朔色長天，塞上江南

南有六盤之險峻，北有賀蘭之巍峨，黃河川流不息，灌溉出“塞上江南”——寧夏。

抒情過后，請允許剛從寧夏飛回上海的筆者，也在本文的開頭部分吐個槽：本指望美滋滋領略一番塞上江南剛中帶柔的別樣風采，但實在沒料到塞上江南和真·江南一樣沒事就下雨啊！銀川下雨，中衛下雨，騰格里沙漠下雨……雨量充沛“殷情”，連負責五湖穿越項目的那位內蒙古向導都有點震驚了：此乃多年不遇之境況，朋友，你的運氣，呃，一言難盡哦。

下雨就下雨罷。吾乃魔都小青龍，千錘百煉騰云來，怕甚。西夏王陵嘆元昊，夜宿大漠孤星冷，河流九曲匯青銅，博物論史見長天，這一趟旅行，還是值得的。

國寶·文化融合

魏晉南北朝至隋唐時期是古代中國對外交往最為頻繁的時期。西漢張騫鑿空西域后，一條始于長安、經河西走廊、穿越天山南北、橫跨中亞、直達波斯和羅馬的陸上絲綢之路空前繁盛，而作為絲路東段北道上的必經之地，貢使、商賈、僧侶等大都由寧夏入中原，所以此地留存有大量中西交流的遺痕。

依附于唐王朝的黨項人，在長期掌控夏州地方政權的過程中強大起來。公元1038年，黨項首領元昊建國稱帝，國號大夏，定都興慶府（今銀川市），中原地區習慣稱之為“西夏”。西夏先后與兩宋遼金對峙鼎立，共歷十主，歷時190年。

元朝一統，設置“寧夏府路”，是為“寧夏”地名之始。元末明初，回族形成。明清時期，寧夏社會穩定，回族發展壯大。元明清三代，中原農耕文化和邊塞草原文化繼續碰撞、交流，寧夏享有“塞上江南”的美譽。

在西夏王陵境內的西夏博物館快樂打卡過后，建議游客轉赴寧夏博物館接受“朔色長天——寧夏通史陳列”的再教育，內容豐富，一氣呵成，爽。該展覽比較全面地展示了寧夏古代文明發展各個階段的重要歷史遺珍，鎏金銅牛、西夏志文支座、唐代石刻胡旋舞墓門則被視為三件鎮館之寶。

鎏金銅牛出土于西夏陵的101號陪葬墓，重188公斤，外表鎏金，銅鑄空心。這尊銅牛體態健壯，比例勻稱，目光炯炯有神，形象栩栩如生，冶煉、塑造、澆鑄、拋光和鎏金等環節均“高水準發揮”，代表了我國11至13世紀最絕的鑄造工藝水平。以銅牛為隨葬品，也反映了彼時畜牧業經濟的興盛和發展。話說寧夏的牛羊肉都好吃，小炒黃牛肉、羊雜湯的噴香熱氣，為筆者擋住了沙漠的狂風，撥開了山間的迷霧……

西夏志文支座同樣出土于西夏陵，功能是承馱石碑，碑上刻著帝王的豐功偉績。歷代王朝馱碑物通常多采用龜、獸或是赑屃的造型，唯有西夏采用力士的造型來馱碑，黨項民族特征強烈。此類“人像碑座”在西夏陵共出土了14件，僅這一件命名為“志文支座”并被定為國寶級文物，因為碑面左上角陰刻有三行西夏文字，另一面題刻有“砌壘匠高世昌”六個漢字，兩種文字出現在同一件文物上，且人像碑座兼具唐代石刻的沉穩和2523cb8808c9048dc40071b8dc9a1dd0力度、宋陵造像的細膩與嚴謹，足見文明之融合。

弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉蓬舞——唐代石刻胡旋舞墓門的發現，生動“回放”了千年前胡旋舞者的曼妙舞姿。此墓主人來自西域康國，是昭武九姓中“何”姓的后人，屬中亞粟特人。門扇正面鑿磨光滑，中間各淺雕一名矯健奔放的舞者，虬髯卷發，深目高鼻，定睛細看，翩翩起舞的是兩個壯漢！四周淺浮雕卷云紋，更使舞者袖起長虹，流動如飛。

巖畫·生存意志

如果進一步回溯歷史，我們會發現，早在四萬年前，人類即在寧夏繁衍生息了。

狂野年代的粗糲往事或許說不清，但當今人面對那些蠻荒而神秘的巖畫時，能感受到一束束靈光劃破了大地的沉寂。凝固在石頭上的線條，也是歲月史書，記錄了先民頑強律動的心跳，無言地訴說著他們百折不撓的生存意志。

寧夏地區有大量巖畫遺存，廣泛分布在境內黃河兩岸的賀蘭山、衛寧北山、香山、靈武東山等綿延七百余公里的幾百個山谷、峽口與丘陵之中，存世總量占全國巖畫總量的一半以上，成為我國北方巖畫系統的代表。天體、動物、人面像、人形、手印、生殖崇拜、狩獵生產、巫術祭祀……在欣賞過一輪老祖宗多元口味的創作素材、奔放不羈的藝術手法后，身為“晚晚輩”的筆者甘拜下風：你們太會玩了！

咱先來瞅瞅太陽神主題的巖畫。遠古時期，誰能不跪驅散黑暗的太陽呢？賀蘭山巖畫中，太陽神巖畫是最具代表性的巖畫之一。神采奕奕的面容，反映了先民自然崇拜、天體崇拜的樸素思想。接下來瞧瞧騎射與狩獵巖畫。對于北方游牧民族來說，狩獵是生活中不可缺少的部分，因此狩獵巖畫是北系巖畫中最普遍的一個題材。狩獵巖畫場面宏大，具有敘事性，從不同角度呈現先民的狩獵行動，稍微發揮一下想象力，你會覺得這類巖畫蠻像微電影的。而手印巖畫可以被解讀為“我簽名了”，是個體身份的確認。還有許多人面像、人形、巫師跳大神等等比抽象派更抽象、比達達主義更自由的巖畫亦令筆者印象深刻——這妥妥的表情包糧倉、鬼畜區寶藏吶。

秦皇漢武乘興巡游，中唐肅宗靈武登基，西夏元昊筑壇稱帝，成吉思汗縱馬揮鞭……天蒼蒼，野茫茫，寧夏無限風光，等待諸君探訪！