高校楹聯文化思政育人效用探討

摘要：楹聯文化是中國優秀傳統文化。隨著歷史的演進，楹聯這一“詩中之詩”發展成一種獨特的文化形式，影響深遠。楹聯展現了漢字的獨特魅力，彰顯了優秀的民族精神品格，蘊含著豐富的人生哲理。學習楹聯文化，是當代青年學生及社會大眾繼承和弘揚傳統文化的有效途徑，也是高校立德樹人的有效路徑。鑒于高校楹聯文化教育和傳播的現狀，我們在大力推進高校思想政治教育工作時，應通過加強校園楹聯文化建設、積極推動校級楹聯文化交流等方式，讓更多青年學子走近楹聯、接觸楹聯、熱愛楹聯，繼承和發揚楹聯文化，進而挖掘傳統楹聯文化在思想文化方面的教育功能，發揮培根強基的育人作用。

關鍵詞：楹聯文化;思政育人;精神價值;高校;教育意義

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-02

楹聯集教化、啟迪、言志、詠物、抒情、娛樂于一體[1]，涵蓋了中國的儒家文化、道家文化和民俗文化，是中華傳統文化中最具傳承性的經典表達形式之一。生活中處處有楹聯，從春節每家每戶都要貼的春聯到辦喜事時張貼的慶聯，再到辦喪事要貼的挽聯。楹聯體現著一個人或一個家庭對未來的美好愿望，是人們心靈的寄托。我們可以運用適當的方式將楹聯文化有機融入高校思想政治教育，讓更多的青年學子感受傳統文化的魅力，從楹聯文化中汲取精神給養，從而提高個人素質。

1 楹聯文化的基本內涵

目前，對楹聯的內涵，學界作了諸多探討，形成了較為豐富的研究成果。楹聯是對聯文雅的叫法，是平行對稱地粘貼或鐫刻在門楹廊柱上的兩句對仗的聯語。它由我國的格律詩詞演變而來，融匯了傳統文學的內容、形式及表現手法的精華[2]。有學者認為，楹聯是中國文化中一種獨特的語言表現形式，由兩兩相對、平仄相協的駢偶語句構成，分上下兩聯，合為一副，突出特征是對偶，所以又叫對聯[3]。還有學者認為，楹聯文化不但是當地人生活方式與精神狀態的體現，更是價值觀念的體現[4]。

結合學界相關論述，筆者認為，楹聯文化是家喻戶曉的傳統文化，包含中國漢字文化的藝術特征和對過去社會存在的反映，通過不斷承載人們的生活夙愿得以傳承，融匯新時代人們的文化追求和精神寄托，表現出一代又一代人的價值觀念和民族向往。

2 楹聯文化的教育價值

隨著物質財富的不斷積累，人們開始關注精神層面的需求，楹聯文化與民眾生活有著密切的聯系，具有重要的人文教育價值，具體可從四個層面予以闡釋。

2.1 有助于繼承傳統文化

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”[5]黨和政府一貫重視優秀傳統文化的繼承發揚，黨的十九大以來，習近平總書記多次強調要繼承和弘揚優秀傳統文化。楹聯文化作為我國傳統文化的瑰寶，滲透人們生活的方方面面，從五代傳承至今。經過多年的沉淀，楹聯文化吸收了天文、地理、軍事、人文、神話等知識的精髓，并且融合了藝術氣質，能幫助新時代的我們更廣泛地涉獵傳統人文知識。楹聯講究詞匯的運用、對偶的嚴謹、音律的平仄，能彰顯中華漢字的獨特魅力，在言志的同時給人帶來美的享受。

2.2 有助于增強審美意識

楹聯極其講究和諧對稱，對仗工整是楹聯在視覺層面表現出的象形美，這也體現了道家文化中的陰陽學說。老子說：“萬物負陰而抱陽。”無物不陰陽，萬物都有陰陽兩面，楹聯更是講究陰陽相對。中庸之道是儒家思想的精髓，孔子提出：“無過無不及，過猶不及。”楹聯文化遵從矛盾統一的和諧狀態，這造就了楹聯文化的和諧之美。習近平總書記在十九大報告中指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀[5]。從國家層面強調和諧的重要性，和諧是社會價值目標，只有當個人、人與人之間、社會各系統、自然、整個國家與外部世界和諧，社會的安定團結才能得到保證。

平仄協調則是楹聯從聽覺層面展現出的音律美，抑揚頓挫的韻律與節奏達成共鳴。儒家思想對音樂也有獨特評價，《樂論》說：“君子樂得其道，小人樂得其欲，以道制欲，則樂而不亂;以欲忘道，則惑而不樂。”[6]音樂能給人帶來感官上的愉悅，并且能從道德上感化人，提高人的修養。“興于詩，立于禮，成于樂。”[7]孔子肯定且重視詩、禮、樂等教化手段，而樂又是完成教化的重中之重。對于音樂的審美，古人將“和”放在第一位，以平和中庸為美，人在樂中感悟“和”的美學，先通過感官上的觸碰發揮主觀能動性，進而從精神上體會以“和”為美的境界。

2.3 有助于塑造個人品格

楹聯文化蘊含著中華民族的優秀品格，文人志士常用對聯抒發自己的豪情壯志和憂國憂民之情，平民百姓則借楹聯描繪對生活的美好愿景。周恩來同志在南開學校讀書時，寫下了一副自勉聯：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。”上聯“與有肝膽人共事”體現出了周恩來同志交友的原則，指引我們在人生路上要與志同道合、肝膽相照的人結為朋友，相互勉勵、共同進步。下聯“從無字句處讀書”可以理解為讀書學習離不開實踐，如果讀書不與實際聯系是沒有意義的。這也啟示后人，我們學習是為了更好地實踐，學以致用才是讀書的最高境界。楹聯是人們寄托理想、情懷的載體，中華民族幾千年的人文情懷、民族精神等精髓都被楹聯文化體現得淋漓盡致。

2.4 有助于宣揚核心價值觀

社會主義核心價值觀的宣揚，關鍵的環節是實現其“內化于大眾之心”與“外化于大眾之行”[8]。青年人是“內化”與“外化”的主力軍，應主動擔當起學習和宣揚社會主義核心價值觀的重任。楹聯文化可作為向大眾傳播社會主義核心價值觀中實質性內容的有效載體，楹聯文化體現的德育價值及品格精神，與社會主義核心價值觀有契合之處。例如，楹聯中有體現愛國的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，體現誠信的“內外相應，言行相稱”，體現公正的“廉吏無宦樂，達人不折腰”，體現法治的“千古準繩三尺法，一方明鏡九州天”。楹聯滲透生活的方方面面，在不同的情形下展現出獨特的精神價值，傳播主導思想。在各大會議上，發言人發表重要講話時，會將要傳播的精神思想以楹聯等形式加以濃縮。簡短而精湛的對偶句符合當代青年人記憶學習的特點，而“潤物細無聲”的滲透更易于楹聯文化在快節奏生活中的傳播。

3 高校楹聯文化發展現狀

近年來，許多高校開設傳統文化課程，而楹聯文化很少作為重點課程進行教學，存在教學內容設置不合理、教學形式單一、理論與實踐未結合等問題。高校教師不重視楹聯文化，缺乏深度鉆研，所以在高校楹聯文化教學中需要進一步挖掘其教育價值。

3.1 楹聯課程設置不合理

楹聯文化在高校的課程設置中課時偏少，除了專門學習楹聯文化的專業，多數作為選修課程進行教學，有的專業甚至沒有設置該課程。多數高校沒有專業性的楹聯教師，一般安排文科教師授課，但其自身的楹聯素養并未達到專業教學的要求，楹聯文化知識是需要長期積累的，教師在沒有全面深入學習楹聯文化知識和教學方法之前，很難開展備課授課答疑等教學。教學方式一般為簡單的閱讀和視頻欣賞，對經典楹聯的學習僅要求背誦默寫，并不要求深入的理解和運用。高校楹聯課程的教學考核，最常見的為應試考試和寫論文兩種，導致學生只是死記硬背，為了完成任務瀏覽文獻，幾乎達不到對楹聯文化的系統學習，更不用說激發學生興趣，進行相關學術研究了。

3.2 楹聯文化的教育作用發揮不足

當前，優秀傳統文化日益受到重視，繼承和發揚優秀傳統文化成為我們堅持文化自信、激發民族自豪感的重要途徑。但挖掘優秀傳統文化的精髓，探索其中的人文教育價值的工作還有待提升。多數高校忽略了楹聯文化囊括天文地理、民族精神及藝術精髓的特點，以及強大的教化作用，不太注重楹聯文化的課程教學與實際應用，只有少數高校設置了楹聯課程教學，且大都穿插于大學語文進行單章講授，談不上挖掘其中的知識養分，難以發揮良好的教化作用。這不僅會讓學生在意識層面上輕視楹聯文化，也會影響高校教師對楹聯文化的研究。

3.3 楹聯教學缺乏理論與實踐的結合

不說信手“吟詩作對”這種高層次的修身養性的文學活動，但簡單給出上聯對下聯的實踐，能出色完成的學生也少之又少。現在高校楹聯文化教學基本為評鑒欣賞過往的詩詞對聯，忽視了學生的實踐創作，缺少楹聯文化的氛圍和專家學者的深入講解。長此以往，學生會認為楹聯只是一種節日工具，從而失去創作的熱情，使楹聯教學效果大打折扣。

4 高校楹聯文化教育路徑探析

高校楹聯文化教育存在諸多問題，不僅要發現不足之處，更要提出相應對策。高校應提升對楹聯文化的重視程度，努力加強楹聯文化學科建設，增強學生傳播楹聯文化的意識，發揚中華優秀傳統文化。

4.1 加強校園楹聯文化建設

校園文化建設是提高高校文化品位的重要途徑，是培育“四有”新人的有效方式，是全體師生精神力量的總和。豐富多彩的校園文化活動能促進校園文化多渠道、深層次、高質量地發展，進一步豐富大學精神的內涵[9]。高校在開設楹聯課程的同時，還可以通過組織楹聯比賽等方式宣傳楹聯文化，讓愛好楹聯的學生在課余時間交流知識。另外，建設楹聯文化基地也可以增強學校的文化實力。營造楹聯文化氛圍是校園文化建設的重要部分，可以選擇傳統節日實施，也可以創辦楹聯報刊供學生自由閱讀，激發其對楹聯文化的興趣，擴大楹聯文化的傳播范圍。

4.2 融入高校思想政治教育

馬克思認為，歷史是人們自己創造的，但是他們并不是在隨心所欲地創造，并不是在自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造的[10]。如今黨和國家大力號召繼承和發揚優秀傳統文化，我們要牢牢把握住優秀傳統文化的獨特優勢和強大力量，增強當代青年人的文化自信。楹聯文化源遠流長，兼收并蓄，是傳統文化必不可少的組成部分，高校要在思想上重視楹聯文化教育。加強楹聯文化教育不僅是黨和國家的號召、提高國家文化軟實力的方式，同時能使高校多元化發展，讓學生實現各學科知識的融會貫通，體現楹聯獨特的文化魅力。

4.3 推進高校楹聯文化交流

每門學科的發展都少不了高校、學術界的溝通交流。各個高校的楹聯教育水平不同，一些高校所處城市歷史文化悠久，還有些高校文科優勢顯著，因此其楹聯文化資源勝過其他高校。在楹聯文化的精神品質、教育理念、繼承傳播、文化創新等方面，具有深厚教學基礎的高校可以分享經驗成果，推動高校之間的相互學習、深入研討。可以邀請當地楹聯協會的專家參加楹聯文化專題講座，傳播地方特色楹聯文化，并對學生進行學習動員，提供專業性解答。

5 結語

楹聯文化已滲透民眾生活的方方面面，而當代大學生正是繼承和發揚楹聯文化的主力軍。只有高校高度重視楹聯文化教育，當代大學生加深對楹聯文化的認知，才能最大限度地發揮楹聯文化的育人作用，使傳統楹聯文化不斷繼承發展。

參考文獻：

[1] 張孝鳳，徐周雙.古鎮楹聯的思想政治教育價值探索——以西遞、宏村為例[J].浙江理工大學學報，2011，28（06）：999-1002.

[2] 陳秋佼.楹聯文化及其現代化傳播方式研究[D].揚州：揚州大學，2011.

[3] 劉雁.淺談新時代下楹聯文化的保護與傳承[J].新西部，2019（30）：112-127.

[4] 牛健蕊.楹聯文化的當代道德教育價值研究[D].蘭州：蘭州大學，2017.

[5] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28（1）.

[6] 王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，1988：382.

[7] 程昌明.論語譯注[M].沈陽：遼寧民族出版社，1996：84.

[8] 牛健蕊.楹聯文化的當代道德教育價值研究[D].蘭州：蘭州大學，2017.

[9] 吳小玲，宋金劍.欽州學院校園特色文化活動與大學精神的凝練[J].欽州學院學報，2012，27（02）：30-33.

[10] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：669.

作者簡介：孫喆茜（1998—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：傳統文化。