儒學倫理觀下的“親親相隱”及現代啟示

［摘 要］ “親親相隱”是中國儒家思想體系架構的“副產品”，在現代環境中飽含爭議，但這不代表它沒有意義和價值。首先，從根源出發看，作為中國主要哲學的以宗族血緣關系為根基進行架構的儒家倫理學，為了維護和保障其體系的正當性，必然會開出“親親相隱”的思想；其次，隨著個人的主體性地位提升，以“親親相隱”為代表的傳統倫理學遇到困境；最后，在今天，親緣關系依舊是人與人之間無法割舍的存在，因此今天應在保障正義的基礎之上正視人的情感需求。

［關 鍵 詞］ “親親相隱”；儒家思想；倫理學；現代啟示

自劉清平教授發表的《美德還是腐敗？——析〈孟子〉中有關舜的兩個案例》一文起，關于“親親相隱”是否具有正當性的問題成為學術界討論的熱點問題。事實上，整個人類社會都無法脫離人際關系的窠臼，人無法離開社會而獨立存在。因而，社會關系既是在古代中國社會倫理架構得以維系的重要手段，也是符合馬克思主義倫理思想的理論內容，更是當今社會法治建設值得借鑒的重要思想。因而，現實要求我們必須以開放和前進的態度，運用深入和合理的方式，在傳統儒學的社會體系中尋找現代價值，使其在適應時代要求的基礎上煥發新的生機與活力。“親親相隱”是中國傳統儒學倫理體系的部分表現，其形成和延續離不開儒家倫理系統的支持。隨著個人價值得到弘揚和發展，正義原則從家族的正義下降到個人的正義，因此有人開始反對“親親相隱”等損害個體利益的行為。……