(rèn)為，探索一條符合時(shí)代特征的民族文化保護(hù)路徑尤為重要。一方面，在官方組織的主導(dǎo)下，健全工作機(jī)制，通過(guò)文化機(jī)構(gòu)、文藝院團(tuán)、專業(yè)院校以及熱心傳承民族文化的文藝工作者們的共同努力，從多途徑采取保護(hù)措施，保護(hù)、傳承和發(fā)展芒康弦子舞。另一方面，隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、電子設(shè)備等科技手段的快速發(fā)展，運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行的傳播，在弦子舞的觀賞、學(xué)習(xí)、記錄、交流等方面顯示出了前所未有的便利。越來(lái)越多的專家學(xué)者開(kāi)始逐步意識(shí)到通過(guò)收集整理弦子舞的影像資料、出版專著的形式進(jìn)行傳播，可以為未曾親臨藏區(qū)的舞蹈從業(yè)者或愛(ài)好者提供學(xué)習(xí)的一手資料和正確的傳承范例。在文化全球化的大環(huán)境下，具有不同文化背景、不同民族特征的人們，對(duì)于多元文化交流與融合的需求也越來(lái)越大。因此，在對(duì)芒康弦子舞進(jìn)行保護(hù)和傳承的過(guò)程中，應(yīng)保持其原有的演出形態(tài)、風(fēng)格特色，并注重其跨文化傳播的作用及與時(shí)俱進(jìn)的特色。只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀，才能讓藏族弦舞具有更強(qiáng)的活力，有更大的發(fā)展空間。

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作者簡(jiǎn)介：熊晴怡（1995—），女，漢族，湖南常德人，碩士研究生，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：民族藝術(shù)。