感受二十四節(jié)氣圖畫之美

二十四節(jié)氣始于立春，終于大寒，與大自然節(jié)律息息相關(guān)。先民們不僅以二十四節(jié)氣為軸線，而且將季節(jié)更替和氣候變換對農(nóng)事的影響不斷融入每個(gè)時(shí)期的民俗、文化內(nèi)涵，形成了樸實(shí)古拙的民風(fēng)習(xí)俗。從古至今，文人墨客感時(shí)節(jié)之變，以繪畫、詩歌、音樂等藝術(shù)方式，表現(xiàn)二十四節(jié)氣的自然之美、時(shí)序之美。中國古代許多民間、文人和宮廷美術(shù)作品，從時(shí)令、物候、民俗等角度著墨，描繪節(jié)氣之美。

以民俗入畫

在中國古代民間，逢歲時(shí)都會張貼與之相應(yīng)的民俗畫。立春日往往張貼“鞭打春牛”的年畫。比如清代山西臨汾的年畫《春牛圖》，圖中一位牧童（亦稱“芒神”）正在鞭打春牛。

立春日緣何鞭打春牛？浙江《遂昌縣志》有載：“古時(shí)，立春日在眠牛山麓舉行迎春儀式。縣官沐浴素衣，率鄉(xiāng)民燒香跪拜。供桌前放一紙糊春牛，內(nèi)填五谷。由衙役扮作象征豐收的‘勾芒神’，縣官首先以春鞭打紙牛……紙破谷溢，以此勉勵(lì)大家勤耕細(xì)作，爭取豐收。”由此幅年畫可以看到，其上半部分是牧童立于春牛后側(cè)，揮舞著鞭子。年畫中牧童的位置頗有講究，清代《通俗編》中記述立春時(shí)春牛圖的畫法：“凡立春在十二月望，策牛人在前，示其農(nóng)早也;在十二月晦，及正月朔，則策牛人當(dāng)中，示其中也;在正月望，策牛人在后，示其晩也。”策牛人與牛的位置關(guān)系可顯示農(nóng)時(shí)的早晚，以供農(nóng)人參考。年畫中牛背馱著象征春季的牡丹花，還配文寫道：“我是上方一春牛，差我下方遍地游。不食人間草合（和）料，舟吃散災(zāi)小鬼頭。”下方是豐收的場景，農(nóng)人們將農(nóng)具靠立一旁，席地環(huán)坐吃餅。配文是：“三人九餅，五谷豐登。”

類似表現(xiàn)二十四節(jié)氣的民間繪畫較早時(shí)還出現(xiàn)在漢畫像磚石上和敦煌壁畫中。例如，莫高窟第61窟五代時(shí)期的《農(nóng)作圖》中，也有鞭牛耕種的圖畫。無論是年畫《春牛圖》還是敦煌壁畫《農(nóng)作圖》的畫面，都表達(dá)了一個(gè)相同的主題——人們對豐收的希冀和對美好生活的向往。

描繪自然氣象

立春過后，乍暖還寒，就迎來了二十四節(jié)氣中的雨水節(jié)氣。北宋文人畫家郭熙的《早春圖》描繪的正是春雨潤萬物后，草木萌發(fā)、春山氤氳的氣象。《早春圖》采用高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)相結(jié)合的畫法，讓觀者感到或如臨山腳下，可仰望山峰;或如臨山川間，山重水復(fù)疑無路;或如凌山巔，一覽眾山小。

郭熙本人不僅是畫家，也是繪畫理論家。他踐行了自己在《林泉高致》所言：“山水大物也，人之看者須遠(yuǎn)而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。”他的這種構(gòu)圖方法增加了畫面的層次和立體感。郭熙在《山水訓(xùn)》中寫過如何描繪四時(shí)山色：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”他在《早春圖》中以筆勢的圓轉(zhuǎn)多變表現(xiàn)春山云霧的氤氳迷蒙，以流暢濕潤的筆觸表現(xiàn)蜿蜒而下的飛瀑，以虛實(shí)相生、干濕交錯(cuò)的墨法表現(xiàn)樹梢新芽的萌發(fā)，萬物正在復(fù)蘇。

整幅畫作的意境正如畫作右上角乾隆題詩：“樹才發(fā)葉溪開凍，樓閣仙居最上層。不藉柳桃閑點(diǎn)綴，春山早見氣如蒸。”由此可以看出郭熙對四時(shí)節(jié)物的觀察入微，真實(shí)地表現(xiàn)出不同季節(jié)、氣候山水的特點(diǎn)，得“遠(yuǎn)近淺深，四時(shí)朝暮，風(fēng)雨明晦之不同”。

記錄農(nóng)耕場景

清康熙皇帝于1689年南巡，江南人士獻(xiàn)宋版書《農(nóng)書》《蠶書》《耕織二圖詩》，康熙皇帝觀覽之余，頗為感慨。為體恤農(nóng)人、織女之辛勞，遂命清代宮廷畫家焦秉貞根據(jù)二十四節(jié)氣的先后順序和節(jié)奏繪制農(nóng)耕與養(yǎng)蠶制絲等農(nóng)作場景的《耕織圖》。

畫家焦秉貞，《國朝院畫錄》有載：“焦秉貞，濟(jì)寧人，官欽天監(jiān)五官正。工人物、山水、樓觀，參用海西法。善于繪影，剖析分寸……”《耕織圖》46幅圖，根據(jù)每幅畫的意境逐幅題詩，以詩圖并茂的圖式來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的農(nóng)作生活。圖冊依次表現(xiàn)了浸種、耕、耙耨、耖、碌碡、布秧、初秧、淤蔭、撥秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收刈、登場、持穗、舂碓、篩、簸揚(yáng)、礱、入倉、祭神等23個(gè)不同階段農(nóng)耕的活動(dòng);從第24幅開始是由育蠶到紡織的活動(dòng);浴蠶、二眠、三眠、大起、捉績、分箔、采桑、上簇、炙箔、下簇、擇繭、窖繭、練絲、蠶蛾、祀神、緯、織、絡(luò)絲、經(jīng)、染色、攀花、剪帛和成衣。

康熙除了為《耕織圖》題簽外，還親自寫了序。焦秉貞的《耕織圖》主要以傳統(tǒng)的繪畫方式表現(xiàn)農(nóng)耕和養(yǎng)蠶織絲的場景，每幅作品的人物活動(dòng)置于畫面中央，并以四周的房屋建筑、綠樹遠(yuǎn)山鋪墊，抓住人物的勞作動(dòng)態(tài)，將人物描繪得栩栩如生。畫家還參用了西洋畫法，在構(gòu)圖上自遠(yuǎn)而近，由大及小;在設(shè)色上結(jié)合了西洋畫的明暗陰影，增強(qiáng)了畫面的立體感，因此整個(gè)畫面構(gòu)成了一幅生動(dòng)逼真的勞作場景。

二十四節(jié)氣是中國人的智慧，也是中國向世界傳遞中華文明的一種特殊媒介。在聚焦二十四節(jié)氣物候特征、節(jié)氣習(xí)俗的美術(shù)作品中，人們重溫先民認(rèn)識世界的方式，感悟節(jié)氣蘊(yùn)含的人文價(jià)值，傳承生生不息、歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（摘自《人民日報(bào)·海外版》趙文成）