體育何以“強(qiáng)國(guó)”：近代冰雪運(yùn)動(dòng)的媒介話(huà)語(yǔ)與觀(guān)念轉(zhuǎn)型

【內(nèi)容摘要】對(duì)近代中國(guó)民族國(guó)家轉(zhuǎn)型的討論以往多從政治思想變遷出發(fā)，較少?gòu)娜粘＝嵌汝U釋塑造這種共識(shí)的力量由何而來(lái)。本文以近代報(bào)刊為中心，以冰雪運(yùn)動(dòng)作為媒介談?wù)撊粘５膫€(gè)案，探討體育運(yùn)動(dòng)如何在媒介與社會(huì)的互動(dòng)中產(chǎn)生“強(qiáng)國(guó)”的民族主義敘事。研究發(fā)現(xiàn)，媒介的“時(shí)新—普及”話(huà)語(yǔ)促進(jìn)了冰雪運(yùn)動(dòng)與娛樂(lè)競(jìng)技的結(jié)合。報(bào)刊又通過(guò)改造“冬季—帝國(guó)主義”和“滑冰—強(qiáng)國(guó)健體”兩組概念，形成了一套日常談?wù)擉w育時(shí)“帶著民族國(guó)家”的話(huà)語(yǔ)模式。民族主義在這一過(guò)程中完成了對(duì)日常的滲透，彰顯了媒介在近代中國(guó)民族主義形成中起到的共識(shí)性力量。

【關(guān)鍵詞】冰雪運(yùn)動(dòng)；媒介；輿論；民族主義

一、媒介與日常的民族主義

近代以來(lái)，民族危機(jī)的日益嚴(yán)峻和現(xiàn)代國(guó)家觀(guān)念的形成使民族主義在中國(guó)產(chǎn)生與流布。余英時(shí)認(rèn)為：“中國(guó)近百年來(lái)的變化，一個(gè)最大的動(dòng)力就是民族主義。”①民族主義作為一種現(xiàn)代社會(huì)觀(guān)念直接介入中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，“如果將晚清以來(lái)各類(lèi)激進(jìn)與保守、改良與革命的思潮條分縷析，都可以發(fā)現(xiàn)其所包含的民族主義關(guān)懷，故都可視為民族主義的不同表現(xiàn)形式。”②民族主義作為一種概念與線(xiàn)索，可以審視和修正政治思想史中的基本問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)關(guān)切。

與政治思想史的研究不同，安德森認(rèn)為：“印刷資本主義使得迅速增加的越來(lái)越多的人得以用深刻的新方式對(duì)他們進(jìn)行思考，并將他們自身與他人關(guān)聯(lián)起來(lái)。”③這種商品印刷品孕育了同時(shí)性的可能，為不同地域的人在同一時(shí)間關(guān)注同一問(wèn)題提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而建立對(duì)“共同體”的想象。作為商品印刷品的代表，報(bào)刊以“新聞”的形式，通過(guò)定期出版與發(fā)行轉(zhuǎn)譯了民族國(guó)家這個(gè)抽象概念，通過(guò)可供感知的紙張與文字表達(dá)民族主義。民族（nation）是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，既可以指政治學(xué)意義的國(guó)家，又可以指在這個(gè)國(guó)家中擁有共同政治身份的人群。④媒介能夠在特定的時(shí)空范疇內(nèi)促使人們關(guān)注特定的事件，為政治參與和政治觀(guān)念的形成提供共識(shí)性力量。從媒介出發(fā)，對(duì)民族主義的關(guān)注不再是其如何形成以及與政治的互動(dòng)，而是民族主義如何介入社會(huì)生活，尤其是媒介如何將社會(huì)大眾的關(guān)注遷移到民族國(guó)家的政治話(huà)題中，構(gòu)成對(duì)“想象中國(guó)”的可能。⑤進(jìn)一步而言，“是民族主義造就了民族，而不是相反”⑥，是媒介對(duì)共同體提供了關(guān)于民族主義時(shí)空想象，并將這一觀(guān)念嵌入社會(huì)日常。

這種“日常的民族主義”（Everyday Nationalism）是通過(guò)考察“普通人民”在日常活動(dòng)中對(duì)“民族”的創(chuàng)造和再造，即在互動(dòng)中的平淡講話(huà)以及將民族視為一種話(huà)語(yǔ)建構(gòu)。⑦這種聚焦日常的、對(duì)民族主義話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的考察使報(bào)紙等媒介將國(guó)家民族等概念從抽象內(nèi)涵轉(zhuǎn)變成“可見(jiàn)的共同體”。⑧報(bào)刊的“可見(jiàn)”與民族的“想象”在清末傳統(tǒng)文人向現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型下體現(xiàn)得尤為明顯。在救亡圖存的文化感召下，知識(shí)分子辦報(bào)以“監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民”為目的⑨，不但為民族主義的生成提供物質(zhì)基礎(chǔ)，更為民族主義的傳播提供源源動(dòng)力。

日常的民族主義彌合了個(gè)體話(huà)語(yǔ)和官方敘事之間的張力。報(bào)紙一方面將“民族國(guó)家”轉(zhuǎn)換為印刷的表征，縮小了傳統(tǒng)的“天下大同觀(guān)”，另一方面為大眾談?wù)摃r(shí)事政治提供了一個(gè)超越傳統(tǒng)鄰里的社會(huì)空間。由此，“談?wù)搰?guó)家”（talking about the nation）和“帶著國(guó)家談?wù)摗保╰alking with the nation）成為報(bào)紙展示日常民族主義的方式，⑩即直接談?wù)撽P(guān)于國(guó)家和民族的內(nèi)容，或是從民族國(guó)家的角度來(lái)談?wù)摗⒗斫夂完U釋一個(gè)問(wèn)題。從媒介出發(fā)理解日常的民族主義就是從民族主義的文本產(chǎn)生、傳播和接受出發(fā)，通過(guò)媒介話(huà)語(yǔ)形成的過(guò)程，融合個(gè)體話(huà)語(yǔ)和官方敘事，理解人們?cè)谌粘！皫е鴩?guó)家談?wù)摗钡倪^(guò)程。

媒介對(duì)這種民族主義話(huà)語(yǔ)的談?wù)撾S處可見(jiàn)。1917年，青年毛澤東曾在《新青年》中這樣談及體育與民族國(guó)家之關(guān)系：“國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)，此甚可憂(yōu)之現(xiàn)象也。”國(guó)力強(qiáng)弱類(lèi)比民族之體質(zhì)，人民身體健康與國(guó)力強(qiáng)弱形成一套完整的話(huà)語(yǔ)敘事，展示了民族主義對(duì)日常生活的介入。這種觀(guān)念延續(xù)至今，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次使用“民族國(guó)家”“體育健康”等意涵闡釋國(guó)家發(fā)展與人民健康之間的關(guān)系：“加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，就要把握體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)息息相關(guān)的定位，把體育事業(yè)融入實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)大格局中去謀劃，深化體育改革，更新體育理念，推動(dòng)群眾體育、競(jìng)技體育、體育產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。”體育與“強(qiáng)國(guó)”“綜合國(guó)力”“中國(guó)夢(mèng)”的勾連成為當(dāng)代中國(guó)民族主義敘事的寫(xiě)照。北京作為雙奧之城也間接帶動(dòng)了體育強(qiáng)國(guó)的媒介話(huà)語(yǔ)。

因此，本文無(wú)意于討論民族主義內(nèi)涵在媒介中的變遷，而是以近代冰雪運(yùn)動(dòng)作為展現(xiàn)日常民族主義的個(gè)案，從媒介視角探討民族主義的話(huà)語(yǔ)敘事是如何走進(jìn)社會(huì)日常的。具體來(lái)說(shuō)，以報(bào)刊文本為材料，分析冰雪運(yùn)動(dòng)的媒介話(huà)語(yǔ)在與社會(huì)的互動(dòng)中歷經(jīng)何種轉(zhuǎn)變，體育“強(qiáng)國(guó)”——“帶著國(guó)家談?wù)擉w育”的話(huà)語(yǔ)是如何在近代中國(guó)形成的，從而探討媒介在近代民族主義觀(guān)念形成中的共識(shí)性作用。

二、作為娛樂(lè)與競(jìng)技的冰雪運(yùn)動(dòng)：媒介的“時(shí)新—普及”話(huà)語(yǔ)

近代北京的冰雪運(yùn)動(dòng)既是文化傳統(tǒng)的延續(xù)，也是近代西方競(jìng)技體育的產(chǎn)物。由于我國(guó)北方地區(qū)冬季河湖等水域有較長(zhǎng)時(shí)間的結(jié)冰期，為開(kāi)展冰雪運(yùn)動(dòng)提供了得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。宋代開(kāi)始就已有關(guān)于冰嬉運(yùn)動(dòng)的記載，清嘉慶時(shí)期有了溜冰營(yíng)等冰雪運(yùn)動(dòng)的組織。傳統(tǒng)的冰嬉運(yùn)動(dòng)具有維系民族情感、振奮民族精神以及增強(qiáng)民族凝聚力的作用。

（一）報(bào)刊話(huà)語(yǔ)中的時(shí)新性產(chǎn)物

這種傳統(tǒng)的冰嬉運(yùn)動(dòng)一般在北海等皇城內(nèi)進(jìn)行，普通民眾難以親身體驗(yàn)。1924年11月，馮玉祥的國(guó)民軍將清廢帝溥儀驅(qū)逐出紫禁城，北海冰場(chǎng)才真正面向公眾開(kāi)放。北京作為近代中國(guó)的政治中心，外交使館林立，西方殖民者曾舉辦過(guò)化裝溜冰舞會(huì)。20世紀(jì)20年代初，米市大街青年會(huì)的英美人創(chuàng)設(shè)了滑冰場(chǎng)，后來(lái)美法兩國(guó)兵營(yíng)也建造了冰場(chǎng)。冰場(chǎng)空間的公共化和西方現(xiàn)代溜冰運(yùn)動(dòng)的引進(jìn)使報(bào)刊得以將其塑造為“時(shí)新”的產(chǎn)物，促進(jìn)了市民的參與。

1926年1月，北海漪瀾堂舉辦了一次化裝溜冰比賽，此次活動(dòng)參賽者130人，觀(guān)眾達(dá)上千人，參賽者裝扮各異。據(jù)《晨報(bào)》載：“西婦方面，除九人飾牛羊馬或兔令人捧腹不計(jì)外。中婦方面服裝奇妙，尤以粵人張女士之飾蝴蝶，及某女士之飾印度婦，尤為妙絕。男人方面，有某君所飾歐洲七代之武士，又有飾蓮花游船等，亦均有可觀(guān)。”到1937年，北京冬季每年都會(huì)舉辦各式各樣的化裝溜冰比賽，《勤奮體育月報(bào)》載：“北平天津之滑冰術(shù)，近已漸趨現(xiàn)代化。每屆河水封凍之際，在冰上游戲之人甚多。每年最大之競(jìng)賽會(huì)，為北平之萬(wàn)國(guó)化裝滑冰大會(huì)。”各大報(bào)紙對(duì)化裝溜冰盛況的報(bào)道，突出了冰雪運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)性，為吸引年輕群體參與冰雪運(yùn)動(dòng)，塑造大眾化的滑冰話(huà)語(yǔ)營(yíng)造輿論氛圍。

北京地區(qū)大學(xué)林立，聚集了大批青年知識(shí)分子，報(bào)刊也著重報(bào)道大學(xué)中的溜冰活動(dòng)，吸引年輕人走上冰場(chǎng)。《北大日刊》會(huì)提前公布活動(dòng)的時(shí)間地點(diǎn)，號(hào)召北大學(xué)生參加溜冰活動(dòng)。1931年1月24日晚六時(shí)，北大溜冰會(huì)在第三院本會(huì)溜冰場(chǎng)舉行燈籠大會(huì)，“凡參加者，請(qǐng)自備燈籠一個(gè)（洋燭由本會(huì)發(fā)給），樣式以新奇古怪者為妙，另由本會(huì)備有獎(jiǎng)品”。1931年2月7日晚七時(shí)，北大溜冰會(huì)在第三院本會(huì)溜冰場(chǎng)舉行化裝溜冰大會(huì)，還備有獎(jiǎng)品，并提供音樂(lè)助興，茶點(diǎn)充饑。20世紀(jì)30年代前后，化裝溜冰已經(jīng)成為華北地區(qū)城市冬季娛樂(lè)的主要方式之一，報(bào)刊將其歸納為時(shí)新的新聞價(jià)值予以解讀，并作為近代城市發(fā)展的文化表征。

除化裝溜冰之外，北京還舉辦過(guò)多次冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)，報(bào)刊的體育新聞報(bào)道建構(gòu)具備競(jìng)技色彩的冰雪運(yùn)動(dòng)，新聞要素的擴(kuò)展進(jìn)一步推動(dòng)了體育“時(shí)新”話(huà)語(yǔ)的形成。1935年，北京舉辦了第十九屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)，其中首次設(shè)立了冰上表演大會(huì)，此次冰上賽事被《導(dǎo)光》譽(yù)為“國(guó)內(nèi)尚屬創(chuàng)舉，實(shí)開(kāi)我國(guó)冰上運(yùn)動(dòng)史之第一頁(yè)”。大會(huì)在中南海冰場(chǎng)舉辦，北京、天津、遼寧、黑龍江、吉林、熱河、察哈爾以及河北等省均派代表參賽，觀(guān)眾逾千余人。此次比賽設(shè)有距離比賽項(xiàng)目，其中包括500米、1000米、1500米、2000米接力等，還包括冰球和花樣共三大項(xiàng)，男女運(yùn)動(dòng)員均有參賽。上海的《玲瓏》雜志還專(zhuān)門(mén)為此次冰上運(yùn)動(dòng)拍攝照片，安排系列報(bào)道報(bào)刊對(duì)冰上賽事的報(bào)道。對(duì)各式冬季項(xiàng)目的介紹、各省成績(jī)的播報(bào)等的報(bào)道傾向均使近代體育報(bào)道的要素逐漸完善，報(bào)刊中體育運(yùn)動(dòng)的故事化走向新聞化，價(jià)值要素的齊全將冰雪運(yùn)動(dòng)推向社會(huì)大眾，成為社會(huì)“可見(jiàn)”的討論話(huà)題，體育逐漸被大眾言說(shuō)，獲得了被談?wù)摰目赡堋?/p>

（二）畫(huà)報(bào)電影話(huà)語(yǔ)中的普及性產(chǎn)物

隨著新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思想解放，北京、上海等地的畫(huà)報(bào)出現(xiàn)大量關(guān)于女性溜冰的新聞報(bào)道和攝影圖片，號(hào)召女性走上冰場(chǎng)，使滑冰真正成為一項(xiàng)“普及性”運(yùn)動(dòng)。北京有濃厚的文化氛圍和較為完善的高等教育體制，有規(guī)模較大的女性學(xué)生或女性知識(shí)分子，她們成為報(bào)刊中最具代表性的冰上女性形象。在歷屆北京的化裝溜冰會(huì)上，最受報(bào)刊歡迎的是北平藝專(zhuān)的蕭淑芳和北平一中的蕭淑莊兩姐妹。1935年華北冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)中，蕭淑芳還獲得過(guò)女子花樣冠軍，滑冰技術(shù)同樣高超。《北洋畫(huà)報(bào)》《圖畫(huà)時(shí)報(bào)》《良友》《玲瓏》等畫(huà)報(bào)均刊登過(guò)兩人的照片，紅極一時(shí)。1931年《圖畫(huà)時(shí)報(bào)》就曾在頭版報(bào)道了蕭淑芳和蕭淑莊分獲北海溜冰會(huì)第二、三名的新聞，并刊登了兩姐妹的合照。《良友》更是稱(chēng)蕭淑芳表演滑冰時(shí)“姿態(tài)優(yōu)美，恍如凌波仙子”。京滬地區(qū)的畫(huà)報(bào)都將蕭氏姐妹作為北京滑冰女性的代表，成為這一時(shí)期女性解放的代表。畫(huà)報(bào)上蕭氏姐妹的照片也吸引著越來(lái)越多的女性和學(xué)生走上冰場(chǎng)，女性身體和思想的解放為畫(huà)報(bào)創(chuàng)造了冰雪運(yùn)動(dòng)的“普及性”話(huà)語(yǔ)。

電影報(bào)刊與滑冰電影作為媒介同樣推動(dòng)了冰雪運(yùn)動(dòng)的普及。《鳳舞銀冰》曾在北京平安電影院上映，風(fēng)靡一時(shí)，主演宋雅海妮曾是冬奧會(huì)花樣滑冰冠軍，她主演的滑冰電影吸引了越來(lái)越多的青年人走上冰場(chǎng)。當(dāng)人們走進(jìn)電影院欣賞好萊塢電影，再到走出影院進(jìn)入冰場(chǎng)模仿女主角的滑冰動(dòng)作，最終使滑冰新聞見(jiàn)報(bào)，完成了媒介“普及性”話(huà)語(yǔ)形成的閉環(huán)。人們?cè)趫?bào)刊、電影院和冰場(chǎng)等各式空間內(nèi)切換，將現(xiàn)代性的體驗(yàn)和體育文化融入個(gè)人實(shí)踐中，共同塑造了冰雪運(yùn)動(dòng)的普及性話(huà)語(yǔ)。

上海的旱地滑冰運(yùn)動(dòng)同樣受到媒介話(huà)語(yǔ)的影響。《孤島生活》認(rèn)為，宋雅海妮的滑冰電影似乎造成了上海新興的滑冰場(chǎng)。《現(xiàn)世報(bào)》也認(rèn)為，“宋雅海妮把溜冰術(shù)帶上熒幕后，孤島溜冰驟然轟動(dòng)，一般溜冰迷無(wú)不瘋狂，皆以一溜為時(shí)髦，風(fēng)瀟翩翩，姿態(tài)百出，的確個(gè)個(gè)想效宋雅海妮，人人欲做溜冰皇后”。《申報(bào)》《新聞報(bào)》《國(guó)光影訊》《亞洲影訊》《娛樂(lè)》以及《電聲》等專(zhuān)業(yè)的電影娛樂(lè)刊物也經(jīng)常刊登大光明的影訊，其中就包括宋雅海妮主演的滑冰電影，并號(hào)召人們?nèi)ル娪霸河^(guān)看。畫(huà)報(bào)和電影通過(guò)對(duì)女性滑冰人物的塑造與商業(yè)力量結(jié)盟，加速了對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的推廣，參與冰雪運(yùn)動(dòng)在媒介中成為一種被制造的社會(huì)共識(shí)，普及性話(huà)語(yǔ)的形成也加快了現(xiàn)代城市文化的轉(zhuǎn)型。與此同時(shí)，民族危機(jī)的加劇也為“時(shí)新—普及”話(huà)語(yǔ)的斷裂埋下伏筆。

（三）“時(shí)新—普及”話(huà)語(yǔ)的斷裂與社會(huì)觀(guān)念轉(zhuǎn)型

媒介話(huà)語(yǔ)的斷裂源自與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脫節(jié)。媒介在商業(yè)訴求和新聞職業(yè)理念的推動(dòng)下挖掘冰雪運(yùn)動(dòng)的時(shí)新價(jià)值，在完成對(duì)新奇和流行的塑造后，則需要產(chǎn)生參與冰雪運(yùn)動(dòng)相關(guān)的行為，才能使媒介話(huà)語(yǔ)真正對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。于是，一方面在媒介中冰雪運(yùn)動(dòng)熱火朝天，而實(shí)際參與者只局限在特定群體中，造成了“讀報(bào)—談?wù)摗獏⑴c”這一閉環(huán)的斷裂。

北京是中國(guó)近代高等教育最發(fā)達(dá)的城市，青年學(xué)生是北京冰上運(yùn)動(dòng)的主力軍。北大、師大、清華、燕京、工學(xué)院、女子文理學(xué)院、東大、女一中、華光等學(xué)校都完全自設(shè)冰場(chǎng)。以北京大學(xué)為例，北大不僅有自設(shè)的冰場(chǎng)，還成立了“北大壯游團(tuán)之溜冰會(huì)”，作為校內(nèi)溜冰運(yùn)動(dòng)的學(xué)生組織。根據(jù)《北大日刊》記載，1931年北大溜冰會(huì)年度收入536.9元，由學(xué)校津貼、捐款、會(huì)費(fèi)門(mén)票為主；支出431.055元，其中最大一筆支出是建設(shè)冰場(chǎng)210元，其次是化裝溜冰會(huì)35.385元，凈收入115.845元。滑冰專(zhuān)用的冰刀每副大約四、五元，冰鞋每雙需要六元左右，北海冰場(chǎng)的長(zhǎng)期票每人四元。普通人想要滑冰，每個(gè)冬季至少需要15元，這還未計(jì)入化裝服飾、修理滑冰設(shè)備等額外費(fèi)用。

20世紀(jì)20年代，北京的城市人口剛達(dá)百萬(wàn)，人力車(chē)夫及其家屬占北京近20%的人口，代表北京人口數(shù)量最多的職業(yè)群體的月收入僅有18元。這也意味著民國(guó)時(shí)期北京的冰上運(yùn)動(dòng)自始至終屬于少數(shù)群體。《北京畫(huà)報(bào)》曾載：“護(hù)城河各處之冰上，今年仍有溜冰者，其溜冰者多為勞動(dòng)業(yè)者及城外之兒童，所用仍系舊式之冰鞋，蓋為北平真正之平民的天然冰場(chǎng)焉。”冬季體育文化在媒介中的“普及”話(huà)語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)中體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展脫節(jié)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不匹配，“時(shí)新”話(huà)語(yǔ)對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的魅力打造又加劇了對(duì)這種不平衡的諷刺。

“時(shí)新—普及”話(huà)語(yǔ)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面的矛盾逐漸累積，在全面抗戰(zhàn)到來(lái)之際受民族主義敘事的影響徹底斷裂重造。1937年以后，北京的冰雪運(yùn)動(dòng)就逐漸陷入低迷。1937年1月，在中南海舉辦的全市冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)，因?yàn)槿A北局勢(shì)的危機(jī)，參加化裝溜冰的僅有21人，且成績(jī)平平，觀(guān)眾人數(shù)也寥寥無(wú)幾。1937年至1945年，北京的冰雪運(yùn)動(dòng)幾乎停滯。抗戰(zhàn)勝利后，盡管北京的各大冰場(chǎng)又開(kāi)始營(yíng)業(yè)，但因物價(jià)上漲，平津戰(zhàn)事動(dòng)蕩，也未恢復(fù)到抗戰(zhàn)前的發(fā)展水平。縱觀(guān)民國(guó)時(shí)期，“我國(guó)大部分冬期降雪的省份，積雪不深，欲試不能，東北四省積雪雖深，但據(jù)說(shuō)因?yàn)檠┵|(zhì)不堅(jiān)，也不大宜于這種運(yùn)動(dòng)。”

《立言畫(huà)刊》進(jìn)一步闡明這種話(huà)語(yǔ)斷裂的必然：“溜冰運(yùn)動(dòng)，在北方頗為盛行。北京自無(wú)論矣。南行至青島，煙臺(tái)，濟(jì)南尚見(jiàn)流行，惟再南則不見(jiàn)矣。南京，上海平均較北方溫暖，結(jié)冰日期，為時(shí)甚暫。大江及太湖，尤不易結(jié)冰，故長(zhǎng)江以南可謂無(wú)溜冰之運(yùn)動(dòng)也。”北京等華北地區(qū)的報(bào)業(yè)與上海相比不算發(fā)達(dá)，但作為開(kāi)展冰雪運(yùn)動(dòng)的主要地域，已經(jīng)存在一種“時(shí)新—普及”的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)上海是彼時(shí)中國(guó)報(bào)業(yè)最發(fā)達(dá)的城市，但因地理?xiàng)l件只有旱冰運(yùn)動(dòng)，主要由舞廳、游戲場(chǎng)運(yùn)營(yíng)管理，再搭配各類(lèi)媒介的商業(yè)運(yùn)作，更容易與民族主義的社會(huì)走向產(chǎn)生沖突。冰雪運(yùn)動(dòng)需要穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)，但“時(shí)新—普及”的媒介話(huà)語(yǔ)放大了民族危機(jī)下的社會(huì)矛盾。面對(duì)日本侵華，民族主義由“廟堂”下沉到“日常”，對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的話(huà)語(yǔ)改造迫在眉睫。

三、作為強(qiáng)國(guó)與健體的冰雪運(yùn)動(dòng)：媒介的民族主義話(huà)語(yǔ)

（一）媒介“健康”話(huà)語(yǔ)的形成與民族主義的下沉

媒介對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的話(huà)語(yǔ)改造并非一蹴而就，自1931年后有一個(gè)逐漸加深的過(guò)程。北京臨近中國(guó)東北地區(qū)，“九一八”事變后，輿論界就開(kāi)始了對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論，并在娛樂(lè)活動(dòng)、傳統(tǒng)文化、體育競(jìng)技和強(qiáng)身健體的話(huà)語(yǔ)中不斷競(jìng)爭(zhēng)，最終達(dá)成對(duì)“健康”的共識(shí)。這種爭(zhēng)論由“國(guó)難之時(shí)是否繼續(xù)開(kāi)展冰雪運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始。《天津商業(yè)畫(huà)刊》曾刊文：“愛(ài)國(guó)之士，往往又以為國(guó)難當(dāng)頭，這種娛樂(lè)，不應(yīng)該這樣興奮。所以北平北海溜冰場(chǎng)上，曾碰見(jiàn)一次炸彈，嚇得一班摩登男女，敗興而散。天津雖還沒(méi)有遇見(jiàn)這般大煞風(fēng)景的事，然而國(guó)難期中，這種娛樂(lè)，是否正當(dāng)，卻是一個(gè)問(wèn)題。雖然溜冰似乎比跳舞、看戲、看電影等，在體育方面，有相當(dāng)?shù)墓πВ欢鴷r(shí)間與金錢(qián)上的損失，卻也不在少數(shù)。”有些人認(rèn)為滑冰與其他娛樂(lè)無(wú)異，認(rèn)為國(guó)難當(dāng)頭應(yīng)多考慮戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，但冰雪運(yùn)動(dòng)又與體育健康有關(guān)，存在一定的合理性。

1932年，《益世報(bào)》稱(chēng)天津社會(huì)局將查處市內(nèi)冰場(chǎng)的布告，盡管《益世報(bào)》后來(lái)更正稱(chēng)沒(méi)有這條布告，但《黑白體育周刊》還是認(rèn)為有必要闡明溜冰的體育和“健康”功能：“天津庸報(bào)認(rèn)為國(guó)難與溜冰是沖突的，但既然承認(rèn)‘人民歡樂(lè)，固應(yīng)所有’，為何不承認(rèn)溜冰這種‘固應(yīng)所有’的娛樂(lè)……溜冰非在場(chǎng)中不可，而這場(chǎng)又不是隨便一塊空地就可以，只要不舉行化裝溜冰大會(huì)，它實(shí)是‘固應(yīng)所有’的”。其次，應(yīng)把溜冰當(dāng)作一種運(yùn)動(dòng)，“體育是要提倡的，全國(guó)運(yùn)動(dòng)大會(huì)，華北運(yùn)動(dòng)大會(huì)都可以存在，則溜冰沒(méi)有被禁止的理由。運(yùn)動(dòng)與國(guó)難并不沖突且不必用‘國(guó)難期間，國(guó)民應(yīng)有健全體魄’的話(huà)為溜冰以及一切運(yùn)動(dòng)來(lái)裝飾門(mén)面。”報(bào)刊將冰雪運(yùn)動(dòng)一分為二看待，一方面是具有娛樂(lè)色彩的化裝溜冰，另一方面是作為體育運(yùn)動(dòng)的溜冰，后者可以被接納是因?yàn)椤敖∪w格”對(duì)“國(guó)難”是有幫助的。

許多報(bào)刊采取了這一可被大眾接納的敘事話(huà)語(yǔ)來(lái)解讀體育運(yùn)動(dòng)、身體健康與國(guó)家民族之間的關(guān)系。《北洋畫(huà)報(bào)》lVbRa+PLhPRHCL1iD3yKng==甚至將冰場(chǎng)與東北淪陷相聯(lián)系，鼓勵(lì)民眾通過(guò)滑冰關(guān)注東北時(shí)局：“塞外風(fēng)高，北地冰厚，要痛痛快快地溜冰，我們應(yīng)該到東北去，那才是我們的最好的大冰場(chǎng)！我們有溜的自由，應(yīng)當(dāng)拒絕別人偷進(jìn)我們的冰場(chǎng)！”盡管這些冰場(chǎng)是為了經(jīng)營(yíng)，配合報(bào)刊采用“健康”話(huà)語(yǔ)吸引民眾滑冰，但也在這一社會(huì)潮流中完成了民族主義在日常的“下沉”，推動(dòng)了冰雪運(yùn)動(dòng)的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型。

（二）媒介“強(qiáng)國(guó)”話(huà)語(yǔ)的形成與民族主義的日常化

報(bào)刊在“是否繼續(xù)滑冰”的輿論基礎(chǔ)上，還主動(dòng)借民族主義來(lái)宣傳滑冰。這種對(duì)媒介話(huà)語(yǔ)的主動(dòng)改造，不但彰顯了民族主義的下沉，更是成為認(rèn)識(shí)民族主義日常化的一種方式。《北大日刊》曾發(fā)布這樣一則溜冰啟示：“我們?cè)鯓拥挚惯@個(gè)帝國(guó)主義—冬季—侵略的呢？死守在屋里擁爐而坐嗎？不是辦法，因?yàn)槟菢樱痪眉窗盐覀兛境伞股接蟆耍√稍诒桓C里不起來(lái)嗎？也不是辦法，因?yàn)檫@樣，恐怕要把我們雄赳赳的壯健體格，變成了弱不禁風(fēng)的‘病夫’了！匿名怎樣抵抗呢，我們以為最妙的方法就是聯(lián)合些有革命性富于反抗精神的同學(xué)們，做溜冰運(yùn)動(dòng)！溜冰是抵抗帝國(guó)主義—冬季—侵略的唯一武器。”北大溜冰會(huì)在《北大日刊》中將冬季視為“帝國(guó)主義的侵略”，將滑冰當(dāng)作“抵擋帝國(guó)主義侵略的方式”，把在冬季滑冰塑造為具有“革命性、抵抗性”的事業(yè)。

《北大日刊》還將“冰場(chǎng)”視為“殖民地”，“去冰場(chǎng)滑冰”視為“收回主權(quán)”的象征：“可是，我們覺(jué)得美中尚有不足者：乃因我國(guó)人僅會(huì)袖手旁觀(guān)，而讓碧眼兒癲狂驕態(tài)，馳驟回旋，幾疑北海冰場(chǎng)變成為他們的殖民地了。好男兒起來(lái)雪此恥！起來(lái)收回這片冰的領(lǐng)土權(quán)！起來(lái)與外人角逐！起來(lái)領(lǐng)略這個(gè)極興趣又極衛(wèi)生的溜冰生活。”“帝國(guó)主義”作為與“民族主義”互相對(duì)抗的一組近代思想觀(guān)念，“殖民侵略”與“領(lǐng)土主權(quán)”則是帝國(guó)主義與民族主義具象化的呈現(xiàn)，“冬季”和“滑冰”一一對(duì)應(yīng)了代表“帝國(guó)主義”的“殖民侵略”和代表“民族主義”的“領(lǐng)土主權(quán)”，實(shí)現(xiàn)了冰雪運(yùn)動(dòng)民族主義的價(jià)值隱喻。媒介話(huà)語(yǔ)逐漸下沉到社會(huì)實(shí)際，不但在觀(guān)念上獲得了在冬季參與滑冰運(yùn)動(dòng)的合法性，更是將民族主義的敘事方式引入日常生活，使得在媒介中“帶著國(guó)家談?wù)擉w育”成為現(xiàn)實(shí)。

1935年華北事變后，京津地區(qū)面臨更為嚴(yán)峻的民族危機(jī)。《勤奮體育月報(bào)》稱(chēng)：“我們都要拋棄‘虛榮、 勝利、出風(fēng)頭’的個(gè)人思想，抱定國(guó)家民族福利之主義，造成以國(guó)家民族為中心的動(dòng)力，去舉行盛大熱烈普遍的運(yùn)動(dòng)會(huì)，共謀中國(guó)之復(fù)興，中華民族之再?gòu)?qiáng)。”在體育運(yùn)動(dòng)中使用民族主義話(huà)語(yǔ)已經(jīng)不僅是媒介的話(huà)語(yǔ)日常，更是引導(dǎo)群眾在談?wù)摃r(shí)事中使用民族主義，將這種話(huà)語(yǔ)模式擴(kuò)展到基層。個(gè)人思想讓位于集體主義，體育運(yùn)動(dòng)代表了中國(guó)復(fù)興與民族富強(qiáng)，媒介中的體育報(bào)道已經(jīng)脫離了單一新聞要素的呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)而以一種展現(xiàn)民族主義的方式介入社會(huì)公共生活。報(bào)刊在此基礎(chǔ)上已經(jīng)超越了“時(shí)新—普及”話(huà)語(yǔ)下信息傳播者的角色，通過(guò)對(duì)民族主義話(huà)語(yǔ)的改造逐漸走向社會(huì)政治的中心，成為達(dá)成民族主義輿論共識(shí)的公共平臺(tái)。

杜贊奇將民族主義作為“不同表述之間進(jìn)行斗爭(zhēng)和協(xié)商的場(chǎng)所”，是各種社會(huì)主體借助民族主義話(huà)語(yǔ)影響現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物。媒介作為塑造民族主義話(huà)語(yǔ)的社會(huì)主體，最終在冰場(chǎng)、報(bào)刊、群眾、國(guó)家、侵略者的各方話(huà)語(yǔ)爭(zhēng)奪中將滑冰與“健康新國(guó)民”和“救亡圖存”聯(lián)系起來(lái)，完成了民族國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型。1938年，上海的《商業(yè)新聞》將永安的旱地冰場(chǎng)、女性、國(guó)民和滑冰等多重?cái)⑹轮黧w融合在媒介文本的生產(chǎn)中：“健康的女子，健康的母親，方能養(yǎng)育健康的新國(guó)民。惟有健康的新國(guó)民方能負(fù)荷救亡圖存的重任。這種希望只有寄托在現(xiàn)時(shí)一般的青春少女。”報(bào)刊這樣談?wù)撆院突馕吨鴮ⅰ敖】怠弊鳛椤靶旅瘛钡耐緩剑瑢ⅰ芭浴弊鳛椤懊褡逦磥?lái)的希望”，把“滑冰”作為“民族振興”和“強(qiáng)國(guó)”的現(xiàn)實(shí)。盡管在冰雪運(yùn)動(dòng)的參與者中，并不缺乏游樂(lè)之人，但是這種“談?wù)擉w育”方式的轉(zhuǎn)變加速了民族主義的日常化。

伴隨民族危機(jī)中的國(guó)家轉(zhuǎn)型，牽涉了復(fù)雜的話(huà)語(yǔ)模式，但社會(huì)大眾和媒介逐漸接納了民族主義的話(huà)語(yǔ)模式，主導(dǎo)了日常“談?wù)擉w育”的方式。中國(guó)近代始終處在強(qiáng)鄰四逼、外侮日深的形勢(shì)下，反帝任務(wù)異常突出，由愛(ài)國(guó)而革命的這條路又為好幾代人所反復(fù)不斷地走。多種革命主體介入到媒介話(huà)語(yǔ)的社會(huì)化生產(chǎn)中，體育“時(shí)新—普及”話(huà)語(yǔ)的斷裂和“強(qiáng)國(guó)健民”文化心理的形成，均成為這種民族主義的日常寫(xiě)照。

四、“帶著國(guó)家談?wù)擉w育”：媒介與塑造民族主義共識(shí)

在近代中國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型中，不僅有個(gè)人、群體在媒介話(huà)語(yǔ)中的沖突和實(shí)踐，也涵蓋了社會(huì)變動(dòng)、中外關(guān)系等宏大敘事。將媒介作為主體，在話(huà)語(yǔ)變遷中探尋作為近代主流意識(shí)形態(tài)的民族主義話(huà)語(yǔ)如何進(jìn)入日常，為反思媒介塑造共識(shí)性力量提供了新方向。正如布爾迪厄所言：“文化為人類(lèi)的交流與互動(dòng)提供了基礎(chǔ)，它同時(shí)也是統(tǒng)治的一個(gè)根源。藝術(shù)、科學(xué)以及宗教—實(shí)際上所有的符號(hào)系統(tǒng)，包括語(yǔ)言本身—不僅塑造著我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解、構(gòu)成人類(lèi)交往的基礎(chǔ)，而且?guī)椭_立并維持社會(huì)等級(jí)。”媒介中流布的民族主義的符號(hào)系統(tǒng)影響了人們?nèi)粘Ｕ務(wù)擉w育的方式，并成為公共交往的社會(huì)基礎(chǔ)。伴隨這種話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)型，近代民族國(guó)家觀(guān)念也通過(guò)印刷資本主義形成和演變，反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了媒介塑造共識(shí)的力量。

布爾迪厄?qū)α?xí)性（Habitus）的實(shí)踐印證了民族主義不僅是公共規(guī)則對(duì)個(gè)體行動(dòng)的規(guī)范，而且是個(gè)人態(tài)度或行動(dòng)通過(guò)一套公開(kāi)的意義系統(tǒng)而獲得社會(huì)屬性的過(guò)程。媒介采納“強(qiáng)國(guó)”話(huà)語(yǔ)的過(guò)程并非外在力量的強(qiáng)制干預(yù)，而是從媒介自身對(duì)各方民族主義輿論的呈現(xiàn)和日常談?wù)擉w育時(shí)發(fā)生的變化出發(fā)，借助近代轉(zhuǎn)型期提供的民族主義敘事框架，彌合了“時(shí)新—普及”話(huà)語(yǔ)的斷裂。而福柯從知識(shí)的視角切入對(duì)話(huà)語(yǔ)的研究，認(rèn)為“所有門(mén)類(lèi)的知識(shí)和發(fā)展都與權(quán)力的實(shí)施密不可分”。這種知識(shí)話(huà)語(yǔ)是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力也是通過(guò)話(huà)語(yǔ)而實(shí)現(xiàn)的。在這一辯證關(guān)系中，幫助權(quán)力達(dá)成話(huà)語(yǔ)的共識(shí)性力量就是媒介。

在政治思想史的敘述中，民族主義成為懸置于社會(huì)的抽象概念，如何將民族主義變得“可見(jiàn)”，如何影響對(duì)民族主義的“想象”，根本在于改造媒介的話(huà)語(yǔ)方式，讓媒介先行“下沉”到基層，通過(guò)對(duì)不同意見(jiàn)的呈現(xiàn)和輿論博弈，完成各方權(quán)力對(duì)媒介話(huà)語(yǔ)的介入。在這一互動(dòng)過(guò)程中，媒介習(xí)得了民族主義話(huà)語(yǔ)，社會(huì)各方完成了對(duì)民族主義話(huà)語(yǔ)的權(quán)力行使，各方在日常生活中使用民族主義的話(huà)語(yǔ)模式成為可能。“帶著國(guó)家談?wù)擉w育”成為一種慣習(xí)，體育“強(qiáng)國(guó)”的觀(guān)念由此形成，媒介作為近代中國(guó)塑造共識(shí)的力量也由此體現(xiàn)。

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杜贊奇：《從民族國(guó)家拯救歷史：民族主義話(huà)語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代史研究》，王憲明等譯，江蘇人民出版社2009年版，導(dǎo)論第6頁(yè)。

冰血：《永安溜冰場(chǎng)上的觀(guān)感：摩登婦女與溜冰運(yùn)動(dòng)》，《商業(yè)新聞》1938年第4期。

李澤厚：《中國(guó)近代思想史論》，人民出版社1979年版，第311頁(yè)。

〔美〕戴維·斯沃茨：《文化與權(quán)力 布爾迪厄的社會(huì)學(xué)》，陶東風(fēng)譯，上海譯文出版社2012年版，第1頁(yè)。

張米蘭：《結(jié)構(gòu)與個(gè)體之間：日常民族主義的實(shí)踐哲學(xué)》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022年第2期。

〔法〕米歇爾·福柯：《權(quán)力的眼睛 福柯訪(fǎng)談錄 修訂譯本》，嚴(yán)鋒譯，上海人民出版社1997年版，第31頁(yè)。

【責(zé)任編輯：李林】