融古出新 以啟藍(lán)縷

摘 要：鄧石如是清代著名的書法家、篆刻家，毅然扛起了復(fù)古碑學(xué)的大旗，以獨(dú)樹一幟的風(fēng)格引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。本文結(jié)合其生平及游歷，對(duì)他的書法、篆刻做簡要分析，揭示其藝術(shù)成就與獨(dú)特魅力。在書法領(lǐng)域，他是以篆隸為基，四體兼擅；篆刻方面則是以書入印，因其特殊的經(jīng)歷，形成了其特有的庶民逸風(fēng)。鄧石如的藝術(shù)成就，不僅在于他深厚的藝術(shù)功底和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更在于他對(duì)書刻藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)到見解，為后世學(xué)習(xí)者提供了很好的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：鄧石如；書法；篆刻；出新

在中國書法史上，清代中葉可以說是一個(gè)巨變期。眾多書法家紛紛從傳統(tǒng)的帖學(xué)轉(zhuǎn)向碑學(xué)的研究，這一變革使得書壇呈現(xiàn)出了前所未有的繁榮與多樣，各種書風(fēng)奇姿逸態(tài)，交相輝映。然而，在這眾多崇尚碑學(xué)的書法家中，真正將碑學(xué)推向高峰并付諸實(shí)踐的，唯有完白山人鄧石如。鄧石如，于書法實(shí)踐，直師秦漢、北魏碑刻，并無意掀起一場(chǎng)“碑學(xué)”革新運(yùn)動(dòng)，而其藝術(shù)成就被當(dāng)時(shí)書壇承認(rèn)和后人推崇、追求，受其影響而成書壇名家者不乏其人；加上包世臣撰文《藝舟雙楫》和康有為撰文《廣藝舟雙楫》的大力頌揚(yáng)，終于確立了這位布衣之士為碑學(xué)先驅(qū)的歷史地位[1]103。

鄧石如郊游式的學(xué)術(shù)經(jīng)歷致使其自己并沒有留存頗豐的自傳或理論資料[2]，在目前的研究中，有的是從間接性的文史資料對(duì)其人、其書進(jìn)行研究，有的是對(duì)其書法、篆刻進(jìn)行單項(xiàng)剖析，也有的是從其書學(xué)思想方面入手，總體上感覺都略顯單一?？梢赃@樣說，把鄧石如的書法和篆刻一起研究并總結(jié)其藝術(shù)思想的則在少數(shù)。鄧石如的書刻藝術(shù)之所以值得深入研究，不僅在于他深厚的文字功底和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更在于他特殊的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作背景。他不慕功名榮利，一心專注于書法篆刻，以布衣之身開宗立派，后世書家很多都學(xué)習(xí)和借鑒鄧石如的創(chuàng)作風(fēng)格[3]64。鄧石如的碑學(xué)實(shí)踐不僅為書法藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力，更為后來者樹立了一個(gè)標(biāo)桿和榜樣。他以庶民之身在書法、篆刻上的兩大實(shí)踐，以書入印和篆隸融合，在清中葉是一次偉大的創(chuàng)舉，至今仍值得我們反復(fù)揣摩，感受其中獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、篆隸融合，四體兼擅

鄧石如（1743-1805），原名琰，字石如，因避清帝諱，以字行，后改字頑伯，別號(hào)完白山人、笈游道人等，安徽懷寧人。他的書法及篆刻影響至深，迄今不衰，并遠(yuǎn)及朝鮮、日本，成為海內(nèi)外學(xué)習(xí)的圭臬。家雖清貧，但他的祖、父輩均喜愛書畫[4]125。年幼的他在家庭環(huán)境的熏陶下，對(duì)書法、篆刻產(chǎn)生了濃烈的興趣。因?yàn)樗挠霉颓趭^，17歲時(shí)便在當(dāng)?shù)孛胍粫r(shí)，這也算是他藝術(shù)生涯的重要開端。后來，因被人賞識(shí)推薦給當(dāng)時(shí)的大收藏家梅镠，鄧石如在他家學(xué)習(xí)金石善本長達(dá)八年之久，為他以后碑學(xué)書法的發(fā)揚(yáng)光大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1790年，與友人一起進(jìn)京，創(chuàng)作的作品被當(dāng)時(shí)的名流劉文清和陸錫熊高度贊揚(yáng)。之后因他人排擠，鄧石如離開京都返回故里，過上了庶民的生活。然而，他并沒有放棄對(duì)藝術(shù)的追求，反而更加專注于書法、篆刻的創(chuàng)作。

鄧石如在學(xué)習(xí)書法的過程中，始終以“碑”為基礎(chǔ)，他對(duì)各種碑帖廣泛涉獵，最后以碑學(xué)作為自己的主攻方向，成為清代書法碑學(xué)大家。我們知道，他的書法以篆隸為基礎(chǔ)，不過若以成就排名，當(dāng)首推篆書。鄧石如的篆書是以習(xí)“二李”（李斯、李陽冰）為主，并摻以《石鼓文》的筆意，又借鑒隸書書寫法，突破古法，自成一家[3]66。

用毛筆書寫時(shí)，人們往往選擇硬毫筆，這樣比較好掌握，得心應(yīng)手。而鄧石如卻不走尋常路，經(jīng)過幾十年的勤學(xué)苦練，融入了自己對(duì)書法的理解，在工具上有了新突破，隨著書寫工具的改變，他的用筆方法也發(fā)生了變化[4]127。他掌握了一種長毫作字的方法，再以隸書筆意寫篆書，這樣的話，篆書更加通俗，書寫更為方便。另外，他通過引隸意入篆，篆書線條中就多了方圓頓挫和提按的變化，表現(xiàn)力更加豐富。此外，把篆書的字形整體拉長，不再一味地追求筆畫、結(jié)構(gòu)對(duì)稱，從而增加了篆書的起伏變化。引隸入篆，不僅在筆法上，在章法上也有借鑒。我們知道在隸書書寫時(shí)多是字距大于行距，他此次把隸書章法的引入，使篆書的章法布局看起來更加靈活生動(dòng)。他的篆書不僅巧妙融合了秦、漢兩代的精髓，更在其中注入了鮮明的時(shí)代氣息。受他影響的后世書法大家，如趙之謙、吳熙載、吳昌碩等，無不在其作品中感受到那份深邃與啟迪。可以說，正是他的出現(xiàn)，讓沉寂千年的篆書煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，展現(xiàn)出了前所未有的面貌。

包世臣在《藝舟雙楫》中說，鄧石如的書法有“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出”之意，這一評(píng)價(jià)深刻揭示了鄧石如在書法創(chuàng)作中對(duì)于“奇趣”的自覺追求，這與傳統(tǒng)書法，特別是清中前期的書法風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了一種更為純粹的藝術(shù)化傾向。鄧石如的“奇趣”之精髓絕非無中生有，而是牢牢扎根于他對(duì)于線條與塊面在作品之中的巧妙安排。他游刃有余地把控著疏密和黑白的關(guān)聯(lián)，讓作品在呈現(xiàn)出疏朗格調(diào)的同時(shí)，亦不失緊湊韻味，進(jìn)而塑造出一種既有秩序又飽含動(dòng)感的藝術(shù)境界?！笆杩勺唏R、密不透風(fēng)”以及“計(jì)白當(dāng)黑”的理論，恰是鄧石如書法美學(xué)觀念的要義所在。在這些理論的指引下，他勇于向傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)字形結(jié)構(gòu)實(shí)施了前所未有的創(chuàng)新與變革。他沖破了傳統(tǒng)書法里常見的均勻、對(duì)稱、方正、圓潤的束縛，尤其是篆書，運(yùn)用了拉長字形、上緊下松、左右不對(duì)稱等果敢的手法。他用奇險(xiǎn)取代了平和，以矛盾打破了均衡，使原本規(guī)整的篆隸書法產(chǎn)生全新的生命力，彌漫著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，有如沐春風(fēng)之感。

鄧石如在隸書方面，影響甚大。所書體勢(shì)筆圓，剛勁柔潤。他在隸書創(chuàng)作中習(xí)慣借用篆書中的中鋒用筆，以漢碑為體，魏碑為用。鄧石如廣泛吸收漢碑中的金石味，所以他寫的字線條具有厚重之感和自然樸實(shí)之氣[5]。鄧石如的書法成就雖主要集中在篆隸上，但在其他書體上的成就亦不容忽視。古人學(xué)習(xí)楷書，多從唐楷入手，鄧石如獨(dú)辟蹊徑，是直追本源，直達(dá)漢魏，取法常見的碑刻如《張猛龍碑》《石門銘》等，方筆居多，在轉(zhuǎn)折以及鉤挑處多有隸意，結(jié)體也多有變化，平穩(wěn)工整、舒朗率真，看似有歐陽詢、褚遂良的趣處，有靜穆典雅之感，卻與時(shí)下大興的館閣體是不統(tǒng)一的，所以當(dāng)時(shí)未受重視?，F(xiàn)在看來，他在當(dāng)時(shí)那種情況下寫出如此創(chuàng)造性的字體具有很強(qiáng)的探索精神。相比較而言，他的行草關(guān)注度沒有篆隸關(guān)注度高，很多人說他的功力尚淺。不過他的行草仔細(xì)看來也是融篆隸筆意，自然流暢，變幻莫測(cè)，其功力和格調(diào)也絕非在當(dāng)時(shí)以行草見稱的翁方綱、劉墉等名家之下[1]101。在他所處的時(shí)代，這種藝術(shù)審美是獨(dú)立于“二王”書體之外，又自出新意的。這正符合后來之人如包世臣和康有為所提倡的，即融碑入帖的創(chuàng)作路徑，是具有開創(chuàng)之功的。

二、以書入印，庶民逸風(fēng)

前文已經(jīng)講到，鄧石如作為一介庶民，初承家學(xué)，其父便擅刻石，由于家庭窘窮，所以以篆刻來糊口[6]41，經(jīng)過不斷磨煉技藝，終有所成。在清代乾嘉之際，篆刻形成了三大流派：一是徽派，一是浙派，第三則是以鄧石如為代表的鄧派，亦稱皖派。三派交相輝映，各自綻放出獨(dú)特而絢麗的光彩。由于地域的原因，鄧石如早年多受徽派的影響，屬徽派一路。后來他游歷各方，盛極一時(shí)的浙派肯定也對(duì)其產(chǎn)生影響，通過同時(shí)期的許多作品便可以看出他的取法。

憑借在金石考據(jù)學(xué)和篆隸領(lǐng)域的深厚造詣，鄧石如將前人印章的精髓巧妙地融入了自己的篆刻，不僅繼承傳統(tǒng)，更勇于探索與創(chuàng)新?？梢哉f，他將篆刻藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度。在字法上，他運(yùn)用刀具如同運(yùn)筆，將書法的筆觸融入篆刻，形成了獨(dú)特的“以書入印”的風(fēng)格。在章法上，他深諳“計(jì)白當(dāng)黑”的奧妙，巧妙布局，疏密有致，展現(xiàn)出別樣的趣味。這種具有創(chuàng)造性的篆刻風(fēng)格對(duì)清末民國時(shí)期的偏寫意風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鄧石如深深沉浸于先秦書法的精髓之中，汲取其養(yǎng)分，將書法的書寫性文字巧妙地應(yīng)用到篆刻領(lǐng)域，使印章的形式和內(nèi)容更加豐富多彩，充滿藝術(shù)內(nèi)涵。同時(shí)，他也為篆刻創(chuàng)作開辟了新的道路。一般而言，篆刻者多是根據(jù)篆刻內(nèi)容書寫篆書，而鄧石如卻通過篆書的功底來拓展篆刻的創(chuàng)作，這種獨(dú)特的鄧派路線，無疑是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的卓越創(chuàng)新。

鄧石如在白文印上則是用隸法作篆，所以我們現(xiàn)在來看他的白文印很高古，透露著典雅而絕無媚俗之氣。除此之外，他還將小篆直接用于白文印的創(chuàng)作，主要強(qiáng)調(diào)方筆與圓筆的結(jié)合，突出其中的中和之美。不同于前代文彭等人將隸化后的繆篆趨于方正，作品給人一種樸素和俊逸之感。在朱文方面，鄧石如承襲了宋元文人印的精髓，然而他圓朱文作品中展現(xiàn)出的疏密對(duì)比與張弛有度的形式美，主要?dú)w功于他深厚的篆書功底。他將篆書筆力的剛健俊逸與字形的婉轉(zhuǎn)之美，運(yùn)用刻刀演繹得淋漓盡致，讓人陶醉于那獨(dú)特的藝術(shù)魅力之中。

鄧石如，一位獨(dú)具個(gè)性且充滿開拓精神的藝術(shù)家，學(xué)習(xí)前人而不拘泥，勇于突破傳統(tǒng)的桎梏，最終形成了自己在篆刻藝術(shù)上的獨(dú)特風(fēng)格和風(fēng)貌。有的書友說，鄧石如的篆刻從書法入，書法從篆刻出，很是恰當(dāng)?！叭搿薄俺觥倍?，可以看出書法與篆刻的相互輸出，而相得益彰。欣賞鄧石如的篆刻作品，可以清晰感受到他對(duì)刀法和筆法的完美糅合，他的篆隸作品既可以欣賞篆刻之美，又能感受到書法的精妙。筆者認(rèn)為，篆刻應(yīng)該把筆法、刀法、寫意等方面進(jìn)行完美融合，從而產(chǎn)生上乘的作品，鄧派在這一方面確實(shí)做到了。

鄧石如的篆刻藝術(shù)思想別具一格，其精髓主要呈現(xiàn)在兩大核心層面。第一，就創(chuàng)作形式而言，他大膽地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，果敢地突破陳規(guī)陋習(xí)，將自身獨(dú)特的書法筆意精妙地融入篆刻，展現(xiàn)出了非同凡響的藝術(shù)魅力。他摒棄了前人僅以漢代繆篆為入印文字的固有模式，開啟了篆刻藝術(shù)的新篇章。鄧石如不僅深入鉆研了古人的筆法精髓，更在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，將古人的智慧靈活運(yùn)用到自己的藝術(shù)實(shí)踐中，形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格。第二，在篆刻技巧上，鄧石如展現(xiàn)出超凡脫俗的造詣。他刀、筆相融，使刀如筆，隨心所欲地?fù)]灑出自然生動(dòng)的藝術(shù)效果。在篆刻藝術(shù)中，刀法不僅是作品的呈現(xiàn)形式，更是藝術(shù)家情感與思想的載體。鄧石如在用筆和用刀上都達(dá)到了極高的境界，能夠根據(jù)實(shí)際情況和藝術(shù)創(chuàng)作的需求，靈活調(diào)整自己的表現(xiàn)方式，走出了一條屬于自己的藝術(shù)道路。

鄧石如的生平際遇也深刻影響了他的藝術(shù)思想。他出身寒微，卻不受世俗紛擾的牽絆，更加專注于藝術(shù)創(chuàng)作。他性格不羈、不慕名利，傾心于山水田園。這種恬淡超脫的性情使他的篆刻藝術(shù)更加具有浪漫色彩和學(xué)術(shù)性。他徜徉于山水之間，汲取自然的精髓，形成了豪爽豁達(dá)的個(gè)性。他是真正的林泉高士，他的篆刻藝術(shù)也體現(xiàn)出這種超凡脫俗的境界。鄧石如一生游歷四方，飽覽名山大川，心存浩然之氣。他敢于自我創(chuàng)新，不做作、不媚俗，這種精神使得他的藝術(shù)能夠跨越時(shí)空，影響至今。我們研究鄧派篆刻，不僅是為了模仿其外在形式，更是為了深入體會(huì)其內(nèi)在精神，從中汲取養(yǎng)分，啟發(fā)我們的藝術(shù)創(chuàng)作。他是一位出身庶民的書法家，在審美取向上深刻體現(xiàn)了庶民的質(zhì)樸與真摯。鄧石如的藝術(shù)成就不僅在于他的技藝高超，更在于他獨(dú)特的藝術(shù)思想和創(chuàng)新精神。

三、結(jié)語

鄧石如的一生，可以說是在書法與篆刻的革新道路上不斷前行。他在書法篆刻藝術(shù)上的成就首先來源于生活經(jīng)歷：貧寒的出身、客游的經(jīng)歷、朋友的資助，這都使鄧石如養(yǎng)成了獨(dú)立的人格，也決定了鄧石如人生藝術(shù)的高品位。更重要的是他對(duì)藝術(shù)的不斷追求，他通過師法百家，刻苦鉆研的實(shí)踐創(chuàng)新，“以書入印”，將書法篆刻融會(huì)貫通，使他取得了前人少見的藝術(shù)成就，并形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色[6]43。

身為庶民書法家，他憑借堅(jiān)韌不拔的毅力和廣泛的游歷，在清代中期嶄露頭角，這不僅是歷史的必然選擇，更是他個(gè)人才華與努力的結(jié)晶。他勇敢地扛起了碑學(xué)復(fù)興的大旗，不僅敢于突破傳統(tǒng)古法的束縛，更是以職業(yè)藝術(shù)家的獨(dú)到視角和創(chuàng)作理念，構(gòu)筑了全新的藝術(shù)形式。這種無畏創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的精神，使得鄧石如在中國書法史上留下了濃墨重彩的一筆，被譽(yù)為“國朝第一人”。鄧石如的書法與篆刻作品，不僅展現(xiàn)了他深厚的藝術(shù)功底和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更蘊(yùn)含了他對(duì)書法藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)到見解。后來的一大批書法家，如包世臣、康有為、何紹基、趙之謙、沈曾植、吳熙載、楊守敬、吳昌碩等人均承其衣缽，開創(chuàng)了書法藝術(shù)的全新局面，鄧石如書法、篆刻作品的影響直至今日[7]。

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作者簡介：王立奎，碩士，河南美術(shù)出版社編輯、鄭州市書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。研究方向：甲骨文、隸書。