曲牌【小桃紅】在贛江流域的流變

曲牌是中國傳統音樂中杰出代表，攜帶著諸多中國傳統文化的因子。通過對曲牌的研究，我們可以看出傳統音樂的流變脈絡，因此，曲牌的研究成了學界熱點?，F有的成果主要是針對曲牌的詞格、形態等方面的流變進行研究。如馮光鈺的《中國曲牌考》、袁靜芳的《（料峭）樂目家族系列研究》等①。除了對曲牌音樂的流變規律進行研究以外，還有對曲牌流變的原因進行探究，如何麗麗的《柳子戲中的（亂彈）曲牌考》對曲牌【亂彈】流變的地理成因、移民成因及政治成因進行了分析。還有一類成果是針對曲牌的研究提出構想，如傅利民、張天鷹的《傳統音樂曲牌及其研究重點》②認為傳統音樂曲牌應該從名稱及題材、音樂功能、演奏形式、曲式結構、宮調體系等方面進行研究?，F有的曲牌研究對于曲牌流變規律的梳理總結已經有了諸多成果，但這些成果多是基于文獻中的樂譜進行分析，少有田野調查；多是分析曲調流變所呈現出的規律，少有對流變的原因進行探究。

筆者擬從流域這一動態視角，探究江右商幫在贛江流域的經商活動對【小桃紅】流變的影響。音樂文化具有鮮活性的特點，不斷在歷時或共時的語境中構建發明，呈現出一種動態的發展趨勢。流域、通道、走廊等地理空間正是音樂文化得以傳播、融合的重要載體。江西位處長江中下游結合部，境內河流眾多，水系較為發達。天然的地理環境優勢，形成市民多以“逐末為業”之局面。通過分析整理，流傳于江西的【小桃紅】的形態流變大致呈現出從核心層到中間層再到外圍層的樣態。三個圈層的形態流變規律跟江右商幫在贛江流域及其支流的經商活動具有一定的關聯。

一、【小桃紅】在贛江流域的分布

筆者查閱了江西省民間音樂集成，并到江西樂安縣、廣昌縣、武寧縣、安義縣、南昌縣進行田野考察，發現江西省內的【小桃紅】曲牌主要為器樂曲牌，主要分布于贛江流域主干及支流的城鎮中（如表1所示）。

【小桃紅】這首曲子在不同的地方名稱各異。樂安縣流坑小吹會中名為【小靠山】；萬安縣打八仙音樂中名為【小堂紅】；南昌縣絲竹三弦中名為【滿堂紅】。經筆者調查，這些【小桃紅】大都是流行于贛江、撫河、信江流域，流播的地區大都是古代的商業重鎮。各個區縣的【小桃紅】之間有一定的親緣關系，為異名同曲類型的曲牌。

二、【小桃紅】在贛江流域的流變

筆者將贛江流域的【小桃紅】進行了形態分析，發現其流變的規律大致可以分為核心層、中間層、外圍層三個圈層。核心層的【小桃紅】旋律骨干音基本一致；中間層【小桃紅】在核心層的基礎上加了頭、尾；外圍層【小桃紅】攝取核心層【小桃紅】的核心音調作為基本材料進行發展，與核心層相比，顯示出較大的差異性。

（一）核心層

“核心層”指的是與樂安縣流坑小吹會【小桃紅】相似度較高的幾個區縣的【小桃紅】。核心層的【小桃紅】在音樂形態方面呈現出較高的一致性。

1．旋律材料

南昌安義縣、贛州于都縣、吉安市萬安縣【小桃紅】與撫州樂安縣【小桃紅】在旋律材料上有極大的相似度，它們的骨干音基本相同（譜例1方框處），呈現出高度的一致性，只是某些地方的【小桃紅】會有加花變奏的情況出現，如萬安縣和安義縣的【小桃紅】就是在樂安縣【小桃紅】的基礎上加花變奏發展而來（譜例l所示）。

此外，它們的旋律發展方式也基本一致。經過筆者分析，三首【小桃紅】均可分為8句。筆者以樂安縣流坑小吹會中的【小桃紅】為例進行闡釋，從圖1中可得知，核心圈【小桃紅】的旋律發展有著嚴密的邏輯性，每一樂句的旋律材料都部分來源于前一樂句，因此，在音響效果上給人一種連綿不斷、層層推進之感。

2．調式調性

樂安縣【小桃紅】為F宮調式，萬安縣【小桃紅】為F宮調式，于都嗩吶【小桃紅】為G宮調式。三個縣的【小桃紅】均為宮調式，只是因為演奏的樂器的調不同而有著不同的調高。

3．核心音調

筆者對核心層的【小桃紅】進行了簡化還原分析，發現其核心音調主要是do-re-mi、sol-la-do、la-do-re、re-mi-so]四種。

4．節奏節拍

樂安縣、安義縣、于都縣的【小桃紅】均為四二拍，樂安縣【小桃紅】主要由八分音符、二分音樂符構成，安義縣、于都縣【小桃紅】主要有八分音符、十六分音符。

（二）中間層

“中間層”主要是指在核心層【小桃紅】的基礎上進行了音樂結構的擴充，或者改變了旋律的音調，融入了新的元素。

1．曲體結構

“中間層”的【小桃紅】的主要特點是旋律的主體部分與“核心層”基本一致，但其加入了頭部或尾部，形成“頭+身”或者“身+尾”的曲體結構，樂曲的規模與核心層相比有了一定的擴充。如都昌縣【小桃紅】與樂安縣流坑小吹會【小桃紅】相比（見譜例2），主要多了由“身部”音調變化發展而來的“頭部”，兩者主體部分的旋律幾乎一致。九江浮梁縣轎行絲竹樂【小桃紅】與核心層【小桃紅】相比也是多了頭部。興國縣嗩吶曲【小桃紅】，主要是在核心層【小桃紅】基本曲調上加了一個“尾”部。

2．旋律材料

萬載花燈中的【小桃紅】對流坑小吹會【小桃紅】旋律材料進行攝取。

在旋律材料發展邏輯上，中間層【小桃紅】是對核心層【小桃紅】旋律材料的部分攝取，然后進行隨機組合，這就跟核心層【小桃紅】嚴密的“魚咬尾”式的發展手法有很大的區別，我們僅在一兩個地方還能看到“魚咬尾”式的發展手法（如圖2所示）o

3．調式調性．

宜春萬載縣的花燈器樂伴奏【小桃紅】為C宮調式；九江浮梁縣轎行絲竹樂【小桃紅】為C宮調式、都昌紅喜事中的【小桃紅】F宮調式，興國縣嗩吶曲【小桃紅】為C宮調式。它們都與樂安縣流坑小吹會【小桃紅】調式相同，均為宮調式。

4．核心音調

中間層的【小桃紅】與核心層【小桃紅】相比，相同之處在于兩者都有核心音調re-mi-sol；不同之處在于核心層【小桃紅】有do-re-mi核心音調，且do-re-mi在樂曲中占有重要地位，而中間層的【小桃紅】加入了“la”音，使其核心音調變成了la-do-mi。

5．節奏節拍

宜春萬載縣的花燈器樂伴奏【小桃紅】為四二拍，主要由附點、八分、十六分節奏型構成；九江浮梁縣轎行絲竹樂【小桃紅】為四二拍，主要由附點、八分、十六分音符節奏型構成；都昌紅喜事中的【小桃紅】為四二拍，主要由附點、八分、十六分音符節奏型構成。我們看到，“中間層”三首【小桃紅】的節奏節拍基本一致，它們的節拍與“核心層”流坑小吹會【小桃紅】相同，但“中間層”的【小桃紅】節奏更富動力性、多變性。

（三）外圍層

“外圍層”是指與“核心層”關系較遠的【小桃紅】，體現為與“核心層”在旋律材料、調式調性、節奏節拍等方面有較大差異，只能通過簡化還原分析，看到對“核心層”【小桃紅】核心音調的攝取。

1.旋律材料

九江市武寧縣采茶戲中的【小桃紅】與“核心層”流坑小吹會【小桃紅】相比，只有零星相似的旋律材料，且這些旋律材料的時值被壓縮，武寧縣【小桃紅】部分旋律材料（譜例4方框處）就來源于樂安縣【小桃紅】（譜例3方框處）。譜例4第一、二行譜方框處，武寧縣【小桃紅】的旋律材料主要從樂安縣【小桃紅】中借鑒而來。不同的是，武寧縣【小桃紅】旋律中有了清角音的加入。

筆者認為，外圍層【小桃紅】的核心音調與核心層基本一致。如樂安縣【小桃紅】核心音調主要為do-re-mi、sol-la-do、la-do-mi、mi-so]一la；武寧縣【小桃紅】的核心音調主要為la-do-mi、mi-so卜la、do-re-mi。貴溪市龍虎山道教音樂中的曲牌【小桃紅】⑦的核心音調為la-so卜mi、do-re-mio

3．節奏節拍

從節奏節拍來看，樂安縣【小桃紅】與武寧縣【小桃紅】有較大不同。樂安縣【小桃紅】的節拍主要以八分音符節奏和二分音符節奏為主，均為板起強拍進入；武寧縣和貴溪市的【小桃紅】節拍相對較為靈活豐富，有十六分音符節拍、附點八分音符節拍、切分節拍等，多次出現眼起（弱起）節奏。

4．調式調性

外圍層的兩首【小桃紅】的調式調性與核心層【小桃紅】的調式調性均不一樣。武寧縣采茶戲【小桃紅】為d商調式；貴溪市【小桃紅】為e角調式。與核心層非近宮系統調，關系較遠。

三、江右商幫對【小桃紅】流變的影響

【小桃紅】的流變與江右商幫在贛江流域的經商活動是分不開的。贛江流域的商幫之間依靠贛江實現頻繁的商業往來，為了將同行商人團結起來，獲取更多的商業利益，他們在各地建立會館并開展演劇活動，從而推動了音樂的流動和交流。【小桃紅】就是在這樣的語境下，在贛江流域傳播流變。

江右商幫的經商主要依靠省內最大的河流——贛江，其主干與支流幾乎貫穿整個江西。贛江流經萬安、泰和、吉安、新干、清江、豐城、南昌等重要城鎮，為江右商幫的經商活動提供了天然的渠道。明清時期，江右商幫將江西各地手工業產品，通過贛江和鄱陽湖水系源源不斷地運往各地，促進了各地的經濟交流。乾隆年間，贛州府、南安府的竹木、茶油、靛等產物都是經由贛江運出。撫州是明清時期江右商人的主要來源之一，明人王士性說：“作客莫如江右，而江右又莫如撫州?！边@說明撫州商人在當時群體龐大。撫州商幫主要由樂安流坑董氏竹木貿易商、建昌藥幫、金溪滸灣書鋪商、宜黃棠陰夏布商、臨川筆業商為代表，他們沿著撫河進入贛江，將貨物運送至贛州、吉安、南昌等地。據流坑村董士賓老人說：“流坑董氏木商雇排工，將原木從烏江下漂至贛江沿江的三湖、樟樹、南昌、吳城等埠賣出或交貨，遠者甚至可達長江下游的南京、揚州、常州等地?！雹嘤纱丝梢?，江右商幫在贛江流域的活動就好比是一張網，縱橫交織、貫穿南北，勾連起江西各個城鎮。

江西會館主要是指江右商幫用于維系鄉人感情、從事宗教信仰、經商等活動的場所。江西會館不僅遍布江西省內，還輻射川渝、湖南、湖北、貴州等地。據章文煥教授統計，明清時期江西省內萬壽宮約580所，省外約720所⑨。省內萬壽宮大多分布于江右商幫頻繁活動的番鄱陽湖、贛江、饒河、信江、撫河、修水流域的城鎮或鄉村之中。每逢市集，附近的村民都到會館進行商品買賣，如遇許真君誕辰，就請戲班在萬壽宮里演出。演劇和買賣并不是分離的，很多時候演劇伴隨著商業活動，或者說商業活動伴隨著演劇，演劇實則是商人為了謀求經濟利益的一種手段。會館的演劇活動既推動了經濟的發展，也促進了文化的流動。江右商幫為了團結同行、獲取經濟利益，達到商業目的，故邀請外地樂班到備大會館或者戲臺演劇。如吉水縣⑩、景德鎮⑩、樟樹⑥、會昌⑩等地區都有江右商幫邀請戲班演劇的記載。

這些戲班被江右商人邀請，活躍于眾多的萬壽宮或戲臺之上，促進了【小桃紅】沿贛江流播。如武寧采茶戲中有《小放牛》這一劇目，而【小桃紅】是武寧采茶戲的器樂伴奏曲目。余江縣楊溪鄉楊溪陳村舞臺題記中記載了民國十六年萬升班受商人邀請在此演《滿堂?！贰缎》排！贰而P凰山》等劇，說明武寧采茶戲中的【小桃紅】很可能在余江縣演奏過。饒河戲中的【小桃紅】原為饒河戲《清風亭》中的一個器樂曲牌，饒河戲班在清朝時期數量較多，且十分活躍，他們受江右商幫的邀請，在婺源縣、余江縣、玉山縣、橫峰縣、修水縣、都昌縣、貴溪縣、景德鎮等地的萬壽宮、古戲臺均有頻繁的演出。婺源縣陽春戲臺舞臺題記記載了饒河戲班同春班、同樂班到此處演出過⑩；景德鎮都昌會館雙戲臺舞臺題記記載了饒河戲班明經同樂班、老同樂班、賽同樂班在此演出過⑩；修水縣三帝殿戲臺舞臺題記記載了光緒年間饒河戲班同樂班在此演出過?！拘√壹t】也是贛南采茶戲中的一首曲牌，贛南采茶戲樂班福興班、贛城秀隆班在興國縣良材鄉老圩鎮演出過。這些饒河戲班、采茶戲班受贛商的邀請到各地戲臺演出，讓【小桃紅】這一曲牌沿著贛江流域得以傳播。

結語

近年來，民族音樂學關注到了音樂文化的動態性，逐漸將靜態的“切片式”研究轉變為時間、空間或時空交疊的動態性研究，流域、通道、走廊、路帶等研究就是其中的重要代表。【小桃紅】在贛江流域的流變歷程，正是音樂文化鮮活性與動態性．的生動體現。江右商幫的商業活動，不僅促進了地區經濟的繁榮，也加速了音樂文化的交流與融合，使得【小桃紅】能夠在不同地區呈現出多樣化的風格與特色，也使我們可以更清楚地認識到音樂在促進文化交流中的重要作用。