吉祥三寶

青州博物館是首批國家一級博物館中唯一的縣級綜合性博物館。明代趙秉忠狀元卷、東漢宜子孫玉璧及龍興寺佛教造像是青州博物館三大鎮館之寶。

——題記

傳奇狀元卷

透過明凈的玻璃展柜，這份泛黃的狀元卷，仿佛一抹絢麗的云霞，喚醒了沉寂的世界，溫柔而熾熱。明朝萬歷皇帝御筆的“第一甲第一名”六個頂天朱色大字，好像燃燒的篝火，點燃了塵封的歷史，緘默而耀眼。

這份保存完好的殿試卷，由三層宣紙裝裱，封面和封底為全綾裝裱，試卷共十九折冊頁，徐徐鋪展開來，猶如一條蜿蜒起伏的巨龍，昂首闊步，盤旋飛翔在中國文化的夜空，為明朝的科舉考試留下了真實可靠的實物資料，也見證了中華民族的蛻變崛起，蘊含著深遠意義與歷史記憶，令人嘆為觀止。

世上沒有從天而降的好運，所有的好運都是日積月累的沉淀，狀元卷也一樣。它躲過了炮火硝煙的戰亂，逃過了王朝更迭的魔咒，免遭了接踵而至的運動，穿越歷史的硝煙，帶著厚重的滄桑，被僥幸保存下來，陳列在青州博物館，安靜地看著這個日新月異的世界，來來往往的人群。這是狀元卷的傳奇，也是參觀者的幸運。

科舉制度在中國延續了一千三百多年，文武狀元近八百人，唐朝的賀知章、王維、柳公權，宋代的文天祥，明代的楊慎，清代的翁同龢……這些當年赫赫有名的狀元郎，耳熟能詳，他們的狀元卷和歷代的狀元卷大都毀于戰火中。千年科舉，留存于世的狀元卷少之又少。臺北故宮博物院宮廷檔案中藏有幾份清代狀元卷，清代劉春霖狀元卷是其中之一。劉春霖是晚清德宗光緒三十年（1904年）狀元，亦是中國歷史上最后一名狀元，可謂“第一人中最后人”。明朝及之前，僅存趙秉忠狀元卷，它猶如一輪皓月，懸掛在歷史的天空，飛揚著一個個漢字的面容，散發著璀璨的光芒，成為中國的絕世國寶，堪稱傳奇。

一字一世界，一筆一乾坤。趙秉忠狀元卷以毛筆小楷書寫，洋洋灑灑，精神抖擻，行文流暢工整，韻味悠長，2460字，宛如一個排列整齊的方陣，字跡力透紙背，好像現代電腦制作合成一樣，字字端莊秀麗，個個橫平豎直，無一處點墨涂改，無一處錯句別字。方方正正，規規矩矩，仿佛“清清白白做人，踏踏實實做事”的座右銘。古人的細心嚴謹、縝密周詳，讓現代人望塵莫及。縱觀全卷，不僅能領略到中國漢字之美妙，彰顯出中國漢字特有的符號和魅力，也傳承了中華文化的精髓與智慧。

穿越時光隧道，讓時間回到明朝萬歷二十六年（1598年）。那時，天資聰穎的趙秉忠，風華正茂，意氣風發，恰同學少年，他一路過關斬將，從山東青州鄭母村出發，趕赴京城，參加全國三年一度的殿試，凝望湛藍的天空，星辰大海裝在胸懷，滿心憧憬著未來。

中國的科舉制度既是普通人改變命運、步入仕途的唯一路徑，也是古代讀書人的“黃粱美夢”。從童生到秀才，從秀才到舉人，再從舉人進京參加會試成為貢士，進而獲得參加皇帝親自主持的殿試資格。一級級臺階的攀爬，一步步艱難的前行，追逐著王者榮耀的高峰。其間，不知有多少讀書人嘔心瀝血、苦心孤詣，從青絲熬到白首，從年少熬到遲暮，青春花容消耗成落花流水，韶華流年輾轉成花褪殘紅。“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的金榜題名者，畢竟微乎其微。仰望頂峰的攀登者秉燭夜游，身心疲憊，窮困潦倒，被洶涌海浪拍死在沙灘上，最終落了個丟盔棄甲、狼狽不堪的夭折下場，心懷遺憾度過一生者，不可勝計。君不見才華橫溢的蒲松齡七旬高齡仍在趕考，中舉的范進直接被弄傻逼瘋了嗎？古人“高考”有多苦多難，我等凡夫俗子閉目想一想，便不寒而栗。連韓愈這樣的“學霸”也經歷“蹉跎顏遂低，摧折氣愈下”的再三挫折考驗呢。年僅25歲的趙秉忠參加殿試，卻從考試選拔中脫穎而出，完成了他人生中最重要最得意最完美的一份答卷，他仿佛成了被幸運女神眷顧的寵兒，每一步都是幸福的注腳。

趙秉忠從小就受到良好的家庭熏陶，其父趙禧飽經詩書，生性篤厚，睿智豁達，正氣浩然。在擔任山西文水縣丞期間，愛民如子，當地發生災荒，饑民甚多，趙禧便賑災熬粥，實施救助。當他離任之時，數以萬計的百姓感恩哭泣。許多年后，諸多百姓家里，還懸掛著趙禧的肖像祭祀銘記懷念他。青州發生大饑荒，糧價暴漲，到了“斗粟千錢”的地步，趙禧不為金錢所動，慷慨解囊，千方百計救濟災民，他一生的厚德善舉之事，數不勝數。他給四個兒子分別起名秉正、秉公、秉直、秉忠，期望他們剛正不阿，有氣有節，忠孝兩全，頂天立地。承蒙恩澤的趙秉忠牢記父輩教誨，感銘于心，薪火傳承，砥礪前行，立世做人。

成千上萬的考生匯聚京城，參加一場千軍萬馬過獨木橋的殿試，競爭的殘酷嚴峻，考生的壓力焦慮，不言而喻。趙秉忠的案前擺放著萬歷皇帝親自擬定的殿試題目：《問帝王之政與帝王之心》，要求考生站在帝王的立場上回答如何治理國家。

趙秉忠在殿試卷中用中肯的語言，深入淺出地分析了當時的社會矛盾，并針對時弊提出了一系列改革的建議，既體現了他憂國憂民的家國情懷，也反映了他治國安邦的雄才大略。他論據充分，結構嚴謹，見解獨到，胸有成竹，在答卷中，緊扣題目，開卷即寫道：帝王執政，要把國家治理得和諧興旺，首先要立法，各種規章制度必須齊全，其次要從皇帝開始以身作則，勵精圖治，勤政為民，為臣民樹立榜樣，再輔以法紀、整頓吏治、安撫百姓，天下才能太平安樂……這些建議，即使放在當下也仍然有借鑒意義。他還提出了“天民說”的觀點，把孟子“天視自我民視，天聽自我民聽”的觀點，進一步深化與解讀，將皇帝君主與平民百姓置于上天面前的平等地位，提醒皇帝要愛護百姓……這在封建社會中無疑是有著高遠而深刻的內涵。

趙秉忠如有神助，揮毫潑墨，洋洋灑灑，一氣呵成，書法與文章冠絕群倫，他把殿試卷寫成了一件精美恢宏的藝術品，思考縝密，真才實學，令人敬服。潔凈卷面，書法功力，同樣令人刮目相看。字是打門錘。漢字，不僅是中國獻給世界的文明厚禮，也是每一位中國人的氣質表達。一手好字就像一張隱形的精致名片，趙秉忠狀元卷的字里行間充滿了他的人文精神、靈氣性情與學養才識。寫好字是每一個中國人必備的素養，即便在互聯網信息時代，手寫機會越來越少，提倡無紙化越來越便捷的今天，漢字書寫仍然無可替代，它是泱泱華夏文明的開端，也是炎黃子孫的驕傲。

自古英雄出少年。正是由于趙秉忠這一番披肝瀝膽的策對，深得萬歷皇帝之心，龍顏大悅。趙秉忠脫穎而出，被皇帝與九位閱卷官選中，成為了明代第47位狀元。萬歷皇帝親自欽定為：“第一甲第一名”。我手寫我心，一文定乾坤。

考中狀元后，趙秉忠官至禮部尚書，兢兢業業，為官清廉，其職務相當于如今的中宣部長兼外交部長、教育部長。畫像上的趙秉忠，端坐在雕花圈椅上，頭戴高筒烏紗帽，身著正二品官服，圓領紅袍，上有文官祥云飛鳥圖案，束革帶，半靴，神態安詳，高潔俊雅。他從十五歲參加科舉考試，到二十五歲進京考中狀元，直至經歷了宦海浮沉，后來，因性格耿直倔強，被削職還鄉，回到了青州鄭母村。天啟六年（1626年）趙秉忠含恨而死，年僅53歲，令人扼腕痛惜。臨終前，他再三叮囑兒孫們：狀元卷是他發自內心的治國理念，是一生肝膽相照的憑據，要當傳家寶物，代代相傳，妥善保護……

狀元卷真跡作為宮廷密檔鎖在深宮，如何流落到了民間？說法不一，已成未解之謎。因為人才選拔考試后，試卷被列為重要檔案，與朝廷的秘密檔案鎖在一起。有人猜測，趙秉忠罷官回鄉前，擔心這份殿試卷可能被魏忠賢（此人乃神宗時入宮的太監，深得皇帝賞識，專橫跋扈，無惡不作）等人當作把柄，構陷自己，便利用職務之便，將其悄悄帶出，藏于家中。我信服此說法。趙秉忠父子都曾在禮部做官，禮部正是存放試卷的地方。

歷史總是陰差陽錯。幸運的是，這一舉措使狀元卷逃過了明末北京宮廷檔案毀于兵火的劫難，讓今天的我們欣賞到這件絕世國寶。狀元卷之所以成為傳奇，就在于它特立獨行，凜然于萬物之上，而它從深藏家中秘不示人的傳家寶到一級文物的無價國寶，足足行走了380年的漫漫長路。

趙氏子孫一代代接力相傳，歷經千辛萬苦保護狀元卷。狀元卷在風雨飄搖中孤傲落寞，也在歷經磨難中紅顏變老，它不再追尋那些虛無縹緲的繁華，更專注于內心的平和與安寧，感受著生命的厚重深邃。趙氏家族瓜瓞綿延，生生不息，沾染潤澤著狀元卷穿越時間的氣韻，在手手相傳的神圣一刻，構建起彼此守望的精神家園，這是心靈的碰撞與無聲的鼓勵，也是審視家風家訓價值的最佳契機吧。

世上萬事萬物都講究機緣巧合。在上世紀八十年代初，青州市政府決定籌建歷史博物館，開始向全市征集青州的歷史文物，時任青州市文物所副所長的魏振圣，積極尋寶、掘寶，多方收集文物。當他走進鄭母村，得知村民趙煥彬有一件祖宗傳下來的狀元卷時，興奮得渾身顫抖，眼神閃爍著喜悅的光芒。這個小村莊是青州有名的狀元村，表面上平淡無奇，在歷史上人才輩出，上至狀元尚書，下至縣令，可謂風光無限。鄭母村曾出過四位高官：宋朝的“三元”宰相王曾，元朝的尚書董進，明代的侍郎冀鑭和尚書趙秉忠。這些顯赫一時的大人物，百年之后都歸葬原籍，被稱為鄭母村的“四大御葬”。

參加過抗美援朝的魏振圣具有軍人鍥而不舍的毅力精神，視文物如命。半年時間，他不厭其煩登門拜訪二十四次，苦口婆心，用赤誠之心，敲開了趙秉忠第十三代孫趙煥彬緊閉的心扉，這位長相憨厚樸實的狀元卷守護者，經過激烈的思想斗爭，終于把狀元卷捐獻給了國家！

趙煥彬對狀元卷懷有深厚的感情。這個狀元卷與他朝夕與共幾十年，走到哪兒帶到哪兒，即使在兵荒馬亂的歲月里，也跟隨他一起顛沛流離，陪伴他走南闖北，縫在貼身的衣服里，藏在面甕米袋中，形影不離，保存完好，沒受過半點損傷，如今，狀元家族傳家寶像一個飽嘗人間苦辣酸甜的孩子，回到了母親溫暖的懷抱。這份狀元卷的真容，終于展現在世人面前。狀元卷有多么滄桑，世人就有多么驚艷。

正當狀元卷名聲大噪之時，被稱為“海內外孤本”的國家一級文物竟然不翼而飛，狀元卷被盜了！經過公安部門的縝密偵查，失而復得的狀元卷，仿佛一個被拐流浪的孩子，在外漂泊九天九夜后，終于平安回到了家。那位監守自盜的保安，永遠把自己釘在了歷史的恥辱柱上，受到了法律的嚴懲。從此，合浦珠還的狀元卷猶如一位飽經風霜的智者，深藏不露，非常低調，“尋常看不見，偶爾露崢嶸”了。

趙秉忠狀元卷之所以為傳奇，是因為它的精神永不泯滅，傳奇永不落幕。如今，本是傳奇的狀元卷，又親歷過一次次驚心動魄的故事，如同天上閃爍的星，散發著最璀璨的光芒，回響著激越歷史的傳奇色彩！

最是宜子孫

人類繁衍從來都是國之大事。

遠望，像一片清澈的月光，又如一團神秘的霧氣，慧心如蘭。近觀，似一滴晶瑩的淚珠，又若一顆璀璨的明珠，安之若素。它來自時光深處，有著浪漫華美的氣度，由新疆上等和田墨玉雕琢而成，白玉質，間有墨色，千年磨礪，光澤溫潤；它來自歲月的饋贈，有著吉祥如意的寓意，內區飾蒲紋和158個乳丁，外區飾螭虎紋，廓的部分為兩條透雕盤龍出沒祥云之中，二龍之間用篆書刻有“宜子孫”三字，傳承著中國的傳統文化，祈禱上天眷佑子孫體魄安康，福壽綿長。古圣先賢似在千年前已預知未來，巧妙地用玉璧告誡世人。如今，人口危機來臨，鼓勵生育已成最緊迫的呼聲。華夏瑰寶，最是宜子孫。

是的，它是東漢宜子孫玉璧，是目前我國國內唯一一件刻有漢字的漢代大型館藏玉璧，世間無雙的國寶。在荒野古墓里靜靜地沉睡了近兩千年，熠熠生輝地走入大眾視野，驚艷了雙眸，俘獲了心靈。

玉璧，是我國古代最隆重的祭祀天地四方的禮器，象征美好的意愿和高潔的品質，用作禮天或作為身份的標志。風華恍若流砂，滄桑沉浮無常。輕輕靠近它，仿佛聽到了生命脈搏的跳動，聞到了遠古自然的氣息，看到了歷史風云的變幻。

知道和氏璧的故事時，我還是個眼神清澈的少年，聆聽著老師講述和氏璧的來龍去脈，上半場楚人和氏獻璧，下半場藺相如完璧歸趙。老師繪聲繪色，我已如醉如癡。千金難求的美玉，獨特罕見，價值連城，卞和的忠誠和對真理的執著，縈繞腦海，揮之不去，與年少的夢想，一起生根發芽，游走在天空之上。比和氏璧更寶貴的是刻在骨子里的善良，不容踐踏的志氣。藺相如不辱使命，智斗強國勁敵，最終完璧歸趙的故事，從此耳熟能詳，如數家珍，成為凜然不屈、智勇兼備的榜樣。

歷史的余音還在耳畔縈繞，恍然如昨，一轉眼，朝如青絲暮成雪，童年成了一個永遠回不去的夢，仿佛一件穿小的衣服，永遠懸掛在衣櫥里。我默默凝視著東漢宜子孫玉璧，思緒翻飛，帶著時間的溫度與質地。它是埋藏著時間的玉璧，宛如它身上星羅棋布的乳釘。時間的針腳密密麻麻，輕輕一碰，好像片片雪花漫天飛舞。時間，對一切事物都有一種深沉的力量；死亡，是萬物不可逃避的終結。在勢不可擋的時間面前，無數事物化為一片廢墟，承載著古人信念操守的宜子孫玉璧卻精氣含儲，性情高潔，善美如常，安然無恙，令人觀摩瞻仰風雅，追古溯今千年。經歷時間的蒼涼與沉淀，我仿佛聽到了宜子孫玉璧靈魂的呼喊，蒼涼的孤獨，以及對人類的諄諄叮囑和無限愛意，宛如一首無聲的歌，摻雜著喜怒哀樂，在人世間悠悠回蕩。

玉是山川的精華，是上天恩賜的寶物，具有溝通天地的靈性。在幽靜的歲月深處，命運好像早已設定好程序，只是撲朔迷離的事實真相，無人能識破看清。沒有人能說清宜子孫玉璧的前生塵世，唯有時間是最好的見證。歷史的車輛滾滾向前，無情碾壓著歲月塵埃。作為王室成員的陪葬玉，它究竟經歷了怎樣的幽暗夢境與錯落沉浮？和它一起埋葬的主人是誰？所有繁華背后的蒼涼傳奇，早已彌散在歷史煙云中，成了永恒的秘密。

玄而又玄的是，宜子孫玉璧的重見天日充滿著傳奇色彩，竟是借助兒童的手和力量，仿佛是神的旨意，得到了上天的回應，這本身就是宜子孫愿望的達成吧。沉悶的日子，走起來才帶風。1982年那個愛在深秋的午后，追風的鄉村少年用一根粗繩拖著玉璧滿街奔跑，被考古學家無意發現，玉璧的命運軌跡從此重新改寫，與它一起改寫命運的還有青州譚坊鎮馬家冢子漢墓里的金縷玉衣、手握玉豬等一批出土文物。紅塵之中，往往是偶然的交匯，讓無數人和事的命運軌跡拐了個彎，走向生命風霜抑或高光時刻。

沉睡于時光深處的宜子孫玉璧，承載著凝固的歷史與藝術，一經面世，便被驚嘆的目光層層包圍，完整巨大，精美尊貴。千年瑰寶，令人傾倒。玉璧上雕刻的“宜子孫”三個醒目漢字，既寄托著人們對未來生活的美好向往，也仿佛傳遞著意味深長的信息，耐人尋味。繁衍生息是人類的本能，承歡膝下，子孫滿堂是一幅祥和的畫，也代表著家族的繁榮幸福，哪個年過花甲之人不期盼這份美好呢？

宜子孫玉璧一直在黑夜里醒著，感知著人世間的悲歡離合，禍福不定，聚散相依，無奈朝來寒雨晚來風，昔日的王孫貴族從位高權重的風光無限，到南柯夢醒的旌歌悲落，被大地收容，暗淡腐朽，破敗荒涼，變成了大地的一部分。所有的榮華富貴，不過是過眼云煙，終將虛無幻滅，就如它至親至愛的主人，化為一抔泥土，飄散在風里。遭遇磨難，何嘗不是為了凸顯獨一無二的特質呢？玉璧埋葬在東漢王室墓煉心千年，修煉得從容淡然，心靜如水，望著人世間熙熙攘攘，利來利往，不悲不喜，不憂不懼。

凝視著透雕浮雕各種技法融為一體的玉璧，我不覺中靜思默想，穿越千年。那位東漢雕技精湛的玉匠，把時代的密碼雕刻在玉璧的每一個細紋里，一刀一刻都注入飽滿情感，鐫刻心中美意憧憬與人格烙印。想必，他初次看見這塊罕見碩大玉材，也是驚愕失色，瞪著眼睛說不出話來。接受制造玉璧的使命后，盯看玉材，每日每夜，心神逐漸寧寂，宛若《莊子·達生》里呆若木雞的故事，然后，因材施藝，藝盡其材，堅硬的和田玉，在能工巧匠的刻刀下，柔軟如綿，帶了彈性，任由藝術創作與想象馳騁，在叮叮當當的閃光日子里，減去玉材累贅多余的東西，在白色玉質云狀墨玉部分，碾琢成一對活靈活現的雙龍，線條流暢，姿態優美，龍首面面相視，龍體粗壯高健，出沒于祥云之中，“宜子孫”吉語赫然出現在玉璧上，經歷了千刀萬剮的疼痛，玉材終于雕刻成想要的模樣，精細尊貴，一副中國氣派，仿佛傳達著神的旨意，賦予了美好寓意。“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”寶玉經過雕刻，方能成美器；子孫經過修煉，才能利國家。所謂“宜子孫”，就是要為后一代、后二代、后N代創造好的政治、經濟、文化條件，讓他們過上幸福美滿的生活。

回望遠去的歷史，東漢王朝享國一百九十五年。遺憾的是，在東漢十二位皇帝中，除了光武帝劉秀和他的兒子漢明帝劉莊及末代皇帝漢獻帝劉協以外，竟有九位皇帝英年早逝，沒活過三十六歲，在這樣的歷史奇觀下，護佑子孫幸福安康，受福無疆，被列為安國家、定社稷之大事，祈求神明加持庇佑，便在情理之中。陽光下明艷的花，天穹中映射的光，與宜子孫玉璧相得益彰。子子孫孫，宜家宜室，是多少王室貴族和平民百姓望眼欲穿的期盼。多少焦灼的目光仿佛穿越了時光的隧道，遙望九州大地，期盼瓜瓞綿綿，爾熾爾昌。

如今，宜子孫玉璧熏染著往日王朝的氣息，陳列在青州博物館最核心的位置，被眾人驚艷的目光來回撫摸。

《詩經》曰：宜爾子孫承承兮。賢德的母親能夠使子孫賢德。這是人類千年不變的永恒愿望。東漢宜子孫玉璧雕刻凝固著古老的東方智慧，不僅承載了中華文明的精髓，也是中華民族文化的一面旗幟，它深情凝視著來來往往的人群，緘默無語，孕育希望。在科技日新月異、民族走向富強的今天，最是宜子孫，依舊是鎮國之寶，傳世之寶，依舊是十四億華夏兒女跳動不息的脈搏與心臟！

穿越千年的微笑

他們如靜謐的湖水，似溫暖的春風，像優雅的詩詞，嫻靜無聲，閃爍著圓潤的光澤，默默地注視著虔誠朝圣的觀賞者。

他們嘴角上揚，神態安詳，恬靜溫婉，風華絕代，一經集體亮相，便震驚了世界。

他們低眉垂首，莊嚴肅穆，禪意流轉，散逸著一股東方神秘的力量。

他們心中有禪，坐也是禪，立也是禪，行也是禪，舉手，淺笑，低眸，都散發著禪意的芬芳，給人一種深邃之感。

他們沉淀在千年時光里，懷著慈悲的目光，看著整個世界，在一笑一顰之間，舒展，自在，有深意，有乾坤。

他們站在時間里，穿越千年的微笑，療愈緩解著現代人的焦慮不安，撫慰愛護著一顆顆迷茫的心靈，讓生命豁然開朗。

他們生長在中國佛造像的巔峰時期，造像時間從北魏、東魏、北齊、隋、唐到北宋，質地以石灰石為主，開臉神韻精妙，仁慈沉靜，似有若無的微笑，是他們標志性的特色，如春風化雨，帶著難以言說的溫柔與慈藹穿越了千年，直達人們心底最柔軟的地方，似乎所有煩惱都會在她們的笑容里得到撫慰與超脫。

他們是青州龍興寺佛教造像，曾經沉眠于地下，如今，重見光日的佛教造像，被安放在青州博物館。

一尊尊儀態萬千的石像，微笑綿綿，禪意悠悠，真情潺潺，吸引著眾人前來瞻仰朝圣。行在其間，對世界充滿敬畏之心，生活的腳步陡然慢下來，仿佛又回到了那個車徐馬緩的時代。現代人多么需要借這些虔誠的造像，對抗精神內耗，獲得安靜祥和的藝術審美，尋找到撫慰心靈的目光。

最難忘的當屬貼金彩繪圓雕佛立像，四百多尊出土石像中保存最完整的佛像，僅殘缺了一根食指。佛像跣足立于蓮臺上，面部圓潤，雙耳垂肩，柳葉彎眉，嘴角噙著一絲輕柔笑意，神態溫和地俯視著眾生。左手搭在腰間，自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給予眾生愿望滿足，使所祈求之愿都能實現。右手豎立在胸前，掌心向外，這是佛教中常見的無畏印，表示佛為救濟眾生的大慈心愿，據說，能使眾生心安，無所畏怖。即便不是佛教徒，但持虔誠之心，感受佛像的仁愛慈悲與神圣禪境，其微笑穿越千年依舊令人心生平靜與滿足。

青州博物館的貼金彩繪石雕菩薩立像擁有“東方美神”的頭銜，被譽為中國的“東方維納斯”。佛像美麗端莊，雙臂全無，身上還保留著原來鮮艷的彩繪和貼金，衣飾華美飄逸，頭戴雕花的華麗寶冠，胸前配有項圈，身著百褶長裙，腰間束帶打結，長裙曳地，仿佛風吹衣角，隨風擺動，被譽為“曹衣出水”。所謂“曹衣出水”，是因佛像的體態透過輕薄的衣服隱現出來，就像是剛剛從水中出來一樣。唐張彥遠《歷代名畫記》記載：“北齊曹仲達者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹。謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉；曹之筆，其體稠迭，而衣服緊窄。故后輩稱之曰：‘吳帶當風，曹衣出水’。”雖然曹仲達并沒有作品傳世，但其“曹衣出水”的表現手法卻在青州石雕造像上被保留下來了，北齊造像的衣褶，衣紋疏簡，淺薄流暢，順著身軀結構起伏，猶如從水里撈出來的一樣。

貼金彩繪背屏式佛菩薩三尊像，高達三米多，背屏上雕刻飛天、寶塔和翔龍，表現出一派奇妙景象。中間的主尊雙臂有殘，螺發高髻，面容飽滿，表情溫和，仿佛要從壁上走出來。主尊兩側為兩脅侍菩薩，一個殘缺嚴重，上身已無；一個基本保存完好，頸佩項圈，身著天衣。即使經歷無數劫難，殘缺不全，遭遇毀滅之災，滿月一樣的笑臉，依舊溫婉如春，澄澈寧靜。

龍興寺佛教造像的發現來自偶然的驚喜。1996年10月，益都師范學校征用青州龍興寺遺址（原青州博物館南鄰）的一片農田做操場，在推平操場施工的過程中，一些散落的造像殘塊隱約現身，經考古專家進行搶救性發掘，400余尊佛教造像出土問世，彌補了中國佛教藝術研究中對北魏和隋唐之間，特別是東魏和北齊佛教藝術研究實物資料的不足，為研究佛教在中國的傳播發展及古代雕塑繪畫藝術的發展等提供了珍貴資料。龍興寺佛教造像在造型和神態上與眾不同，專家稱之為“青州風格”，被列為當年“全國十大考古發現”之一，2021年又獲評“中國百年百大考古發現”，被西方學者譽為“改寫世界美術史”的重大發現。

歷經歲月更迭，四百多尊佛像無一具完整無損，但每一張面孔都露出恬靜安詳的微笑，帶來溫柔與光明，守望淳美的豐富，呈獻沉靜的東方蘊藉，在心靈的碰撞中走向永恒。凝視微笑，好像奶糖化在舌尖的瞬間；凝視微笑，心情自然地調換到愉悅頻道。只有微笑解千愁。在這個火辣辣的炎夏，凝神靜賞一尊尊靜默的石像，一個個凝固千年的微笑，內心被輕輕喚醒，所有的一切在此刻被治愈。這難道不是現代人緩解焦慮、舒心解壓的新方式嗎？

微笑，是世界上最簡單卻又最昂貴的表情，它傳達的是心底的美意、真誠與慈悲，從那微微翹起的嘴角與和善的目光里，投射出整個人的溫暖、寬容和胸襟。我曾突發奇想地做過一個小實驗，用手機拍下了遇見的公交車讓座者，一張張有序排列，驚詫地發現，這些善良人的臉，有一個共同的特質——看起來舒服，有安全感，特別喜歡微笑。很多時候，人，其實可以貌相！

微笑是生活中最美的語言，也是全世界最通用的語言。一個發自內心的真誠微笑，勝過千言萬語。如果沒有了微笑，人生會黯然失色，生命會索然無味，世界會悲傷沉寂。穿越千年的微笑帶著祥和溫情與人性之美，撥開歷史的塵埃，如一股清泉，似一片大海，像一縷陽光，驅走了長夜的黑，帶來了心靈的暖，支撐著內心的希望與豐盈。

一尊尊無聲勝有聲的造像，既延續了龍興寺昨日的輝煌，傳遞著古老的東方文明，也訴說著歷史的興衰疼痛。其實，東魏北齊時期，是一個戰亂紛擾的動蕩年代，沒有祥和安寧可言，戰爭與明天不知道哪一個先來。佛祖，便成為了黎民百姓內心唯一的救贖。能工巧匠們在用堅硬的石頭制作造像時，一刀一刀刻出的飄逸線條，注入的全是自己對生活的美好期待，對和平的幸福憧憬，對安寧的強烈向往，他們把蓬勃的生命潛伏到石像里，把微笑嵌入栩栩如生的造像中，為自己的生活開鑿出一扇希望之窗，期盼菩薩佛祖能夠穿越生死，護佑蕓蕓眾生脫離苦海，抵達永恒的彼岸。

如果國寶會說話，她們會說：“我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒。”

走出青州博物館，盛夏的驕陽熱浪般迎面撲來。藍天好像一面鏡子，照耀著被洗滌的純凈心靈。白云好像被烈焰曬化了，化成了一朵朵燦爛的笑容。環顧同行的文朋詩友，也變成了嘴角上揚的可愛人，臉上洋溢著一縷縷微笑。原來，笑是會傳染的。那一抹穿越千年時光的祥和微笑，仿佛在云端，盡攬蒼穹，守護著一片神圣的寧靜。

國寶之美，穿越古今，器以載道，恢弘萬千。在明代趙秉忠狀元卷、東漢宜子孫玉璧及龍興寺佛教造像這些珍稀文物背后，凝聚著古人匠心獨運的心血智慧，鐫刻著中華民族的文化基因，承載著過往歷史的變遷輝煌，也護佑著華夏兒女的盛世吉祥。