悠悠千古師生情

孔子云：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”每個人都有值得學習的地方，我們要善于學習別人的優點，對于別人的缺點則要反躬自問，如果有就及時改正。《荀子·大略》則說：“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。”一個國家要想興盛，一定要尊師重教；尊敬老師、重視傳授技能的師父，國家法治才能健全。不過，好的老師也要有好的學生才能突顯其價值，文人圈里被傳為佳話的師徒搭檔，能列出長長的名單呢。

萬世師表孔子

《論語》作為孔子及其弟子的著述，記載了大量動人的師生之情，也闡釋了孔子的教育理念。孔子對待弟子時，“溫而厲，威而不猛，恭而安”，也就是說孔子教育弟子時態度溫和而舉止莊重，威嚴而不咄咄逼人，恭謹有禮而祥和自適。

《史記·孔子世家》記載了這樣一個故事：孔子帶領弟子們前往陳國時，顏刻為孔子趕車。途經匡城時，顏刻用馬鞭指著匡城的城墻對孔子說：“快看城墻上的缺口，當年陽虎攻城的時候，就是從那個缺口打進去的。”事有湊巧，由于孔子和陽虎長得十分相像，而顏刻也曾給陽虎趕過車，匡城的百姓聽到這話便誤以為陽虎又來了，就立刻將孔子包圍起來。

危急關頭，孔子不慌不忙，他是如何應對的呢？《孔子家語》中記載：“子路彈琴而歌，孔子和之。曲三終，匡人解甲而罷。”平時性情魯莽的子路臨危不亂，彈琴高歌，孔子應和，以“歌”表明自己的身份，其他弟子也前往衛國傳話解圍，匡城的人知道自己認錯了人，連忙散開，孔子這才得以脫險。

這次的圍困持續了五天，其間孔子的得意弟子顏淵和眾人走散，后來顏淵趕回，孔子激動地對他說：“我還以為你出意外了呢。”顏淵回答：“老師還在，弟子如何敢先撒手人寰呢？”然而后來，顏淵還是不幸早逝，孔子聞訊后慟哭不止。孔子和顏淵、子路等眾多弟子的深厚情誼，著實令人動容。

書院教育的輝光

韓愈《師說》云：“師者，所以傳道受業解惑也。”這為老師的職責做出了恰當定義，并且提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻”“道之所存，師之所存也”。他強調，學生不必過度迷信教師的權威，要勇于質疑。在現代教育體制形成以前，老師往往以講學的形式傳道授業。宋朝書院十分興盛，通過書院體系教授學生成為主流。

北宋改革家范仲淹就曾大力興辦學校。他偶然發現泰山人孫氏天資聰穎，但因其家中貧困無法繼續學業。范仲淹便將他留在府學給他一個學職，每月發三千錢的薪俸，讓他安心讀書，并指導他攻讀《春秋》。十年后，范仲淹聽說泰山有個孫復，以教授《春秋》聞名且品格高邁，才發現原來這人正是他當年資助的學生。

從書院到天下

將書院的教育功能發揚光大的是南宋學者朱熹。朱熹五歲就隨父親朱松學習《孝經》，他和書院的緣分也與父親的熏陶密不可分。朱松在金兵南侵時曾寄居摯友鄭安道家中，并在那里開館教學長達十年，朱熹就是在這樣的環境中長大的。

少年時代的經歷影響了朱熹一生的志向和選擇，他考中進士后對仕途不甚熱衷，自言“永棄人間事，吾道付滄洲”，決心將畢生獻給教育事業。他先后創辦寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍等聚徒講學。在任知南康軍時，朱熹主持修復白鹿洞書院，并因此名聞天下。在書院里，他恭敬地祭祀孔子、曾子、孟子、周敦頤等人，制定了《白鹿洞書院揭示》，闡明教育應該講明義理以修身，同時還制定了嚴格的學規條例。他認為對老師而言“天地萬物之理，修己治人之方，皆所當學”，充足的知識儲備是成為一名合格的老師的必要條件。在與學生相處時，他主張“威和并至”，認為如果只有威嚴而不溫和，師生關系就會疏遠；如果過分隨和而缺少威嚴，學生就容易不聽勸誡。

在具體教學中，朱熹對學生十分關心愛護。學生進步慢，他便憂慮；學生善于思考提問，他便表揚。他常常為學生講論經典到深夜，即使疾病纏身，也堅持為學生講學。有時學生之間展開激辯，他看著學生間的思想交流，似乎自己的疾病也得以暫時緩解。

在生命的最后時刻，朱熹還在為學生的教育而操勞。他的弟子們也不負期望，將程朱理學發揚光大，使其成為中國古代重要的哲學流派之一。

不過，古人對于做老師這件事大多秉持著審慎的態度。孟子曾說：“人之患，在好為人師。”如果一個人不提升自己而貿然地好為人師，就可能自滿自足，止步不前。作為教師，既要循循善誘，也要做到誨人不倦，如此方能教學相長，薪火相傳。