新四軍紅色資源的藝術轉(zhuǎn)化路徑研究

【摘 要】本文以民族音樂劇《華中魯藝記》為例，探討了新四軍紅色資源藝術轉(zhuǎn)化的路徑。對新四軍紅色資源的內(nèi)涵進行了深入剖析，并闡述了藝術轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵與原則，以及其與教育資源間的關聯(lián)性。結(jié)合《華中魯藝記》的創(chuàng)作背景與實踐成果，突顯了紅色文化在藝術表達中的生動呈現(xiàn)與教育價值的深刻體現(xiàn)。此外，通過剖析該校史劇在思政教育和專業(yè)教育中的應用，以及其與地方文化的緊密結(jié)合，闡釋了紅色資源在當代社會中的重要作用與廣泛影響。旨在為新四軍紅色文化的傳承與發(fā)展提供理論支撐與實踐借鑒，促進新四軍紅色資源的有效利用，推動社會主義核心價值觀的傳播與弘揚。

【關鍵詞】新四軍；紅色資源；藝術轉(zhuǎn)化；華中魯藝記

【中圖分類號】J822 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）12—031—03

引言

黨中央對傳承紅色文化高度重視，強調(diào)“要用心用情用力保護好、管理好、運用好紅色資源”。鹽城幼兒師范高等專科學校（以下簡稱鹽城幼專）以本校校史為本，創(chuàng)作了民族音樂劇《華中魯藝記》。該劇在劇本構思、創(chuàng)作及演出過程中，深入挖掘了鹽阜地區(qū)的新四軍紅色資源，以魯迅藝術學院華中分院（以下簡稱華中魯藝）師生為創(chuàng)作原型，再現(xiàn)了當時紛繁復雜的斗爭場景，對華中魯藝師生在革命過程中的經(jīng)典感人故事進行了二次藝術加工。

引導社會民眾和院校學生觀摩該民族音樂劇，不僅能夠使之充分了解魯迅藝術學院華中分院發(fā)展的歷史沿革，更能夠在接受藝術熏陶的過程中，提升文化自信和民族自豪感。

一、新四軍紅色資源及其藝術轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

（一）新四軍紅色資源的內(nèi)涵

近年來，我國學術界關于中國共產(chǎn)黨建黨以來革命歷史、精神與文化的研究逐漸興起，逐步形成了以“紅色資源”和“紅色資源的藝術轉(zhuǎn)化路徑”為主題的新興課題。“紅色資源”一詞在譚冬發(fā)、吳小斌的論文《“紅色資源”與扶貧開發(fā)》（《老區(qū)建設》，2002）中被首次提出，文中闡述了“紅色資源”的概念和內(nèi)涵，即指在中國共產(chǎn)黨成立以后領導廣大人民進行斗爭所形成的歷史痕跡和精神瑰寶。新四軍紅色資源亦是如此，是由新四軍與人民在革命斗爭和建設實踐中共同創(chuàng)造，是先進革命思想、精神及其物質(zhì)載體高度整合的統(tǒng)一體[1]。

（二）藝術轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

新四軍紅色資源的內(nèi)涵使其具備了政治、經(jīng)濟、文化及教育等多個方面的價值，而這些價值也使其本身蘊含了“資政育人”HhsLS3Hrc1CCaZ34h+5C1g==的功能。功能是價值得以存在的客觀基礎，價值則是功能的社會化延展，二者之間有著密切的聯(lián)系[2]。

而如要充分實現(xiàn)新四軍紅色資源的價值，則必然要通過各種路徑進行轉(zhuǎn)化。所謂新四軍紅色資源的藝術轉(zhuǎn)化，指的是將新四軍時期的寶貴歷史資源和紅色文化資源進行深度整理和挖掘，并通過諸如歌曲、音樂劇、板畫、油畫等藝術手段進行再現(xiàn)和再創(chuàng)作。旨在通過藝術的形式將其蘊含的歷史內(nèi)涵和精神價值傳遞給當代人，激發(fā)人們對革命歷史的尊重和對美好生活的追求。

二、《華中魯藝記》的創(chuàng)作背景與成果

1941年，新四軍在鹽城重建軍部，華中魯藝宣告成立。鹽城幼專作為華中魯藝的唯一傳承學校，在深入挖掘紅色校史的基礎上，以“北秦莊事件”為根據(jù)而精心創(chuàng)作的[3]。全劇共分為碼頭、沖破封鎖線、兜率寺、新生和轉(zhuǎn)移五幕。

該劇自2020年9月首演以來，便受到了社會各界的廣泛關注，獲得了包括江蘇省紫金文化藝術節(jié)大學生戲劇展演“風華獎”一等獎、江蘇省慶祝建黨100周年舞臺藝術精品創(chuàng)作工程在內(nèi)的多個榮譽，也獲得了2020年度中國文學藝術基金、江蘇省藝術基金的資助。新四軍紅色資源以校史音樂劇的形式完成了藝術轉(zhuǎn)化，參演師生在細心揣摩角色人物內(nèi)心情感的過程中，充分了解了鹽阜地區(qū)的抗戰(zhàn)史實，激發(fā)了愛國主義情懷，樹立了正確的價值觀念。

三、新四軍紅色資源與教育資源的關聯(lián)性

關于新四軍紅色資源的藝術轉(zhuǎn)化，有些學者認為新四軍紅色資源具有一定的歷史階段性特征，需要進行適當?shù)霓D(zhuǎn)變才能夠讓其當代價值得到進一步的凸顯。還有一些學者認為新四軍紅色資源所蘊含的精神內(nèi)核是不可更改的，雖然現(xiàn)階段人們的藝術審美發(fā)生了較為明顯的變化，但只要能夠準確把握其內(nèi)核，并輔以創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化形式，便仍具有可行性。

正因如此，如何將新四軍紅色資源轉(zhuǎn)化為大眾易于接受的教育資源，成為了當前美育教育工作關注的重點。如僅靠理論宣講，是很難引起人們的共鳴與重視的。為解決這一問題，在藝術轉(zhuǎn)化的過程中，應貼合受眾的審美取向，以藝術表演活動的社會教化功能為本，充分發(fā)揮紅色資源的魅力。民族音樂劇《華中魯藝記》正是如此，藝術作品“潤物細無聲”的特性被充分發(fā)揮，正向的價值觀念在不知不覺中影響著主創(chuàng)團隊和觀眾，紅色的種子也在他們心中生根發(fā)芽。

四、新四軍紅色資源藝術轉(zhuǎn)化的原則

（一）情感共振原則

藝術是抒情的，它表現(xiàn)了心靈的感觸，以藝術為媒介將紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的成功不是靠理性的說教，而是靠藝術媒介的動情和感染[4]。在《華中魯藝記》的創(chuàng)演過程中，主創(chuàng)團隊正是依據(jù)此原則，借助歌曲、舞蹈、繪畫等藝術載體，將新四軍紅色資源轉(zhuǎn)換成教育資源。相較于理論說教，這種視覺、聽覺的沖擊與蘊含真情實感的表演更易被接受，也更能引發(fā)演員和觀眾的內(nèi)心共鳴。但需注意的是，在該原則運用的過程中，不應使用道德壓迫或強制干預等手段，否則觀眾和參演師生容易產(chǎn)生抵抗心理，應有的宣傳價值和教學功用也難以實現(xiàn)。

（二）情境創(chuàng)設原則

由于紅色資源的時代背景與當下人們的生活有著明顯差異，因此不顧史實，以如今的慣性思維貿(mào)然進行情境的設立，反而會讓觀眾混淆，難以之體會其中真諦。為此，在創(chuàng)演轉(zhuǎn)化的藝術媒介時，還應遵循情境創(chuàng)設的原則。結(jié)合燈光、舞美及道具的設計，真實還原相關歷史事件的場景，以故事講述的形式娓娓道來，只有如此才能夠讓觀眾在不知不覺中代入情感，真切地感受到臺上人物的喜怒哀樂。譬如在《華中魯藝記》表演過程中，主創(chuàng)人員在舞臺上還原了華中魯藝招生、志愿革命青年投奔、穿越封鎖線、奉命轉(zhuǎn)移、奮力突圍、英勇犧牲等場景，情境真實且代入感強，在音樂的渲染下讓觀眾仿佛回到了那個戰(zhàn)火紛飛的年代，會更加感嘆如今生活的來之不易。但需要注意的是，情景的創(chuàng)設充分考慮到觀眾的藝術鑒賞水平和能力，并結(jié)合歷史史實進行恰當?shù)牟贾茫豢蛇^分夸張或過度渲染，否則不但難以正確地進行道德價值觀念的引導，甚至會適得其反。

五、《華中魯藝記》———新四軍紅色資源藝術轉(zhuǎn)化的實踐探索

（一）校史音樂劇與紅色文化交相輝映

鹽城幼專以“傳承華中魯藝紅色基因，沿襲師范教育優(yōu)良傳統(tǒng)”為辦學理念，以音樂劇的形式進行新四軍紅色資源的深度挖掘和運用，并不僅是為了進行藝術表演內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新，而是將優(yōu)秀紅色精神的傳承放在首位，讓師生在了解校史的同時，激發(fā)愛國主義熱情。以革命先烈的奮斗歷程為抓手，積極響應有關“紅色資源利用，紅色基因傳承和紅色傳統(tǒng)發(fā)揚”方面的指示精神，宣揚和傳承紅色魯藝精神。

（二）校史音樂劇與專業(yè)教育相輔相成

新四軍紅色資源的藝術轉(zhuǎn)化并不是“一錘子買賣”，革命精神的傳承也不是一次創(chuàng)作和一次演出就能夠完成的。由于民族音樂劇《華中魯藝記》有著較高的文化藝術價值，鹽城幼專充分利用該劇與藝術專業(yè)教學的關聯(lián)性，發(fā)展形成了“兩臺兩區(qū)”創(chuàng)新型的教學模式與梯隊式的傳承體系。

依據(jù)人才培養(yǎng)定位及社會需求，將劇中主要唱段、舞段作為教學內(nèi)容編入校本教材，落實了“教、學、導、演、講”一體的多維教學模式，學生專業(yè)能力得到了切實提高，構建“講臺+舞臺”課程體系。并且，學校也在積極拓展學生藝術實踐的路徑，以培養(yǎng)“服務地方公共文化”的復合應用型人才為目標，依托專業(yè)辦學優(yōu)勢，搭建“校區(qū)+社區(qū)”實踐模式，與兄弟院校、地方文旅集團、中小學合作，為學生專業(yè)實踐提供廣闊舞臺。學生走出校園，將魯藝精神帶入社區(qū)，成功舉辦多場教學實踐系列音樂會，既鍛煉了學生的藝術實踐能力，也提高了學校的辦學聲譽。

與此同時，在該劇成功首演后，鹽幼專校領導便著手推進該劇創(chuàng)、導、演的一體化與團隊“本土化”，旨在打造一支完全由在校師生組成的創(chuàng)演團隊，這是保證表演質(zhì)量和效率的重要舉措。在打造自己的導演、道具、舞美、燈光和音響團隊時，為保障演出工作順利進行，學校選派相關專業(yè)教師前往專業(yè)院團學習深造，從輔助到自主完成演出任務，“魯藝人講魯藝故事”的實現(xiàn)也為該劇的傳承奠定了良好基礎。并且，由于在校生流動性大，難以形成穩(wěn)定的演員隊伍，為此，學校推動形成了A、B、C梯隊式傳承模式。A角團隊由活躍在一線的專業(yè)演員擔任；B角團隊由本校教師擔任，通過演出和教學的雙重歷練，精進專業(yè)技能與教學素養(yǎng)；C角團隊及群演由在校生擔任，課堂與舞臺的聯(lián)動，讓學以致用的功效發(fā)揮到了極致。紅色魯藝精神的傳承紐帶也在梯隊式傳承中得以體現(xiàn)，B角與C角團隊并不是一成不變的，其內(nèi)部還包含了“魯二代”與“魯三代”，不僅實現(xiàn)了專業(yè)教學與劇目演出的雙贏，還使紅色魯藝基因得以傳承，此新四軍紅色資源的藝術轉(zhuǎn)化無疑是成功的。

（三）校史音樂劇與地方文化琴瑟和鳴

民族音樂劇《華中魯藝記》不僅有著尊重史實、故事線清晰的劇本，還有著別具匠心、多體裁融合的精美音樂。鹽城是新四軍的發(fā)展歷史上的重要節(jié)點，紅色資源豐富，有著抗戰(zhàn)期間涌現(xiàn)出的大量優(yōu)秀革命歌曲，再加上當?shù)亟k麗多彩的民間音樂，儼然是音樂創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的素材寶庫。該劇的音樂創(chuàng)作充分考慮了現(xiàn)代性與民族性的結(jié)合，融入了中國的說唱數(shù)來寶、戲腔、鹽阜地區(qū)民間小調(diào)等音樂元素，既契合劇情發(fā)展的需要，又貼近人民群眾的生活情景，為歌曲的廣泛傳唱奠定了良好的基礎[5]。特別要說明的是，民族樂器琵琶在全劇音樂中扮演著重要的角色，作曲家主要出于以下兩方面的考慮。一方面，琵琶本身就擅長演奏訴說感強和對比性強的音樂，既能表達出如泣如訴的凄美情感，也能營造出波瀾壯闊的氣勢。因此，在劇中它仿佛成為了象征革命精神的另一個載體。另一方面，在鹽阜地區(qū)的民間音樂中，琵琶常與人聲旋律共同演奏，或作為過門樂段的主奏樂器出現(xiàn)，被當?shù)厝怂熘Ｆ湓趧≈械拇罅砍霈F(xiàn)也符合當?shù)孛癖姷囊魳穼徝懒晳T，從一定程度上也能夠代表該地區(qū)音樂的特征，對音樂的二次推廣起到了積極作用。

六、結(jié)語

新四軍紅色資源的藝術轉(zhuǎn)化是對革命歷史與精神的生動再現(xiàn)，鹽城幼專通過深入挖掘和藝術加工，成功將新四軍紅色資源轉(zhuǎn)化為感人至深的藝術作品。這一實踐不僅為紅色文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力，也為反哺藝術專業(yè)教育與地方公共文化提供了有益探索。《華中魯藝記》作為一部教育意義強、舞臺呈現(xiàn)水平高的“紅色”現(xiàn)代音樂劇，已經(jīng)成為鹽城鐵軍精神弘揚和傳承的一張靚麗名片。在未來的實踐中，應繼續(xù)借助藝術的力量，深化新四軍紅色資源的保護、傳承與轉(zhuǎn)化，進一步提升革命歷史的教育價值和文化影響力。只有如此，我們才能更好地傳承和發(fā)揚鐵軍精神，以實現(xiàn)民族復興的偉大夢想。

參考文獻：

[1]羅璇.紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學資源的方式及路徑研究[J].湖北開放職業(yè)學院學報，2024（2）.

[2]朱小理.紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學資源的方式及路徑研究[D].南昌：南昌大學，2011.

[3]李曉.紅色校史音樂劇《華中魯藝記》創(chuàng)演的探索與實踐[J].當代戲劇，2023（2）.

[4]蔡萍，肖銀芬.紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的藝術路徑探索——以紅色藝術教育品牌音樂舞蹈史詩《井岡山》為例[J].井岡山大學學報（社會科學版），2011（6）.

[5]葉青.弘揚鐵軍精神傳承魯藝薪火評民族音樂劇《華中魯藝記》[J].中國戲劇，2023（2）.

基金項目：本文系2024年度鹽城市社科基金項目“民族音樂劇《華中魯藝記》音樂創(chuàng)作的歷史價值與新四軍紅色資源的藝術轉(zhuǎn)化研究”（項目編號：24skC249）研究成果。

作者簡介：韓嘯（1991—），男，漢族，江蘇揚州人，碩士研究生，講師，研究方向為作曲技術理論與鋼琴即興伴奏。