董其昌：山水畫分“南北宗”

董其昌是晚明最重要的書畫家、收藏家、藝術(shù)理論家。其山水畫“南北宗”論對后世文人畫的發(fā)展影響深遠。

董其昌山水畫從追摹古人入手，卻不為前人所拘泥。其山水畫墨色明朗，施色溫潤，筆墨拙中帶秀，畫面清秀疏曠，古樸典雅。董其昌名重當世，政治地位顯赫，是明末清初畫壇領(lǐng)袖，追隨者眾多。

南北宗本是佛教禪宗的修悟之分，“南頓悟”和“北漸識”是其主要分別。董其昌借流行于讀書人中的禪學(xué)，以禪宗的南北宗類比山水畫，將歷史上的山水畫家分為兩個流派。分野的節(jié)點在唐朝，各追溯一位祖師，并排列出傳承譜系。南宗追王維為始，頓者起于靈性，重在領(lǐng)悟，寫意為先，以宣紙為媒介，筆墨勾勒為法，稱“水墨”，傳荊、關(guān)、董、巨、二米及元四家等，以文人畫家為主。北宗奉李思訓(xùn)父子為祖，漸者成于力行，講究漸進，注重寫實，嚴謹細致，精描烘染，稱“青綠”，傳二趙、馬、夏、戴等，以畫院畫家為多。但二者之間也不是絕對分隔，而是相互影響，互有勾連。此論述為中國山水畫定分“南北宗”。禪宗史上，北宗在與南宗的競爭中逐漸式微，落于下風(fēng)，在董其昌看來，山水畫的北宗也會經(jīng)歷類似過程，因為南宗的主張契合了文人士大夫以筆墨抒胸意的表達方式，董其昌推崇南宗，“重南輕北”漸成主流。山水畫的“南北宗”論是明清時期中國畫理論最重要的思想，它深刻地影響了此后山水畫的審美取向和創(chuàng)作方法，為后世畫家所追捧，其觀念甚至波及到書法、詩詞等相關(guān)藝術(shù)門類。

董其昌（1555—1636）字玄宰，號思白、香光居士，華亭（今上海松江）人。進士出身，官至禮部尚書，卒謚文敏，明史有傳。董其昌書畫作品存世較多，臨仿古人是其中的重要組成。著有文集《畫禪室隨筆》《容臺文集》等。本期封面選自董其昌仿宋元山水畫冊頁之一（局部）。