“四走”：對(duì)詩(shī)與遠(yuǎn)方的深情回望

我與華棣兄未曾謀面，是神州散文詩(shī)公眾號(hào)平臺(tái)讓我們有了密切的聯(lián)系。他是熱情的編者，我是一位普通的作者。令我感動(dòng)的是，他常將我投給公眾號(hào)的作品推薦給南方一些報(bào)刊發(fā)表，體現(xiàn)了文友的誠(chéng)摯、懇切、率真與厚樸。人一熟悉，當(dāng)然對(duì)他的作品就格外關(guān)注。這些年來(lái)，我在各地報(bào)紙和刊物上，時(shí)常讀到華棣兄的作品，他既寫散文詩(shī)，又寫詩(shī)評(píng)，雙輪驅(qū)動(dòng)的寫作，感性與知性兼擅，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交響，對(duì)詩(shī)與遠(yuǎn)方的深情回望，使他的文字呈現(xiàn)出文化的雅致底色。

近日，華棣兄給我發(fā)來(lái)微信，告訴我，他的散文詩(shī)新著《回望遠(yuǎn)方》即將出版，希望我能寫個(gè)序，這讓我有了先睹為快的機(jī)會(huì)，也讓我更加全面地了解一位散文詩(shī)人的文學(xué)人生、詩(shī)歌情懷，以及對(duì)于自然、歷史、文化、地理、風(fēng)景、萬(wàn)物以及大干世界的獨(dú)特理解。

朱華棣散文詩(shī)集《回望遠(yuǎn)方》由風(fēng)物悠揚(yáng)、山河闊遠(yuǎn)、歷史履痕、自然之思、走過(guò)人間等5輯共計(jì)147章組成。他的散文詩(shī)，用心聚焦詩(shī)的遠(yuǎn)方，用情書(shū)寫遠(yuǎn)方的詩(shī)，篤行致遠(yuǎn)，藝道傳神，有一種直指人心的力量。他注目自然物事，在博物、狀物與格物中相互交融，詩(shī)里行間內(nèi)斂著豐富的物性、人性與理性；他激賞山河勝跡，于美景、真情與意境中渾化合一，文字之中參透著濃郁的情趣、理趣與禪趣；他感悟歷史時(shí)空，在回望、溯源與體驗(yàn)中會(huì)通古今，尺幅之間濃縮著深刻的幽思、凝思與反思；他觀照人間百態(tài)，于體驗(yàn)、洞察、詰詢中醍醐灌頂，在場(chǎng)之詩(shī)映現(xiàn)出生活的本原、本相與本真。他的散文詩(shī)走心、走深、走實(shí)、走情，靜水深流，激情涌蕩，詩(shī)意的浪花中折射出靈魂的光芒。

朱華棣的散文詩(shī)，是關(guān)乎靈魂的走心之詩(shī)。文學(xué)是心學(xué)，詩(shī)由心生，天道自然，明心見(jiàn)性，靈魂浩瀚。散文詩(shī)是人心的生動(dòng)寫照，是用心血凝成的璀璨靈光，心誠(chéng)則靈，修悟馳想，會(huì)心之旨托寄于具象。大吉沙島上的綠色連綿，在南中國(guó)珠江口的大地上，生機(jī)盎然，像大地捧出的翡翠。“看珠江把朝陽(yáng)托舉，慢慢送出水面，一種神圣之感，震懾心靈。”“心靈離自然無(wú)限靠近，呼吸新鮮空氣，沐浴圣潔陽(yáng)光，生命充滿活力，一切都充滿希望。”（《大吉沙島》）心靈一旦遇見(jiàn)江上圣潔的朝陽(yáng)便光芒萬(wàn)丈，好的散文詩(shī)亦正如這活力四射的生命，于自然與心靈的雙向奔赴中，靠近希望的港灣。“把世界安放于心，讓萬(wàn)物安寂。／時(shí)間紛紛陷落，倒伏成一條河流，在我呼吸之間悄然流淌。／我禪坐于高涼叢山之巔，以一朵卓然于世的青蓮之姿。／星星在黑夜里，醒著。／高涼大地，萬(wàn)物酣睡。／暗伏的蒼茫在一盞青燈之外，在我的視野之外。”（《在黑夜里禪坐》）華棣的文字有著詩(shī)心禪意，萬(wàn)物交響：河流、高涼叢山、大地、青蓮、星星、青燈，世界與詩(shī)人的內(nèi)心存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這些厚植于文本中的靈動(dòng)抑或熠熠生輝的東西，因?yàn)樾撵`的映照而獲得安寂與沉靜的美感，珍愛(ài)萬(wàn)物，仁心可鑒，物我合一，心物互參，心靈的芳華在大干世界清麗地綻放。詩(shī)人“把世界安放于心”，遷想妙得，追索形上，顧盼生姿，文采飛揚(yáng)。“我期盼一只亙古的玄鳥(niǎo)無(wú)聲降臨，口吐神諭，予我一道光芒。”詩(shī)人修身問(wèn)道，觸及心魂，慨悟靈明，有如神啟，若一只亙古的玄鳥(niǎo)，活在作品中的禪意，流淌于文字里的智慧，為詩(shī)與遠(yuǎn)方夯實(shí)牢固的靈魂根基，打下明亮的文化底色，構(gòu)筑了闊大的精神堂廡。

朱華棣的散文詩(shī)，是蘊(yùn)含豐厚的走深之詩(shī)。他的散文詩(shī)不是淺表的抒情，也不是“雨過(guò)地皮濕”般的輕灑，而是內(nèi)外兼修式的精神操練。他重視生命的體驗(yàn)、深處的發(fā)掘與思想的鉆探，注重從生活的深井里提取鮮活而沉潛的珍珠，把豐厚、廣博、遼遠(yuǎn)、幽深的意蘊(yùn)從隱秘的地下開(kāi)挖出來(lái)，這或許就是詩(shī)人的高明之處。作者喜歡傾聽(tīng)河流的心跳，因?yàn)椤坝幸环N更為隱秘，更為猛烈的宣泄，來(lái)自底下”，就是這條“水流積聚動(dòng)能，下切，拓進(jìn)，以迂回，以直擊，在泥沙與巖石間，奔突”的地下河，就是這條“在地下澎湃，在黑暗中，尋找光明”“行蹤飄忽，神秘莫測(cè)，去向遙遠(yuǎn)的遙遠(yuǎn)”“穿越黑暗時(shí)的無(wú)所畏懼，勇猛與堅(jiān)強(qiáng)”的地下河，引起了詩(shī)人向“思想的縱深”勘探與開(kāi)發(fā)的濃厚興趣，他期待在更深層面也即詩(shī)歌層面上集能蓄勢(shì)，從而在其散文詩(shī)中更為深切地驗(yàn)證堅(jiān)韌的精神質(zhì)感，以及頑石中擠壓出來(lái)的生命哲學(xué)。“地下河，在地表之下，開(kāi)拓了一個(gè)喀斯特地貌的特殊生態(tài)系統(tǒng)，把人類的認(rèn)知帶進(jìn)深邃與神秘。／地面之上和地面之下，一條河流呈現(xiàn)了不同的面孔，我歌唱光明之下的奔赴，但我更敬佩地表之下無(wú)言的奮進(jìn)。／所有的隱忍和不屈，都是為了更加廣闊，與自由。”（《地下河》）在這里，往深處挖掘，給詩(shī)人帶來(lái)了發(fā)現(xiàn)的驚喜，詩(shī)人于深邃與神秘、光明與黑暗、地面之下和地面之上、奮進(jìn)與退縮、隱忍與自由之間作思想的斡旋，找到了自己心中的美與智、情與真、詩(shī)與思，他的文字使我們茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。“地下河，它的遠(yuǎn)方在地下遼遠(yuǎn)。”作者念念不忘遠(yuǎn)方之遠(yuǎn)，幽情之幽，終于尋覓到了思想宣泄的出口，爆發(fā)出激越的能量，可謂文心綿密，詩(shī)句雋永，具有深刻的啟悟力。一只小小的冰臼，出現(xiàn)于山坑、峽谷、溪流、河床、荒野的深處，也出現(xiàn)于作者的詩(shī)中，詩(shī)人因物而興嘆：“人間溫暖日寸，不要忘記寒冷正在偷窺；頌歌高唱時(shí)，不要忘記哭泣正在蟄伏；光明萬(wàn)丈時(shí)，不要忘記黑暗籠罩大地。／冰臼，是現(xiàn)實(shí)資深的老師。它詮釋哲學(xué)深刻的道理。／變化，是永恒的不變。”（《冰臼》），冰臼是客體，是作者主觀內(nèi)心的客觀對(duì)應(yīng)物，詩(shī)人的寫作看似淺而淡，卻能于平淡自然中見(jiàn)邈遠(yuǎn)、見(jiàn)深永，于返璞歸真中見(jiàn)深度、見(jiàn)內(nèi)涵，變與不變的道理，于茲可見(jiàn)一斑，他的散文詩(shī)為我們提供了文本意義擴(kuò)張和內(nèi)涵深挖的可能性。一棵站在戛木景區(qū)白馬坡海拔1527米的高山之巔、歷經(jīng)1200年風(fēng)云的馬纓杜鵑，在詩(shī)人的心靈深處激蕩著層層漣漪。在作者的眼里，它成為百里杜鵑景區(qū)最年長(zhǎng)的樹(shù)王。“日月星辰、風(fēng)霜雨雪，長(zhǎng)久的陪伴，殘酷的成全，才有今天虬枝繁茂，蒼翠如碧。”（《杜鵑花王》）詩(shī)人在這章散文詩(shī)中，書(shū)寫杜鵑花王有韌性的成長(zhǎng)歷程。一株杜鵑花的成長(zhǎng)史，也是詩(shī)人用心感悟的精神史、心靈史。“心懷鯤鵬之志，始終腳踏實(shí)地。／紅塵不遠(yuǎn)，炊煙為鄰。卻又不染風(fēng)塵。／把自己站立為颯颯獵旗，抒寫青云之志。／遺世獨(dú)立，風(fēng)骨卓然。”警句疊出，于天地之間，圣潔的花魂與思想的精魂相得益彰，引人深思，發(fā)人深省，啟人心智，是一章含蘊(yùn)深厚的走深之力作。

朱華棣的散文詩(shī)，是扎根大地的走實(shí)之詩(shī)。他的散文詩(shī)強(qiáng)調(diào)在場(chǎng)的摹寫、有根的摹寫、介入的摹寫、接地氣的摹寫、有體溫與有呼吸的摹寫。詩(shī)人非常注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照，對(duì)時(shí)代精神的弘揚(yáng)。他寫的是真品，而非勾兌注水的次品；是五味俱全的生活“原漿”，而不僅僅是膩人胃口的“糖漿”；是藝術(shù)的“硬核”，而不是那種人口即化的“軟囊”。如詩(shī)人寫的《青稞》：“高原風(fēng)來(lái)。／青藏大地，穿上季節(jié)的盛裝。／廣袤的田野，青稞金黃滿地。／手抓一株金黃的青稞，像抓著一根大地的血脈，它有沉甸甸的重”“青稞根系深扎大地，如同我的鄉(xiāng)親深戀村莊。／它們有種謙卑的思想，輕易不開(kāi)口說(shuō)話。愿倒向鐮刀成熟的寒芒，也不要亮麗虛偽的青澀”“青稞的理想，多么的純粹。樸素。／從里到外，都飄溢著仁慈。”（《青稞》）散文詩(shī)“走實(shí)”，要求詩(shī)人懂得如何書(shū)寫大地與現(xiàn)實(shí)生活、鄉(xiāng)土之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，素面朝天的青稞，扎根于厚樸而富有詩(shī)意的青藏高原，有著謙卑、樸素、仁慈、神性的特質(zhì)。青稞在詩(shī)人的筆下既有現(xiàn)實(shí)性又具象征性，是大地之詩(shī)、真實(shí)之詩(shī)、精神之詩(shī)。其散文詩(shī)關(guān)注蕓蕓眾生與人間煙火，甚至是生活底層或都市邊緣的弱者，筆觸所至，貼近現(xiàn)實(shí)的苦痛、人世的悲憫、內(nèi)心的同情。“清冷的站臺(tái)，光明如晝。／我在等午夜的末班車。／站臺(tái)旁邊的街樹(shù)樹(shù)頭，停著一只鳥(niǎo)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是一只灰雀。／它蜷縮著，羽毛灰暗，神情落寞。／這鳥(niǎo)啊，它為何失群，為何誤闖這繁華都市，流落街頭”，寫的雖是失群的灰雀，暗喻的卻是落寞的、貧困的、為了生計(jì)而流落街頭的人。“我在思索之間，一陣?yán)滹L(fēng)吹來(lái)，鳥(niǎo)兒顫抖著。／鳥(niǎo)兒啊，或許，你今夜不會(huì)孤單，我看見(jiàn)那天橋下也有流浪的人兒，衣衫襤褸。”目睹孤獨(dú)的鳥(niǎo)和天橋下一群衣衫襤褸的流浪者，詩(shī)人的心像鳥(niǎo)兒一樣，在冷風(fēng)中瑟瑟顫抖，他的所思所想，皆體現(xiàn)了詩(shī)人的人文關(guān)懷、社會(huì)責(zé)任與道德良知，或許散文詩(shī)更需要這樣的人性書(shū)寫。“公共汽車駛進(jìn)站臺(tái)，我要走了。／茫然間，我鉆進(jìn)汽車，隔著車窗張望。鳥(niǎo)兒，已不見(jiàn)蹤影。／街燈清冷，車廂空蕩。孤獨(dú)的情緒，剎那間，涌出。／此刻，我覺(jué)得，我更像一只孤獨(dú)的鳥(niǎo)。”（《孤獨(dú)的鳥(niǎo)》）孤獨(dú)情緒的涌出，生活茫然的空蕩，使我們的心受到深切的感染，詩(shī)人不是關(guān)在亭子間的貴人，也不應(yīng)成為不食人間煙火的神，而需要在干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作品中寫出對(duì)人民大眾的深情厚愛(ài)。

朱華棣的散文詩(shī)，是抒寫性靈的走情之詩(shī)。他的散文詩(shī)緣情言志，吟詠性情。他寫悠揚(yáng)的風(fēng)物，追求詠物的共情，如書(shū)寫紅紅的辣椒、苞谷林、半山上的櫻桃、飄香的荔枝、葡萄樹(shù)、富硒枇杷、紅樹(shù)林、親如兄弟的茶樹(shù)、斷桅，以及“在黑暗中趕路、萌發(fā)深扎的根須，寫下沖刺的檄文”、沖出地面時(shí)發(fā)表光明的詩(shī)行的春筍，都注重在日常物象與抒情主體之間雙向貫注豐富的情愫，因物興懷，物我合一而真情相生。他寫闊遠(yuǎn)的山河，追求情景的交融，如面對(duì)天湖納木錯(cuò)、拉薩河、沙湖、賀蘭山、烏蒙大草原、南江大峽谷、伶仃洋、三沙島礁、港珠澳大橋、紅其拉甫哨所，以及“躍動(dòng)雄性的脈”“紅色的泥土涌動(dòng)著血性”的雷州半島，都注重風(fēng)景詩(shī)中妙合無(wú)垠地嵌入“景中情”和“情中景”，進(jìn)而顯示出豐富的涵義和沉思的力量。他寫歷史的遺跡，闡發(fā)思古的幽情，如踏訪扎寺倫布寺、古格王朝遺址、天涯亭、欽江故城、平南古渡、宋城墻遺址、越王井、越王山、大虎山炮臺(tái)遺址、汀州古城、馬頭土司古寨、永定土樓、布達(dá)拉宮，以及“歷史遺留的舞臺(tái)道具，留下悲壯，留下猜想，留下唏噓”，把“無(wú)盡的思索與追憶，留給蒼茫大地”的海龍囤，“悄然走進(jìn)歷史書(shū)卷的深處，靜觀喧囂人世”“難以估量它在歷史中的重”的雁門關(guān)，都注重在感悟江山勝跡中融人歷史文化的況味，并書(shū)寫出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與過(guò)往歷史回眸與相雜糅的新變及其意義。他寫自然之思，喚醒山水的親情，如領(lǐng)略地下河、梯田、天坑、冰川、卵石、懸崖、海浪、礁石、土林、灘涂、珊瑚礁等自然景觀，以及“遼闊，蒼遠(yuǎn)，寂寥”“在漫長(zhǎng)的時(shí)光里艱難跋涉，把艱辛的命運(yùn)抒寫為昂揚(yáng)”“生生不息”“大風(fēng)如歌”的黃土地，都注重發(fā)掘自然寫作中的詩(shī)意，展現(xiàn)自然清新、寧?kù)o致遠(yuǎn)的審美境界，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、親身接觸與溝通的重要性。他識(shí)人間煙火，或及物寫人，或直抒人性與人情，如寫匍匐前行的旅人、守夜人、漁民、趕海人、在日落前凈手的朝圣者、街頭歌手、散文詩(shī)人，以及借殘荷、螢火蟲(chóng)、種子、海螺、海鳥(niǎo)、風(fēng)鈴來(lái)喻人，都注重在散文詩(shī)中雕刻人生，抒寫人性，對(duì)人情世理、日常生活深入血肉的體味，字里行間不動(dòng)聲色地蘊(yùn)含著憂民的情懷、豐沛的情感和情理兼?zhèn)涞纳詈窳α浚\(chéng)如米彥青教授所說(shuō)：“詩(shī)人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體驗(yàn)主體，著重表達(dá)細(xì)微、瑣碎、多愁善感的日常感悟。他們以表現(xiàn)生命實(shí)感經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知路徑的變化為主，依靠?jī)?nèi)心的情感張力與嫻熟的藝術(shù)技巧來(lái)統(tǒng)合詩(shī)性，細(xì)膩、幽微地將時(shí)代變化與個(gè)人生命彌合在一起。詩(shī)人從心靈深處涌出的對(duì)人性的困惑、執(zhí)拗和愛(ài)戀，借助詩(shī)句得以抒發(fā)。”由此來(lái)看朱華棣的散文詩(shī)，無(wú)論是狀物、詠史、即景、寫人，皆自然流露出真情、善意、美感，情動(dòng)于中而形之于詩(shī)，緣情言志而達(dá)之于理，為我們開(kāi)掘出一個(gè)更為飽滿的情感世界。

衷心祝愿華棣兄的散文詩(shī)越寫越雅致，越寫越通透，越寫越精彩。

是為序。