傳統建筑大木作匠派白塔木匠與溪底匠幫對比淺析

摘 要：傳統建筑工匠是建筑史發展過程中重要的執行者和見證者。白塔木匠和溪底匠幫同為傳統建筑大木作匠派，由于區域差異，有許多不同的特征。文章通過對傳統建筑大木作匠派白塔木匠與溪底匠幫調研，探討對比這兩個匠派的異同點，以期與現有大木作匠派研究進行對接，完善傳統建筑大木作匠派研究，更好地保護傳統民間建筑匠派，傳承傳統建筑文化。

關鍵詞：大木作匠派；白塔木匠；溪底匠幫；保護傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.16.029

0 引言

中國傳統建筑是以木結構框架為主的建筑體系。傳統建筑營造的工種主要包括大木作、小木作、磚作、瓦作、土作、石作和彩畫作等，其中以大木作為諸“作”之首，在營造的工種中占主導地位。2009年中國傳統木結構營造技藝入選聯合國人類非物質文化遺產。中國傳統木結構營造技藝得到了越來越多的關注。

傳統建筑工匠是建筑史發展過程中重要的執行者，更是建造傳統建筑的重要功臣，他們見證了一個時代。官式建筑匠師群有“樣式雷”①，民間建筑匠派有香山幫、白塔木匠、溪底匠幫等。不同的人文環境和地質條件孕育出不同的傳統建筑營造技藝。“白塔木匠”和“溪底匠幫”都是傳統建筑大木作匠派，卻有許多區別。

2008年泉州惠安縣的閩南民居（傳統建筑）營造技藝正式入選第二批國家級非物質文化遺產名單。2014年，白塔寺川古建筑營造與修復技藝正式獲批為國家級非物質文化遺產。文章通過對傳統建筑大木作匠派白塔木匠與溪底匠幫調研，從匠派概況、營造技藝、傳承譜系、競技與合作等方面探討對比這兩個匠派。兩個匠派既有相似點，又有很多不同之處。以期與現有大木作匠派研究進行對接，更好地保護傳統民間建筑匠派。

1 匠派概況

1.1 河川白塔木匠

民諺“白塔的木匠，五屯的畫匠”。千百年來，甘、青、寧、新、川、陜、藏、蒙等地留下了白塔木匠豐富的作品。白塔木匠在西北地區傳統建筑中占有重要地位，發源于甘肅省臨夏回族自治州永靖縣白塔寺川。河州是臨夏回族自治州的舊稱。白塔寺川因永靖縣一座始建于唐代的白塔而得名，“川”指境內的百里黃河川道②。

目前，白塔木匠的傳承最早可以追溯到晉朝時期，在晉朝時期有不少著名的工程，如黃河河歷橋、炳靈寺、黃河飛橋等。白塔木匠傳承興起于明代③。改革開放后，白塔木匠秉承祖業，大量能工巧匠脫穎而出④。

白塔木匠代表作品如青海塔爾寺、西寧東關清真寺、西藏甘丹寺、四川拉茂寺、新疆督統署、綏遠都統署、寧夏使署、甘肅省府、五泉山、拉卜楞寺、蝴蝶樓、陜西鹿齡寺、蘭州四庫全書館藏書館、炳靈寺臥佛寺、天水伏羲廟等。此外，白塔木匠的自宅也獨具匠心。白塔木匠代表匠師有胥恒通、胥元明、李良棟、沈元安、劉德福、崇偉東、朱庭棟、劉才發等。

1.2 溪底匠幫

溪底匠幫是閩南著名的大木匠師團體，發源于福建惠安縣崇武鎮溪底村。

據李乾朗教授推測，溪底匠幫至少在宋代已漸成形⑤。清朝，溪底匠幫已經開始在閩南地區嶄露頭角。“近年泉州開元寺大殿落架修理時，中脊桁上皮仍見墨跡：‘大清道光歲次庚戌三十年臘月佛成道日往山募化重修僧廣圓復本……匠惠邑王弼……連年僧祖培書記。’”李乾朗教授推測王弼極有可能為清朝溪底匠幫的大木匠師⑥。清末民初，溪底匠幫處于鼎盛時期。這一時期的大木匠師營造技藝出眾，在閩臺地區赫赫有名，且經常受邀到東南亞地區，對海外傳統建筑的影響深遠。此后溪底匠幫大致在1950至1980年有一段停滯期⑦。1980年，溪底匠幫又開始復興。

溪底匠幫代表杰作有泉州開元寺、泉州天后宮、廈門南普陀寺、泉州百源清池八角亭、臺北孔廟、臺北龍山寺、新竹城隍廟、彰化南瑤宮、馬來西亞鎮南廟等。歷代名匠有王嘉慶、王維祿、王益順、王維蘊、王為堯、王為珍、劉招財、劉勝發、王世猛和梁世智等。

2 營造技藝

2.1 木匠技藝

白塔木匠營造風格獨特、地域特色鮮明。原“白塔寺川”是漢族、藏族、回族、東鄉族、保安族、撒拉族等多民族的交會區，所以白塔木匠擅長建造漢式、回式、藏式、漢藏結合式、回藏結合式、回漢結合式、回藏結合式等多種建筑樣式⑧。白塔木匠風格創造分為斗拱和營建結構兩種。白塔木匠稱斗拱為“踩”。斗拱除一般用的象牙踩、狼牙踩、旋風踩、四角踩外，白塔掌尺慣用蜂窩踩、粽子踩、鳳凰踩。造型分為三角形、四邊形、六邊形、八邊形，擁有豐富多彩的斗拱結構組合方式和營造邏輯。營建結構又分無梁式、一擔式、多擔式、二鬼挑擔式、一點落地式、鳳凰展翅式、蝴蝶式、蓮花盛開式、陰陽二十八角式、藻井天落傘式、殿樓一體拱北式、前卷單脊狼屋脊式、前卷雙脊狼屋脊式、前卷后卷中間雙脊式和前卷單脊四周垂花柱式等⑨。

閩南地區的地理自然和社會人文環境造就了溪底匠幫獨特的營造技藝（圖1）。李乾朗教授曾經總結了溪底匠幫風格的特點：棟架各通梁之間距較大，瓜筒使用瘦長形之（木瓜筒）。梁之用料較細，強調其向上彎曲之預力效果。雕花材料少。束木較呈水平狀，束頭略高于束尾。斗拱使用簡潔明朗的關刀拱（圖2），直承宋風⑩。溪底匠幫習慣在屋頂使用“風吹嘴”做法。不同溪底匠幫匠師的設計又存在差異，主要體現在棟架間節路的差異和柱網尺寸排布的不同k。

2.2 木匠工具

2.2.1 白塔木匠工具

白塔木匠掌尺獨創出專有的加工用具、雕刻用具和其他用具等（圖3）。加工用具有鋸、鑿、刨、錛、斧等。雕刻用具有刀、鏟、錐等。其他用具有門尺、陸楞尺、斜尺、大方尺、小方尺、斜尺、合尺、平尺、板尺、劃尺、墨盒、墨斗、木馬、放線錘、刮刀、鉆子等。鋸類分為加工木料兩人大鋸、單人大手鋸、中手鋸、小手鋸、牙鋸、旋鋸等。鑿類分為大板鑿、中板鑿、小板鑿、五分鑿、四分鑿、三分鑿、二分鑿、一分鑿、大圓鑿、中圓鑿、小圓鑿等。刨類分為大長刨、長刨、中刨、短刨、小短刨、小凈刨、大線刨、中線刨、小線刨、裁口刨、槽刨、單尺刨等。刀類分為八分大雕刀、六分雕刀、四分雕刀、三分雕刀、二分雕刀、一分雕刀、大彎刀、小彎刀等。鏟類分為一寸鏟、八分鏟、六分鏟、四分鏟、三分鏟、二分鏟、一分鏟、大圓鏟、中圓鏟、小圓鏟等。錐類分為六分委錐、五分委錐、四分委錐、三分委錐、二分委錐、一分委錐、長委錐、中長委錐、小長委錐等。門尺分為紅尺和黑尺。

2.2.2 溪底匠幫木匠工具

溪底匠幫大木作常用傳統工具一般分為八大類：斧類、鏟類、鋸類、鑿類、刨類、錘類、劃線度量類、夾具類。斧類有斧頭。鏟類有鏟子。鋸類有大寮、小寮、大剪、小剪、手鋸、直龍鋸、蝦蛄鋸等。鑿類有平鑿、彎鑿、斜批。刨類有粗刨、幼刨、細刨、彎刨、拋光刨、板刨等。錘類有圓頭錘、方頭錘、羊角錘等。劃線度量類有墨斗、竹筆、曲尺、鉛錘、斜角尺、80厘米板。夾具有鐵鉸等。

2.2.3 木匠工具比對

白塔木匠和溪底匠幫木匠工具相似，但是會有屬于不同地方的傳統建筑營造技藝的工具講究和命名。

例如，白塔木匠的木匠工具對應二十八星宿l說。木馬對應角木蛟，馬子對應亢金龍，墨簽對應氐土貉，拱刨對應房日兔，鉆子對應心月狐，鏤子對應尾火虎，頂線珠對應箕水豹，方尺對應井木犴，斧子對應鬼金羊，刻刀對應柳土獐，鑿把對應星日馬，矩尺對應張月鹿、鋸子對應翼火蛇、墨線對應軫水蚓、錛子對應奎木狼、線鉤對應婁金狗、油刷對應胃土錐、彎鋸對應昴日雞、把錘對應畢月鳥、推刨對應觜火猴、墨池子對應參水猿、墨斗對應斗木獬、吊線錘對應牛金牛、線刨對應女土蝠、工具袋對應虛日鼠、斜尺對應危月燕、鑿子對應室火豬、畫齒子對應壁水貐。

每個傳統溪底匠幫匠師都會制作一個墨斗，溪底匠幫匠師常用白樟木雕刻成半葫蘆形，并在其上施以雕刻m。溪底匠師所用標準竹篦筆頭寬二分八，二分八意指二十八星宿，筆頭開一百零八葉，一百零八葉意指三十六天罡與七十二地煞n。

白塔木匠和溪底匠幫木匠尺子均為自制。溪底匠幫的斜角尺用于大木構架中的網目斗拱、結網斗拱等。而白塔木匠做斗拱需要用到三種角度的尺子。90度角的尺子，稱為曲尺；45度角的尺子，由曲尺取中線而來，稱為斜尺，用于做四角踩、旋風踩、鳳凰踩、鳳凰三叉手、蜜盤踩；60度角的尺子稱為陸楞尺，是制作陸楞踩、粽子踩的必備工具o。

3 傳承譜系

3.1 白塔木匠傳承譜系

白塔木匠往往以家族親緣方式世代相傳。白塔木匠傳承有胥姓、朱姓、肖姓、趙姓、劉姓、魏姓、陳姓、海姓、高姓、金姓、聶姓等。現今有據可查的家傳譜系有32家，師傳譜系有兩三百家，更有傳承超過九代的譜系p。下面以朱姓為例，探討白塔木匠傳承譜系。白塔木匠傳承姓氏較多，以同村同姓氏傳承為主，也有傳給外姓的（表1）q。

3.2 溪底匠幫傳承譜系

溪底匠幫的傳承分為家族授藝、家庭相承和異姓相承。溪底匠幫最大的特點是有血緣關系的家族傳藝的師承方式。溪底匠幫不只傳給本姓王姓，也有傳給外姓，如劉姓、楊姓、梁姓和葉姓等。此外，外姓又傳回本姓，外姓還傳給外姓（表2）r。

3.3 譜系比對

白塔木匠和溪底匠幫傳承譜系的共同點是以同村同姓氏傳承為主，也有傳給外姓。

由于歷史原因，永靖白塔寺川，舊指永靖縣境內百里黃河川道，后因劉家峽水庫蓄水而淹沒，原住百姓也隨之遷徙到附近三塬、峴塬、鹽鍋峽、西河、楊塔等鄉鎮，另有一部分遠徙臨夏縣、積石山縣、東鄉縣s。白塔木匠在三塬鎮胥塬村、三源鎮下源村、三源鎮魏家坡村、三源鎮劉塬村、三源鎮新建村、三源鎮塬中村、三源鎮兩合村、三源鎮高白村、三源鎮沈家村、三源鎮向陽村、鹽鍋峽鎮新塬村、鹽鍋峽鎮朱王村、鹽鍋峽鎮方臺村、鹽鍋峽鎮陳家村、峴塬鎮劉家村、原白塔鄉崇王村、原白塔鄉周羅村、原白塔鄉山水溝村、楊塔鄉楊塔村、楊塔鄉松樹灣村、楊塔鄉徐灣村、楊塔鄉勝利村、西河鎮沈王村、原永靖謝家坡村、原永靖汪歌集村等村落都有傳承。

溪底匠幫的主要傳承村落為溪底村，幾乎全村的人都會木作。白塔木匠傳承村落覆蓋范圍較廣且外姓傳承較多。

4 競技與合作

在閩南地區競技的形式稱為“對場”。清初乾隆時期的古建筑較少施用“對場作”t，但至清末光緒年間至20世紀初葉，“對場”建筑極多，除了寺廟之外，還有民居u。“對場”的范圍包括木作、石作、磚作、泥塑、交趾陶、彩畫作、剪粘對場等。

溪底匠幫的許多作品存在競爭“對場作”現象。溪底匠幫在閩南會和惠安城關的“斧司”和“子司”等其他匠派匠師對場v，在我國臺灣也有和其他派別的匠師對場，較常的是和彬司派、文珍派等匠派進行對場，互相競技。如臺北將軍廟、土庫順天宮、麥寮拱范宮、萬丹萬惠宮、鹿港天后宮、臺北龍山寺等。當然也不乏和其他匠派合作，如臺北孔子廟。而白塔木匠作品目前未有競技的現象，但是合作作品很多，如拉卜楞寺、青海塔爾寺、炳靈寺等。甘肅平涼市涇川縣大云寺修繕鋼結構時，外圍是木結構和混凝土結構，白塔木匠各自負責相應的部分w。

5 結語

通過對大木作匠派白塔木匠與溪底匠幫調研對比，兩個匠派雖然都是大木作匠派，共同點是以同村同姓氏傳承為主，也有傳給外姓，木匠工具相似，但是在營造技藝、傳承譜系、競技與合作方面有很多不同之處。一方面補充、深化了傳統建筑大木作工匠研究，另一方面對白塔寺川傳統建筑營造技藝和溪底匠派建筑營造技藝的搶救性保護具有重要意義，傳承傳統建筑文化。

注釋

①清代負責主持皇家建筑設計的雷氏建筑世家，因長期掌管樣式房而得名。

②李晶晶.河州白塔寺川傳統建筑木雕紋樣研究[J].藝術評論，2017（7）：141-144.

③ps政協永靖縣委員會.白塔木匠[M].蘭州：甘肅民族出版社，2017：11.

④⑨q聶明利.永靖非遺[M].蘭州：甘肅人民出版社，2019.

⑤李乾朗.臺灣傳統建筑匠藝五輯[M].臺北：燕樓古建筑出版社，2002：20.

⑥李乾朗.溪底派寺廟建筑大師王益順傳[M].臺北：燕樓古建筑出版社，2006.15.

⑦ru黃美意.基于口述史方法的閩南溪底派大木匠師譜系研究[D].廈門：華僑大學，2019.

⑧o李晶晶.河州白塔寺川傳統建筑營造技藝中的斗拱做法研究[J].古建園林技術，2019（3）：28-33.

⑩李乾朗.傳統營造匠師派別之調查研究[M].臺北：燕樓古建筑出版社，1988：31.

k2019年3月5日于惠安縣崇武鎮王世猛匠師家中訪談王世猛匠師。

l二十八星宿由東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成，分別是東方蒼龍七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿；；南方朱雀七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿；西方白虎七宿：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿；北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿。

mn梁志豪.泉州溪底派大木作施工技藝研究[D].廈門：華僑大學，2018.

t對場通常是建筑中以中界線（閩臺稱“分金線”）為界，承包給兩派或者兩組不同的匠師設計施工，二者在競爭合作中共同完成該建筑的建造。

v2019年3月25日電話采訪溪底派王世猛匠師。

w2020年8月18日現場采訪白塔木匠沈元安匠師。