“各隨分限”的標尺——王陽明心學(xué)行為主體的落實

［摘 要］ “各隨分限”的主體向度和群體向度，實際上都指向了行為主體在具體的道德實踐過程中如何恰當?shù)匕l(fā)揚主體性原則。“各隨分限”的客觀標尺，從主體自身而言，是主體對“先儒文本”中義理的理解程度與踐行效果。從群體向度而言，體現(xiàn)為承認“道德修養(yǎng)路徑”的多樣性，以及“利根之人”的共性。“各隨分限”這一概念，對解決當今社會青年人的過度心理焦慮有著重大意義。社會激烈競爭是青年人不得不直面的難題，客觀標尺的作用就是為主體性設(shè)限，使其在不違背社會公序良俗與道德共識的前提下，鼓勵個體的多元化發(fā)展。

［關(guān) 鍵 詞］ “各隨分限”；“致良知”；行為主體；道德實踐

“致良知”是王陽明晚年尤為強調(diào)及推崇的具有綱領(lǐng)性意義的教法，被王陽明后學(xué)定義為一種本體功夫，也就是說其在本體存有層面與功夫修養(yǎng)層面都有著極其重要的意義。這種意義主要表現(xiàn)為，在“心外無理”“心外無物”的義理與“知行合一”的實踐之間的巧妙串聯(lián)。從義理層面而言，“致良知”給予天理一個穩(wěn)定的支點：“夫?qū)W、問、思、辨、篤行之功，雖其困勉，至于人一己百，而擴充至極，至于盡性知天，亦不過致吾心之良知而已?！边@使得天理從高深玄妙、常人難以企及的圣人之道，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N人人皆可悟知的質(zhì)樸真理。不過需要注意的是，此處的人人皆可悟知，只是本體上表達出的可能性，即只是邏輯上的暢通。至于是否真正見證于個體的日常生活，仍需實踐的印證。

一、“各隨分限”的理論內(nèi)涵