《峨日朵雪峰之側》中的“側”攻之思

［摘要］《峨日朵雪峰之側》雖然被納入高中統編教材“青春主題”單元，但學生學習過程中卻對跨越21年之久的“青春”存疑，且為何詩人在標題突出強調“側”，其中是不是有特殊含義？基于文題之“側”貫穿文本，試從詩人坎坷經歷、精神向度、道家哲學中尋求解答。

［關鍵詞］《峨日朵雪峰之側》；青春主題；精神向度；道家哲學

［作者簡介］梁倩（1997），女，廣東省揭陽市揭西縣第一中學，二級教師，從事語文教學研究。

［中圖分類號］G633.3［文獻標志碼］A

《峨日朵雪峰之側》雖然是高中語文統編教材必修上冊第一單元的課文，這首詩是昌耀1962年在青海省八寶農場接受勞動改造時創作。他空有“嘶鳴”的豪情壯志，卻難逃宿命的“韁繩”，終其大半生被困在那根橛子給出的僅有的半徑長度里。

《莊子·天下》篇云：“詩以道志”，因而“志”生“情”，“情”生“詩”。誠然，昌耀的詩歌賞析自然離不開其中附著的“情動”與“言形”，尤其是他那22年流浪生涯所造就的詩歌個性化——古奧和滯澀意蘊，這無形中對學生的閱讀理解提出了較高的要求。因此，教師不僅需要從豐富獨特的意象中來解讀詩歌之壯麗，更要幫助學生透過文本，結合詩人的坎坷經歷、精神向度和道家哲學領悟其中真諦，解答學生“青春”之惑。

一、正守側攻之獨辟蹊徑

根據《說文》：“側，旁也。”即獨辟蹊徑，走旁道。標題突出強調“側”，文本內容的“攀登者”也總“有意”曲折行事，或許詩歌當中的“旁道”暗藏玄機。回歸文本，詩歌描繪了一位攀登者正勇登頂峰的畫面，他和常人無不同，追求真高敞處。但若呼應文題，那時的他正攀登著非同尋常之徑，小心探額于“薄壁那邊”的太陽，暗示他目前正處于山體背陰面，在“棕色”非綠意盎然的深淵里的石礫不時滑落，更印證了其所走之道荒涼、無生命跡象，這并非攀登的“良道”。在這里也讓讀者產生了疑惑，“指關節鉚釘一樣楔入巨石的罅隙”“血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出”，為何他有著如此強烈的征服欲望，選擇了這樣一條雄關漫道？

張光昕先生曾指出：“賓格‘我’和主格‘我’是詩人自我意識的兩種產物，它們構成昌耀詩歌體系里兩條牽動要害的暗線。”如要弄清楚“旁道”之疑，需先明確“主我”“賓我”。燎原曾明確：“古奧和滯澀是昌耀詩歌語言標志性的特征。”其詩歌不可避免地帶有古典主義傾向，所以不可單純地以現代詩解讀的角度割裂化分析昌耀的詩情。循跡古典詩，主人公形象“賓我”為詩歌中塑造的人物形象，如王昌齡《閨怨》春日登樓賞景“悔教夫婿覓封侯”的思婦形象，杜甫《蜀相》中“出師未捷身先死”的諸葛亮，而本詩中的“賓我”則應是“攀登賦辛艱”的攀登者，非與之做伴的“蜘蛛”。由此可知，詩人的形象“我”實際上應是“詩化了的作者”，如李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中傲視權貴、傲岸不羈的“我”，“主我”的詩人昌耀深陷現實生活困境，急迫尋求出路，他的個人意志貫穿全詩。

“賓我”攀登者面對兩個選擇困境：一是迅速循舊道登頂的豐滿理想；一是獨辟一徑，走出別樣風景的“路”。“主我”的昌耀亦處于兩難之境：一是屈服誤判坐等平反；一是以己之力為自己辯護。《孫子兵法·謀攻篇》中有言，“少則能逃之，不若則能避之”。又如“三十六計，走為上計”，古人的經驗無一不告知我們，若身處劣勢則必須學會回避沖突，保存實力以不變應敵人的萬變。但顯然，不論是“主我”或“賓我”，都毅然決然選擇了“背陰”之路，即“另類”的側道。

“賓我”攀登者原應以“安全”為首位，沿山脊或山腰不太陡峭的山路向上走捷徑，但“千層鞋”已明示他有備而來，于是他故意走了這條坎坷之道。無疑，其目標指向登頂，滑落的石礫、高且險的疊崖、身后如戰爭嘯鳴、黑洞般吞噬而來的恐懼都無法使他止步，仍用柳釘般的關節博出一條血路。可惜的是，這場人與自然的短期“競逐”，結局早已注定，攀登者敗了，敗在了無情躍入山海的太陽，敗在了鮮血滲出鞋底的人力極限的無奈；但可喜的是，他一步一個腳印，走出了一條專屬于自己的不一樣的路，他也成了志堅的勇者，有更多的明天去與靜止的“山”較量，這是走尋常路無法體會的生命體驗。“主我”昌耀何嘗不是在走一條“背陰”路，當整個社會“誤入歧途”，他無法置身事外隨波逐流，只能逆流而上。1962年昌耀針對自己的右派問題進行持續申訴，寫出兩萬多字的《甄別材料》，在漫無天日的黑暗中獨自摸索，以微弱的一己之力錘擊社會的良知。如果說真正的勇者，要敢為天下之先，敢破天下之習，那么昌耀也可算是當之無愧的勇者。當處身漫無邊際的“背陰”黑暗無人依靠，他即成為自己的“救世主”，不為謬所惑，不為時所蔽，不在登山的過程中故作姿態，在有限的生命里不斷進行不屈的抗爭。

二、君子之心，常存敬畏

“側”的同音字有“惻”，孟子曾言“惻隱之心，人皆有之”，所謂惻隱之心，亦即對弱者的同情、憐憫與關懷。引力無窮的山海、彷徨的太陽與攀登者“我”相對，“我”是弱者，“我”顯得如此微不足道。燎原指出昌耀的詩歌“獲得了一種通靈式的，與大自然進行秘晤私語的詩歌能力”。峨日朵雪山出于同情，給予“我”“巨石的罅隙”攀登著力點，一遍遍地發出軍旅囂鳴警醒“我”；“太陽”出于關懷，一直彷徨許久；萬物有靈，眾生平等，當“我”與萬物平視，則有蜘蛛與“我”做伴。因此，身處如此境地被照顧、包容中的“我”在與自然溝通交流，觀念與境遇雙重火焰廝磨后，已然“沒有硬漢子”氣概，雖有未就的英雄情結，但亦能直面現實。所謂知敬畏，行有止。敬畏源于信仰，然后才內心遵從、實際踐行。所以，當太陽決然墜入山海，石礫滑落危機來臨時，“我”并未尋出“冰爪”“鋼錐”等這類工具以保護莽撞行進，當得到大自然的厚愛與饋贈，理應敬畏天地，作為攀登者的“我”卻靜默選擇與自然和諧共融。

回歸昌耀，他的體悟或許更為深刻。人在某些關鍵節點的回旋，路盡頭的拐彎，并非缺乏執著，只是總需不停地提高自己的“認知”上限，學會給自己留有轉身的余地。如老子所言，“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，才能守正執中。反觀昌耀的一生，他和攀登者一樣艱難，時時在苦苦突圍，試圖咬牙翻越生活的一座座大山，結局卻是永遠被壓在“五指山下”無人救贖。父親在其幼時溺水身亡，22年青春年華和生命苦難都被風雨裹挾在西部高原，蒙冤的昌耀曾堅決申辯和反復抗爭，但結果卻是刑役的層層加碼。這使他痛心于個人在社會上的卑微處境。“青海戍頭空有月，黃沙磧里本無春。”既然噩夢無法驚醒，那就試著與噩夢周旋，“大雪的日子不過是平凡的日子”。

昌耀在《91年殘稿》中寫道：“重新開始我的旅行吧。我重新開始的旅行仍當是家園的尋找。”所以，他逐漸學會與自己釋懷，開始把高山、激流、荒甸等采擷入詩，作為詩人筆下的利刃，棱角鋒銳的西部莽原獨具天地玄黃、宇宙洪荒之氣韻。他艱難的人生歷程使得詩歌增添了常人難以模仿的神圣個性化色彩。而面對人生境遇，肖黛回憶昌耀分享詩歌創作，“這個話題，他磕磕巴巴地講了半個多小時（參加過抗美援朝、為國負傷、保衛家園、想當英雄、非常光榮），然后又用半小時磕磕巴巴地說，我是自愿來青海的……”磕磕巴巴的小心翼翼，他已然褪去年少時的張狂，心中的熱愛又將他重新綁在了西北，所有曾夾雜的坎坷與心酸，最后都變成了血和肉，他帶著敬畏之心重新找尋家園。

三、認知轉換視角下的精神重構

哈羅德·布魯姆認為：“使一個人成為詩人的力量是魔鬼的力量，因為那是一種分布和分配的力量。”因此，當詩人寫作生命中出現轉向，則不可避免與魔鬼達成契約，實現魔鬼化。而詩人昌耀筆下的攀登者在經歷一段艱難的征服過后，俯仰之間竟出現了兩次“轉向”：一是所能征服的“高度”，二是攀登伙伴的理想與現實出入，這誠然遁入“魔道”。關于“高度”，上述有分析其為一種全新認知態度，攀登者和詩人昌耀都在歷難中完成了與自然、社會的和解，帶著敬畏之心繼續“上路”。至于“攀登伙伴”，每個人都希望自己的人生中能有一個與自己靈魂高度契合的伴侶，昌耀也不例外，他曾在心中像查拉圖斯特拉那樣悲嘆，“吾行太原，孑然失其侶”，渴望能有一只“雄鷹”或“雪豹”與他為伍，但現實卻只有一只“小得可憐的蜘蛛”，按照常規思考模式，這似乎是明顯的強弱之辨，且多數學者把其簡單歸結為現實對照和認知接納，但如果具體對比分析，這“強弱”只是表層力量之別，而非純粹的認知接納（如表1所示）。

昌耀對蜘蛛的接納，并非對現實的低頭和認同，反之，這是一種“超我”的以退為進、以曲求全、以柔勝剛的道家思想之彰示，他追求的是道家哲學的最高標準“內圣外王”。昌耀曾言：“詩，可為殉道者的宗教。”他的詩歌不可避免帶有道家的思想理念和禪意，而其所理解的古典精神也孜孜不倦求索美善與內心和諧的精神，崇尚自然的精神。因此，對于昌耀而言，“詩也是一種能量的釋放，一種人性的修煉。”

根據表1可知，蜘蛛、雄鷹、雪豹從體型、環境、生存等各個角度來看，所謂“勝人者有力，自勝者強”，蜘蛛在“有力”方面確實難以勝人，處于弱勢，本為“弱者”，但如果換個角度，從“自勝”角度、從一切動物在自然界的終極“生存”目標出發，卻會發現蜘蛛的生存能力與生命韌性是極強的。它體型小、行動相對緩慢，卻“五臟俱全”陸空皆宜居；它本能地貫通黑暗與光明，卻拋掉舒適區，在這奇險無比的“背陰”面以“孤勇者”形象出現，這就已經證明了非凡“強者”之態。《鬻子》上說：“欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。”“柔弱”代表著生命力，代表著成長，剛強則是代表趨向滅亡。蜘蛛的意外出現，讓昌耀看到了希望和美好愿景，雖暫時處于陰暗區和低谷，卻永恒趨向頂峰和光明。當你放低姿態，像水那樣“利萬物而不爭”，真正懂得修煉自己心性的時候，反而成長得更快。所以，我們可以看到詩人并非只是怨天尤人，反而保持了生命的寬度和厚度，完成了一次“內圣外王”的精神重構，保持了人性的堅韌。即使人生注定落入宿命性同心圓的“圈套”，但我們仍然應該為命運作不休的靈魂絕唱。

［參考文獻］

［1］張光昕.昌耀論［Ｍ］.北京：作家出版社，2018.

［2］昌耀.昌耀詩文總集［Ｍ］.青海：青海人民出版社，2000.

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［4］李乃清.詩人昌耀：懷著對美與善的盟誓［J］.南方人物周刊，2022（21）.

［5］陳東飚，張棗譯.最高虛構筆記：史蒂文斯詩文集［Ｍ］.上海：華東師范大學出版社，2008.