淺析汪曾祺小說(shuō)中的審美藝術(shù)與抒情特征

汪曾祺是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中不可忽視的一位作家。他的作品有著獨(dú)特的審美藝術(shù)。作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的知名作家，汪曾祺開(kāi)辟了獨(dú)特的小說(shuō)創(chuàng)作方式，他擁有對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)的領(lǐng)悟和積累，同時(shí)秉持了空靈且內(nèi)斂的藝術(shù)風(fēng)格。在創(chuàng)作早期，他致力于對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行深入挖掘和研究，在中后期則重新聚焦于現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)的交融。顯然，汪曾祺的小說(shuō)經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段的變革，但始終不變的是他對(duì)于創(chuàng)作理念的堅(jiān)守，即追求和諧唯美的審美境界。他的小說(shuō)以人性美為出發(fā)點(diǎn)，挖掘人間的純真情感。也正是因?yàn)檫@樣的創(chuàng)作理念，使得汪曾祺的作品在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中有著不可取代的意義和價(jià)值。

一、汪曾祺小說(shuō)的審美藝術(shù)

（一）在審美功能上的重新定位

當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)題材往往擺脫不了其時(shí)代性，如劉心武的《班主任》、王蒙的《春之聲》和張賢亮的《綠化樹(shù)》等等，這些作品在當(dāng)時(shí)都具有重要的影響力。在汪曾祺的小說(shuō)中幾乎找不到那些太過(guò)明顯的社會(huì)信息，也沒(méi)有表現(xiàn)大時(shí)代下的傳奇人生或歷史經(jīng)驗(yàn)，而是致力于刻畫(huà)人性的美好，表現(xiàn)普通民眾瑣碎而溫馨的生活。比如《受戒》寫(xiě)小英子和小和尚的純真愛(ài)戀，他們就是平凡的小人物，沒(méi)有承擔(dān)更多的意義，小說(shuō)重點(diǎn)在于展現(xiàn)他們內(nèi)心世界朦朧的愛(ài)。同時(shí)，人們生活中的風(fēng)俗習(xí)慣和花草蟲(chóng)魚(yú)也進(jìn)入了小說(shuō)，使小說(shuō)在題材上的功利性和主題上的重大性被顛覆。汪曾祺的小說(shuō)以其獨(dú)特的審美藝術(shù)給人以美的感受，讓人身臨其境，小說(shuō)本身的審美功能得到回歸。

（二）對(duì)日常生活的審美化處理

在小說(shuō)創(chuàng)作中，“日常生活的審美化”使得日常生活敘事得以實(shí)現(xiàn)。日常生活敘事主要是指將生活融入文學(xué)作品中，通過(guò)調(diào)節(jié)主體本身的感受而改變?nèi)藗儗?duì)日常生活的感受。比如沈從文在小說(shuō)中寫(xiě)湘西的民俗風(fēng)情，以及日常生活中的歡樂(lè)和悲傷；再比如張愛(ài)玲認(rèn)為到菜市場(chǎng)買(mǎi)菜是一種樂(lè)趣，并把路上所觀察到的人物和事物寫(xiě)進(jìn)自己的作品。汪曾祺的小說(shuō)則主要關(guān)注日常生活中的“小人物”，寫(xiě)大千世界的“平常人”，構(gòu)建了一個(gè)具有十足市井氣息的世界。《受戒》里的明海和小英子，《大淖記事》中的十一子和巧云等，都是蕓蕓眾生中的平凡個(gè)體，然而正是這些“平常人”代表了人性的本真自然和返璞歸真。《受戒》以小和尚明海和農(nóng)家女孩小英子為主人公，兩人在最純真無(wú)邪的歲月中演奏了一曲初戀贊歌。明海的質(zhì)樸、小英子的勇敢真摯，共同塑造了真實(shí)與純真的人性美，實(shí)現(xiàn)了對(duì)日常生活的審美化處理，構(gòu)造出和諧自然的審美境界。

（三）詩(shī)化、散文化的筆法

作為“京派小說(shuō)”的重要代表人物，汪曾祺的小說(shuō)常常蘊(yùn)含著一種清新脫俗的詩(shī)意美感，學(xué)界稱他為“詩(shī)化小說(shuō)家”。他的小說(shuō)中通常沒(méi)有曲折復(fù)雜的故事情節(jié)，大部分結(jié)構(gòu)都呈現(xiàn)出松散而隨意的特點(diǎn)。正是這種行云流水般的文風(fēng)，構(gòu)建起一個(gè)純凈、質(zhì)樸的藝術(shù)世界。詩(shī)化小說(shuō)中要求人與物之間達(dá)成交融，同時(shí)要含蓄地展現(xiàn)出美感，從而契合中國(guó)詩(shī)歌的古典美學(xué)原則。以《受戒》為例，盡管它并非以營(yíng)造意境為核心，但字里行間卻無(wú)處不流露著意境之美。這篇小說(shuō)中，明海與小英子健康明朗的初戀情感在詩(shī)化與散文化的敘事手法中得到了細(xì)膩的呈現(xiàn)。他們純真而又略帶稚嫩的愛(ài)情，與莊子里靜謐和諧的生活環(huán)境相得益彰，整部作品宛如一首清新宜人的小詩(shī)，讀者能夠身臨其境地領(lǐng)略其中的詩(shī)意和美感。分析小說(shuō)中的細(xì)節(jié)也可以發(fā)現(xiàn)，汪曾祺擅長(zhǎng)描繪那些飽含詩(shī)意和情趣的場(chǎng)景，以此來(lái)營(yíng)造具有美感的審美境界。如在描寫(xiě)小英子和明海走進(jìn)田野中時(shí)，小說(shuō)中寫(xiě)“柔軟的田埂上留下了一串腳印”，細(xì)致勾勒了“腳印”的形狀，正是這樣一串?huà)尚〉哪_印，在明海心中激起層層漣漪。這段描寫(xiě)他們純粹懵懂的愛(ài)戀的文字，如流水般純凈自然，不摻雜任何復(fù)雜的成分，讓人感受到生活本身所帶來(lái)的愉悅。

二、汪曾祺小說(shuō)的抒情特征

（一）表現(xiàn)“人情味”

汪曾祺的筆墨聚焦于那些穿梭于大街小巷、行走在田野阡陌的普通百姓。他精心描摹這些人的情感與生活，展現(xiàn)他們豐富多彩的生活方式和生命歷程。在汪曾祺的小說(shuō)中，“人情味”是一個(gè)重要特色，他用小說(shuō)來(lái)倡導(dǎo)人與人之間的互相關(guān)懷、互相尊重和互相欣賞，通過(guò)作品將生活中的美好、真實(shí)和人性的美與詩(shī)意呈現(xiàn)給讀者，從而使讀者的心靈得到滋潤(rùn)，提升人們對(duì)生活的熱愛(ài)和信心。汪曾祺對(duì)人和自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都抱有極大的溫情，他用散文詩(shī)般的語(yǔ)言生動(dòng)描繪了大千世界的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在作品中表達(dá)了他對(duì)生活的真摯情意。在他的小說(shuō)中，所有生命都是平等的，人們創(chuàng)造生活，同時(shí)熱愛(ài)生活。《受戒》以即將出家的小和尚明海與鄉(xiāng)村女孩兒小英子的戀愛(ài)為主線，采用了田園牧歌般的敘事方式，巧妙地勾勒出兩位青春少男少女之間那份朦朧動(dòng)人的情感。小說(shuō)中，小英子和明海都展現(xiàn)出旺盛的生命力和對(duì)生活的積極性，作者高度贊揚(yáng)了他們之間自然、純粹，未被世俗污染的情感狀態(tài)。在汪曾祺的筆下，心靈的自由是核心，因此，他安排即將出家的小和尚體驗(yàn)到愛(ài)情的甜美。然而愛(ài)情并不是這篇小說(shuō)的主旨，它更是一種媒介，憑借這種媒介表達(dá)了作者對(duì)于健康、自由、無(wú)拘無(wú)束的精神狀態(tài)的追求。因此，汪曾祺在描述這段戀愛(ài)故事時(shí)并沒(méi)有著力于刻畫(huà)他們戀愛(ài)的具體過(guò)程，而是用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)他們的心路歷程。當(dāng)小英子將自己的情感宣之于口，小說(shuō)便戛然而止，留給讀者想象的空間。

（二）重視情感表達(dá)

汪曾祺的小說(shuō)素來(lái)因其獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格和情感表達(dá)而備受矚目。與傳統(tǒng)小說(shuō)中以離奇曲折的情節(jié)吸引讀者，或者以刻畫(huà)精致的人物形象為主不同，他的小說(shuō)中情節(jié)敘事退居二線，而情感的表達(dá)則成為小說(shuō)創(chuàng)作的主導(dǎo)。他用平實(shí)的筆法細(xì)膩地刻畫(huà)日常生活的點(diǎn)滴小事，勾勒出普通人生活的絢爛多彩，從而表現(xiàn)其對(duì)生命的感悟和思索。汪曾祺的小說(shuō)通常不具有復(fù)雜的故事線，也沒(méi)有過(guò)多故事情節(jié)的跌宕起伏，因此，在他的大部分小說(shuō)中都能看到其對(duì)情節(jié)的淡化處理，他往往將復(fù)雜的故事情節(jié)拆解成諸多細(xì)節(jié)和藝術(shù)要素，再巧妙地與時(shí)代背景、地域文化和人物的互動(dòng)相結(jié)合。他常常在一篇小說(shuō)的末尾處以簡(jiǎn)潔的筆觸點(diǎn)出人物最為鮮明的動(dòng)作舉止，從而快速揭示人物的情感、性格和道德面貌，同時(shí)也呈現(xiàn)出作者自身的價(jià)值判斷。

以《歲寒三友》為例，按照傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)法，往往會(huì)圍繞一個(gè)人物的命運(yùn)變遷來(lái)展開(kāi)書(shū)寫(xiě)，通過(guò)另外兩人的經(jīng)歷來(lái)反襯主角的生平，搭建出引人入勝的故事框架，但汪曾祺并沒(méi)有遵循這種常規(guī)的敘事結(jié)構(gòu)。他先是對(duì)三位主角的個(gè)性特征進(jìn)行簡(jiǎn)潔刻畫(huà)，然后詳細(xì)描述他們的職業(yè)和生活狀況，以及他們各自的奮斗過(guò)程；接下來(lái)，他逐一敘述了王瘦吾和陶虎臣近年來(lái)遭遇的不幸，最后以靳彝甫的無(wú)私援助作為故事的收尾。這些原本連貫的情節(jié)在作者的自由聯(lián)想和大量生活細(xì)節(jié)之下被分割，小說(shuō)中的激烈矛盾沖突被作者對(duì)三位主角的關(guān)懷所取代，表達(dá)中心偏向于展現(xiàn)人物身上的傳統(tǒng)美德。通過(guò)巧妙的情節(jié)重組，汪曾祺成功突破了故事的時(shí)間和空間束縛，打破事物發(fā)展既定的邏輯規(guī)則，更深刻地表達(dá)了作者內(nèi)心的深厚情感。

（三）情感抒發(fā)的純粹

在汪曾祺的小說(shuō)中，純真的情感貫穿始終，這種情感不摻雜任何灰色要素，充滿了人性之美，這在他前后各期的作品中都有所體現(xiàn)。《受戒》細(xì)膩地描繪了小和尚明海和小女孩小英子之間懵懵懂懂的純潔戀情。這篇小說(shuō)的獨(dú)特之處在于，主人公明海雖然是即將受戒的出家人，卻置身于一個(gè)與世俗認(rèn)知完全不同的寺廟環(huán)境中。明海和小英子之間那份情竇初開(kāi)的愛(ài)戀既充滿童趣，也體現(xiàn)了人性的純真與美好。他們?cè)谝黄饎谧鳌㈡覒颍舜伺惆椋顭o(wú)憂無(wú)慮。小英子的率真純潔，明海的羞澀認(rèn)真，都將他們那份純潔美好的愛(ài)情展現(xiàn)得淋漓盡致。汪曾祺在小說(shuō)創(chuàng)作中所贊揚(yáng)的正是這種境界，超脫于世俗物質(zhì)利益的束縛，也摒棄了復(fù)雜的鉤心斗角，使得少男少女之間那份朦朧而純粹的情感顯得尤為珍貴。

三、汪曾祺小說(shuō)的社會(huì)文化價(jià)值

（一）傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守

汪曾祺的小說(shuō)承載了中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化思想，作者的文化氣息在潛移默化中滲透進(jìn)小說(shuō)的素材、人物形象及語(yǔ)言中。儒家思想的一個(gè)重要元素即是和諧，包括人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自我的和諧。這也是貫穿汪曾祺作品的核心思想。人與自然的和諧體現(xiàn)在小說(shuō)風(fēng)俗風(fēng)景的描繪中，作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪著充滿生機(jī)與活力的自然環(huán)境；同時(shí)也體現(xiàn)在小說(shuō)人物在山水之間的游走中。小說(shuō)中的田園生活溫和寧?kù)o，人物與自然和諧共存，他們尊重自然、順應(yīng)自然，人物的生活方式和習(xí)俗都與自然密不可分，形成天人合一的和諧狀態(tài)。人與社會(huì)的和諧在汪曾祺的作品中則體現(xiàn)為人和人之間交往的淳樸、溫馨。如《大淖記事》中鄉(xiāng)鄰之間的情感隱晦而克制，然而在十一子被打時(shí)鄉(xiāng)親們卻都給予了善意的關(guān)懷，支持十一子和巧云的戀情。作品通過(guò)對(duì)小人物之間的交往、聯(lián)系等進(jìn)行描繪，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)里溫馨、純凈的人際關(guān)系，傳承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的道德、秩序準(zhǔn)則。人與自我的和諧集中體現(xiàn)在為生存而辛勤勞作、堅(jiān)毅且豁達(dá)的小人物身上。人與自我的和諧在這些人物身上得到精準(zhǔn)的呈現(xiàn)。汪曾祺小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與繼承，也由此成為當(dāng)代“尋根文學(xué)”的典型代表。

（二）人文關(guān)懷視角下的人性美

汪曾祺的小說(shuō)致力于呈現(xiàn)人性的美好，贊美樸素與純真的情感。這種贊美和推崇對(duì)于引導(dǎo)正確價(jià)值觀和人生觀的形成具有不可小覷的意義。《大淖記事》描寫(xiě)大淖地區(qū)的民俗世態(tài)、風(fēng)土人情。在這部作品中，大淖人民身上所體現(xiàn)出來(lái)的真善美令人印象深刻。盡管生活充滿挑戰(zhàn)和挫折，但他們始終保持著善良的本性和對(duì)于美好生活的追求。汪曾祺用詩(shī)化、散文化的語(yǔ)言描繪人們的勞動(dòng)過(guò)程和生活方式，以及一個(gè)唯美的愛(ài)情故事，刻畫(huà)了地域風(fēng)俗美和人性美，呈現(xiàn)出大淖人民健康、自由、舒展的心靈狀態(tài)。在人文理念的引導(dǎo)之下，汪曾祺深入挖掘人性的本真，發(fā)現(xiàn)人性的善良和美好，鼓勵(lì)人們?cè)谀婢持袌?jiān)定信心，勇往直前。讀者通過(guò)他的作品，能夠?qū)W會(huì)更加重視親情、友情、愛(ài)情等情感，深刻理解生活的意義和人生價(jià)值，認(rèn)識(shí)到珍惜時(shí)光的重要性；同時(shí)通過(guò)感悟平凡人生的不平凡之處，以更積極、陽(yáng)光的心態(tài)面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，汪曾祺的小說(shuō)以人文關(guān)懷視角下的人性美，展現(xiàn)了不可替代的社會(huì)文化價(jià)值。

（三）詩(shī)意生存的哲學(xué)意義

對(duì)于汪曾祺的小說(shuō)而言，僅憑美學(xué)解讀是不全面的。汪曾祺的作品實(shí)際上是對(duì)個(gè)人生存狀態(tài)進(jìn)行詩(shī)意解讀的一種嘗試，他所構(gòu)建的文學(xué)世界可以視為對(duì)人類生存狀態(tài)的理想化展現(xiàn)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己追求“和諧”的境界，這里的“和諧”既包括人與人之間的和諧，也包括人與自然之間的和諧。盡管汪曾祺從不以“深刻性”來(lái)標(biāo)榜自己的作品，但他以獨(dú)特的藝術(shù)手法構(gòu)建的文本世界，使讀者更深入地思考并認(rèn)識(shí)自我存在的意義，向人們揭示生命的價(jià)值，以及詩(shī)意生存的哲學(xué)意義。從汪曾祺刻畫(huà)的生存圖景中，我們可以清晰地識(shí)別出其對(duì)于自由生命狀態(tài)的追求，這也是生命最高境界的呈現(xiàn)。它代表了對(duì)生命本質(zhì)的贊揚(yáng)，以及對(duì)自我的不斷超越。汪曾祺的“生存哲學(xué)”不僅揭示了生活中的困苦和掙扎，更重要的是他在平凡、瑣碎的生活中發(fā)現(xiàn)了“詩(shī)意”。閱讀他的小說(shuō)，讀者能夠清晰地感受到生命的美好，并愿意去欣賞生活、適應(yīng)生活。汪曾祺以其獨(dú)特的審美方式關(guān)注人的生存狀態(tài)，這也是他小說(shuō)最大的魅力所在。

四、結(jié)語(yǔ)

汪曾祺的小說(shuō)以獨(dú)樹(shù)一幟的審美趣味和獨(dú)特的抒情方式，呈現(xiàn)了人生的燦爛光輝，深入揭示了普通人內(nèi)心健康、自在的精神狀態(tài)。在他的小說(shuō)中始終貫穿著人文精神，呈現(xiàn)出一種唯美浪漫的色彩，以抒情人文精神致力于對(duì)審美人生的細(xì)膩刻畫(huà)。人文精神的核心在于頌揚(yáng)人的價(jià)值，肯定人的自由，并倡導(dǎo)人們追求美的享受。汪曾祺深受沈從文文學(xué)傳統(tǒng)的影響，堅(jiān)持表現(xiàn)優(yōu)美、健康、質(zhì)樸的人生形式。他巧妙地將生活情景進(jìn)行詩(shī)化、散文化的處理，發(fā)掘出人生中的詩(shī)意內(nèi)涵，借此表達(dá)對(duì)生命美好的贊美，使讀者在閱讀中能夠感受到一個(gè)充滿溫度與色彩的理想世界，仿佛置身于一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源。

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（作者簡(jiǎn)介：趙盼盼，女，碩士研究生在讀，西藏民族大學(xué)，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）