瓊臺紅色精神的形成、內涵、歷史作用及時代價值

摘要：瓊臺紅色精神，孕育于中華優秀傳統文化的瓊臺精神，誕生于五四運動時期，1926年中共瓊崖一大的召開，標志其走向成熟完善，其具體內容為“勇立潮頭、敢為瓊先的首創精神，伐木開山、奮起救瓊的責任擔當，勤學明理、躬身實踐的務實態度和視野寬廣、海納百川的團結意識。”瓊臺紅色精神推進了馬克思主義中國化，促使“六師”成為瓊崖革命的紅色搖籃，促進革命力量匯聚光復瓊崖，推動中共瓊崖“特支”成立和瓊崖一大召開，在中國革命特定的歷史時期發揮了重要的作用。在新時代，其仍是海南自貿港建設、譜寫中國式現代化海南篇章的重要精神動力。

關鍵詞：瓊臺紅色精神；形成；內涵；歷史作用；時代價值

中圖分類號：K261;G127文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）18-0132-04

基金項目：本文系2023年度海南省哲學社會科學規劃課題“馬克思主義與瓊崖紅色文化研究”（編號：HNSK（YB）23-44）、2022年海南省瓊崖革命研究中心課題“廣東省立第六師范學校在瓊崖革命中的地位研究”（編號：qgzx202202）的研究成果

①摘自瓊臺書院舊址天井內《創建瓊臺書院碑記》。

The Formation， Connotation， Historical Role，

and Contemporary Value of the Red Spirit in Qiongtai

Xiang Zhengqun1Yu Yong2

（1. School of Marxism， Qiongtai Normal University， Haikou 571127; 2. Hainan Overseas Chinese High School， Haikou 570206）

Abstract： The red spirit of Qiongtai was nurtured by the Qiongtai spirit and excellent traditional Chinese culture， and was born during the May Fourth Movement. It matured and improved during “the First National Congress of the Communist Party of China at Qiongya ”（1926）. The specific contents were “the spirit of being brave and pioneering for Hainan， the responsibility of cutting trees and cleaving mountains to rescue Hainan， the pragmatic attitude of being diligent， reasonable， committed to practice， and the sense of unity with a broad vision”. The Qiongtai red spirit advanced the Sinicization of Marxism， transformed the “Sixth Division” into the red cradle of the Qiongya revolution， facilitated the gathering of revolutionary forces which revived Qiongya， and promoted the establishment of Qiongya “Special Branch” of the CPC and the convening of the First Congress of Qiongya， playing a significant role in a specific historical period of the Chinese revolution. In the New Era， it remains an important spiritual drive for constructing the Hainan Free Trade Port and for composing the chapter of Chinese-style modernization in Hainan.

Keywords： Qiongtai red spirit; formation; connotation; historical role; contemporary value

始建于公元1705年的南疆學府瓊臺，創建伊始叫瓊臺書院，歷史上相當長一段時期，它是瓊崖最高學府，現名瓊臺師范學院，世人稱之為“瓊臺”。300多年來，所有在此學習、工作、生活過的人，都有一個共同的名字：瓊臺人。300多年來，瓊臺始終書聲不斷、弦歌不輟、育人不止，孕育形成了瓊臺精神，即“無負海山，敢為瓊先”。一代代瓊臺人在這一精神的感召下，以實際行動踐行著書院始創者的期盼，“無負海山之靈，而文章氣節與丘海其人輝映后先”①。在革命戰爭時期，瓊臺人把馬克思主義與瓊崖具體實際、與瓊崖優秀傳統文化相結合，為這一精神增添了一抹亮麗的色彩，將其具體化為帶著鮮明時代標識的瓊臺紅色精神，即“勇立潮頭、敢為瓊先的首創精神，伐木開山、奮起救瓊的責任擔當，勤學明理、躬身實踐的務實態度和視野寬廣、海納百川的團結意識。”瓊臺紅色精神，孕育于中華優秀傳統文化，誕生于五四運動時期，1926年中共瓊崖一大的召開，標志其走向成熟完善。

一、瓊臺紅色精神的發展歷程

（一）誕生發展

瓊臺紅色精神于1919年五四運動時期誕生并不斷發展。標志其誕生發展的主要事件是瓊臺人在五四運動時期的愛國游行宣傳和五四運動后期的抵制焚燒日貨運動。這一時期的瓊臺紅色精神可表述為“勇立潮頭、敢為瓊先的首創精神”。

（二）成熟完善

1919年五四運動后至1926年中共瓊崖一大召開，瓊臺紅色精神在發展中走向成熟完善。五四運動后，優秀瓊臺人立志“伐木開山、奮起救瓊”，瓊臺紅色精神走向成熟完善。標志事件有：進步瓊臺人外出求學深造、成立進步團體、創辦進步刊物、團結各地瓊籍進步人士、組建革命聯盟、在瓊創辦早期黨團組織、開展群眾運動、成立瓊崖“特支”、召開中共瓊崖一大等。這一時期的瓊臺紅色精神可表述為“伐木開山、奮起救瓊的責任擔當，勤學明理躬身實踐的務實態度和海南百川、視野寬廣的團結意識”和之前“勇立潮頭、敢為瓊先的首創精神”一道，構成瓊臺紅色精神的完整內容。

二、瓊臺紅色精神的豐富內涵

瓊臺紅色精神的四個組成部分構成了一個完整的體系，具有豐富而深刻的科學內涵。“勇立潮頭、敢為瓊先的首創精神”是貫穿始終的主線，“伐木開山、奮起救瓊的責任擔當”是圍繞的主題與目標，“勤學明理、躬身實踐的務實態度”與“海納百川、視野寬廣的團結意識”是實現主題目標的兩個重要途徑，它們既前后相繼、一脈相承，又緊密聯系、相互促進。

（一）勇立潮頭、敢為瓊先的首創精神

這是瓊臺紅色精神的第一個重要組成部分和最初表現形式，它貫穿于瓊臺紅色精神的始終，是瓊臺紅色精神的主線。

“1840年鴉片戰爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會。”［1］自第二次鴉片戰爭開放瓊州為通商口岸后，西方列強對瓊崖的剝削和控制變本加厲。天地會起義、漢黎族聯合起義、“三點會”農民革命、反抗外資掠奪、辛亥革命等，各種運動接連而起，但接續失敗，瓊崖民眾在黑暗中期待光明。

1919年5月，五四運動爆發，它如一聲驚雷，瓊臺人驟然覺醒，他們首開瓊崖學生運動之先河，將“無負海山，敢為瓊先”的優良傳統具體化為“勇立潮頭、敢為瓊先的首創精神”。革命先驅楊善集說出了當時瓊臺人的心聲：“民八年‘五四’運動！我便如蟄蟲驚雷，由頹靡不振的生活當中改頭換面地出來做五四運動的戰士。”［2］

5月8日，瓊臺人聯合多校師生舉行愛國游行宣傳。游行隊伍“前頭吹喇叭、擊大銅鼓，高呼口號，聲浪震天撼地，愛國情緒非常激昂，街道兩旁觀看群眾無不動容”［3］641。宣傳隊“三、五人一組，在街道宣傳演講，聽者甚多”［3］641。之后，各地師生紛紛跟進。“此后，文昌、樂會、瓊東、萬寧、澄邁等地的青年學生也紛紛響應，抗議帝國主義的侵略和北洋軍閥的賣國罪行。”［4］

在瓊崖，瓊臺人始終走在五四運動的最前列，他們通過有組織的活動，不斷賦予“勇立潮頭、敢為瓊先的首創精神”更多內涵。瓊臺人成立了多個組織機構，像瓊崖中學學生聯合會、瓊崖學聯等，這些機構的負責人均是瓊臺人，如瓊崖學聯主要負責人鐘衍林、王文明、楊善集、陳垂斌、羅文淹、符傳范等。瓊臺人還及時跟外界聯絡，讓瓊崖五四運動融入全國五四運動的洪流中去。瓊臺人邢協忠去上海參加全國學聯會會議；瓊臺人還謀劃、推動了悼念五四愛國烈士——瓊籍北大預科生郭欽光的活動，等等。

五四運動在瓊崖后來演變為抵制焚燒日貨運動，瓊臺人用學識與行動繼續“勇立潮頭、敢為瓊先”。“日本對華持續侵略是近代以來中國歷史上最黑暗的一頁。”［5］日本是當時剝削壓榨海南民眾的列強之一。5月底，瓊臺人王文明、楊善集等成立了瓊崖抵制日貨總會，一方面，他們向群眾宣傳抵制日貨，“深入街頭巷尾，散發傳單，涂寫標語。最引人注目的是海口關上‘燈樓’墻上的‘反對帝國主義！’大標語”［6］23；另一方面，他們逐店登門封存日貨。他們還舉辦日貨樣品展覽會，“宣傳隊還在海口大街的大廟內舉辦日貨樣品展覽會，讓群眾參觀識別。”［6］23但依然有不法商人不配合。日本人勝間田父子，不僅抗拒封存，還繼續進口日貨。于是，工人、學生聯合起來，包圍了洋行，輪流值守，日夜不休，“嚴加封鎖達20多天，勝間田父子不得不屈服”［6］23。一時間，島內日貨不是被查封，就是被上繳，“到1920年底，日貨在海南全島幾乎絕跡”［6］23。

（二）伐木開山、奮起救瓊的責任擔當

這是瓊臺紅色精神的第二個重要組成部分，伐木開山、奮起救瓊的目標，構成瓊臺紅色精神的主題。

五四運動“以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現民族復興的志向和信心”［7］。通過先進知識分子這個橋梁，馬克思主義同中國工人運動連接起來了。“先進知識分子與工人群眾相結合的過程，就是馬克思主義同中國工人運動相結合的過程。”［8］中國先進分子把這一理論運用于具體實際，1921年7月，一個新型的無產階級政黨誕生，工人運動高漲。

在此背景下，瓊臺人扛起了“伐木開山、奮起救瓊的責任擔當”。經過革命淬煉，瓊臺人擁有了一定的革命經驗，初步掌握了馬克思主義理論，提高了站位，擴大了視野，寬廣了胸懷，升華了精神境界。他們開始意識到自己的力量和該承擔的社會責任，開始由青年學生轉向革命骨干，樹立了“伐木開山、奮起救瓊責任擔當”。瓊臺人、革命先驅徐成章曾寫道，我們應“作伐木開山的先鋒，除去這道途上一切的障礙，造成平坦康莊的大道，為民眾立永久的幸福”［9］170。于是，他們閱讀進步書籍，在更廣闊的天地接受更先進的理論。

（三）勤學明理、躬身實踐的務實態度和海納百川、視野寬廣的團結意識

這是瓊臺紅色精神的第三、第四個重要組成部分，是圍繞主題、完成目標的兩個重要途徑。

五四運動后，立志“伐木開山、奮起救瓊”的進步瓊臺人，認真學習革命理論，積極參與革命活動，踴躍成為中共早期黨（團）員。在此過程中，他們不斷把原理與瓊崖實際結合、與傳統文化相結合，產生了指導行動的計劃、方案與舉措。這樣，“伐木開山、奮起救瓊的責任擔當”就轉化為“勤學明理、躬身實踐的務實態度”，也由此突破了狹小海島的局限，克服了孤島思維，樹立起“視野寬廣、海納百川的團結意識”。

島外瓊臺人在北京、上海、廣州等革命力量集聚地組織社團、創辦報刊、宣傳馬克思列寧主義等革命思想，把“伐木開山、奮起救瓊”的責任擔當轉化為“勤學明理、躬身實踐”的具體行動。在此過程中，他們克服了孤島思維，樹立起了“視野寬廣、海納百川的團結意識”。同島外瓊臺人一樣，島內“六師”（全稱為廣東省立第六師范學校，瓊臺發展的一個時期）師生也及時把“伐木開山、奮起救瓊的責任擔當”轉化為“勤學明理、躬身實踐的務實態度”，在求真與實踐中，他們同樣克服了孤島思維，樹立起了“視野寬廣、海納百川的團結意識”。

島內外一部分優秀瓊臺人成為信仰堅定的中共黨員，為“伐木開山、奮起救瓊”注入了強大動力。在島外，王海萍等在上海、周士第等在廣州加入了黨組織；楊善集、馮平還被中共選派蘇聯深造，并在蘇入黨；在島內，王文明、羅漢等十多名瓊臺人于1922年秋入黨。這樣，瓊崖就有了本土最早的一批中共黨員，之前的青澀少年蛻變為目光如炬的革命志士。1925年夏，在黨的部署下，各地瓊籍革命青年和革命團體逐漸由分散走向聯合，“瓊崖革命同志大同盟”在廣州成立，20多個革命團體加入。1926年初，該組織的大部分成員隨渡海討伐鄧本殷的國民革命軍返瓊。

有了“勇立潮頭、敢為瓊先的首創精神”主線作支撐，有了“勤學明理、躬身實踐的務實態度”與“視野寬廣、海納百川的團結意識”兩個途徑作武器，他們將完成“伐木開山、奮起救瓊”的歷史使命。

三、瓊臺紅色精神的歷史作用

在當時，瓊臺紅色精神發揮了重要歷史作用。

（一）推進了馬克思主義中國化

瓊臺人在瓊臺紅色精神的感召下，推進了馬克思主義中國化的歷史進程。革命先驅楊善集寫道，“真正的馬列主義者，要能在革命的運動中去找經驗，去找到不違背原則的革命經驗。”［9］170他們用馬克思主義激活傳統文化中的優秀因子，并用中華優秀傳統文化充實馬克思主義的文化生命，實現了馬克思主義與中華優秀傳統文化的相互成就。進步瓊臺人把社會基本矛盾的論斷與瓊崖實際相結合，得出當時瓊崖的主要矛盾是帝國主義、封建軍閥和瓊崖民眾之間的矛盾。他們把歷史創造者原理與實際相結合，得出要充分發揮民眾的能動性。他們組織進步團體、出版進步刊物、傳播革命思想、舉行革命活動，歸根結底都是為了喚醒民眾，以改造瓊崖、造福民眾。如，在島外，瓊臺人在各地組織社團、出版刊物等，目的是如此。在島內，瓊臺人以母校“六師”為陣地，向民眾宣傳馬克思列寧主義，傳播科學文化知識。“六師”的宣傳隊把革命思想融入瓊劇中傳播革命思想。

（二）促使“六師”成為瓊崖革命的紅色搖籃

1920至1935年間，“瓊臺”名為廣東省立第六師范學校，簡稱“六師”。“六師”是“瓊臺”歷史發展過程中的輝煌一頁。在革命時期，島外瓊臺人獲得進步刊物，以“六師”為陣地在瓊島傳播。“六師”無形中擔當起了馬克思主義革命思想傳播的集散地和中轉站的歷史重任，成為在海南傳播革命思想的主陣地、主渠道和孕育瓊崖革命志士的搖籃。瓊臺人一旦習得了馬克思列寧主義，就立即把它與瓊崖具體實際相結合、與瓊崖人民喜聞樂見的文化傳統相結合，實現這一思想的具體化、時代化與本土化，轉化為指導他們革命行動的計劃、方案與舉措。

（三）促進革命力量匯聚光復瓊崖

在瓊臺紅色精神的激勵下，各方革命力量不斷匯聚，最終推動瓊崖光復。在早期中共黨（團）員的帶領下，通過以瓊臺人為急先鋒的瓊崖革命志士的持續努力，工人組織、農民組織、青年學生組織、婦女組織等各種革命組織不斷成立，各種群眾革命運動不斷興起，瓊崖光復時機成熟。

（四）推動中共瓊崖“特支”成立和瓊崖一大召開

中共瓊崖“特支”成立和瓊崖一大召開是瓊臺紅色精神之花結出的碩果。瓊崖光復后，建黨條件成熟，共產黨員王文明、羅漢、羅文淹、符向一等（他們均為瓊臺人）在瓊籌備建黨事宜。1926年2月間成立了瓊島第一個黨組織——中共瓊崖特別支部，簡稱“特支”。“特支”委員王文明等人，都是“六師”校友。之后，瓊崖各地黨組織相繼建立，中共瓊崖一大召開的條件成熟。1926年6月，中共瓊崖一大召開。特派員楊善集和預定參會的13位代表共計14人中，“六師”校友、瓊臺人達10位。

四、瓊臺紅色精神的時代價值

在新時代，瓊臺人依然把理論與鮮活實踐相結合、與中華優秀傳統文化相結合，不斷給予最高開放形態的自貿港建設以人才和智力支撐。并在踐行“兩個結合”“兩個結合”：即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。中筑牢最高開放形態自貿港建設的道路根基，讓自貿港建設實踐有更加宏闊深遠的歷史縱深和堅如磐石的文化根基；并打開自貿港建設的創新空間，在利用文化的優秀因子創新自貿港的理論和制度中，鞏固自貿港建設的文化主體性，為海南自貿港建設匯聚精神力量，為譜寫中國式現代化的海南篇章作出瓊臺人的貢獻。

五、結束語

在近代中國革命進程中，作為對時代主題的回應，瓊臺人把馬克思主義與瓊崖具體實際、與瓊崖優秀傳統文化相結合，將“無負海山，敢為瓊先”的瓊臺精神具體轉化為帶有鮮明時代特色的瓊臺紅色精神。在瓊臺紅色精神的激勵下，進步瓊臺人及所有瓊崖民眾在“勇立潮頭、敢為瓊先”，以“伐木開山、奮起救瓊”為己任，在瓊崖早期黨組織的領導下，通過樹立“勤學明理、躬身實踐的務實態度”和“視野寬廣、海納百川的團結意識”，持續不斷地奮斗與抗爭，最終于1950年5月1日迎來了海南島的解放。如今，瓊臺紅色精神依然是瓊臺發展和海南自貿港建設的重要精神動力，不斷推動南疆學府瓊臺和海南自貿港建設發展進步。

參考文獻：

［1］習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2021：12.

［2］中共海南省委黨史研究室.瓊崖革命歷史文獻選編：第1卷［M］.海口：海南出版社，2019：231.

［3］中共海南省委黨史研究室.瓊崖大革命史料選編［M］.海口：海南出版社，1994.

［4］李德芳.瓊崖革命簡史［M］.北京：中國社會科學出版社，2013：16.

［5］習近平.在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利75周年座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2020：5.

［6］中共海口市委黨史研究室.中國共產黨海口歷史：第1卷［M］.北京：中共黨史出版社，2008.

［7］習近平.在紀念五四運動100周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2019：6.

［8］編寫組.中國共產黨簡史［M］.北京：人民出版社，2021：11.

［9］陳永階.瓊崖革命先驅者文集［M］.海口：瓊島星火編輯部，1985.

作者簡介：向正群（1974—），女，漢族，河南信陽人，瓊臺師范學院馬克思主義學院副教授，研究方向為馬克思主義中國化、思想政治教育、瓊崖紅色文化等。

喻勇（1973—），男，漢族，河南光山人，海南華僑中學一級教師，研究方向為中華優秀傳統文化與思想政治教育。

（責任編輯：張震）