《干祿字書(shū)》釋義體例及方法研究

【摘要】《干祿字書(shū)》是唐代顏元孫編寫(xiě)的一部字書(shū)著作，其釋義體例以字義、字音、字用為核心，發(fā)展出多種形式；其釋義方法繼承小學(xué)傳統(tǒng)，包括同義相訓(xùn)、增字足義、標(biāo)明屬種及義界。這本書(shū)的釋義部分體現(xiàn)了顏元孫先進(jìn)的辭書(shū)思想，反映出唐代用詞用字的語(yǔ)言狀況。

【關(guān)鍵詞】《干祿字書(shū)》；釋義；辭書(shū)

【中圖分類號(hào)】H12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）37-0116-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.37.031

《干祿字書(shū)》是唐代顏元孫編寫(xiě)的一部正字學(xué)著作。所謂正字學(xué)，就是指對(duì)形態(tài)不同、用法混亂的漢字進(jìn)行規(guī)范。正字學(xué)者會(huì)根據(jù)字體形成的理?yè)?jù)、前人的小學(xué)研究、相關(guān)的文化源流來(lái)辨析這些漢字字體是否應(yīng)當(dāng)被歸入標(biāo)準(zhǔn)字體內(nèi)；如果不能，又應(yīng)該如何區(qū)分不同字體的使用。《干祿字書(shū)》正是這樣一本辨析字體、厘清用法的正字書(shū)。對(duì)于同字，《干祿字書(shū)》直接指出其中的正俗體差異；對(duì)于異字和少量易混同字，《干祿字書(shū)》主要用釋義及相關(guān)方法來(lái)區(qū)分。

一、《干祿字書(shū)》概述

《干祿字書(shū)》創(chuàng)作于唐代，參考了《說(shuō)文解字》中的字形來(lái)歸納當(dāng)時(shí)基本漢字的書(shū)寫(xiě)形式。作者顏元孫將該字書(shū)命名為“干祿”二字，目的是幫助科舉中人規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字，從而求取官位（俸祿）。其中的“干”即為求取之意。在當(dāng)時(shí)人們對(duì)漢字難辨正俗、用法不一的情況下，《干祿字書(shū)》的出現(xiàn)讓文人學(xué)子對(duì)各種漢字字體的使用情況有了更清晰的認(rèn)知和更為專業(yè)的參考。

《干祿字書(shū)》屬于傳統(tǒng)小學(xué)的范疇，被歸為經(jīng)部。從這個(gè)角度來(lái)看，《干祿字書(shū)》的編寫(xiě)卻并不和傳統(tǒng)小學(xué)一樣為解經(jīng)服務(wù)，其目的也不在于訓(xùn)詁，而是側(cè)重成為一部運(yùn)用漢字的工具書(shū)，存在著早期的辭典學(xué)思想。

在《干祿字書(shū)》中，作者將當(dāng)時(shí)同一個(gè)字的不同字體分為了三類，分別是“俗、通、正”三體，俗字指的是常見(jiàn)于民間賬簿、藥方中比較簡(jiǎn)單通俗的字體，今天的簡(jiǎn)體字也有不少是沿用之前的俗體字而來(lái)。通字指的是通行時(shí)間較長(zhǎng)、傳播范圍廣的字體，本質(zhì)上屬于俗體，但由于文人階級(jí)有時(shí)也會(huì)用，所以作者沒(méi)有將其與俗字等同，而是算作介于俗體和正體之間的字形。正字指的是官方規(guī)范的漢字，有充分的造字理?yè)?jù)和歷史源流，這種字體也是科舉考試所承認(rèn)的字體。

以上“俗通正”的分類屬于辨析異體字的部分，除此之外，作者還用八分之一的篇幅辨析了易混字，也就是容易被混淆的不同字。作者用注音、釋義、闡明字用的方法分別對(duì)這些字進(jìn)行了辨析，幫助人們正確區(qū)分字形相近的漢字，在這一部分中，釋義相較于前一部分使用得更加頻繁，可以說(shuō)，辨析易混字的主要方式就是注明釋義。

《干祿字書(shū)》為正字采用了多種釋義體例及釋義方法。與訓(xùn)詁書(shū)籍不同，該書(shū)的編寫(xiě)目的是規(guī)范漢字，而釋義則是達(dá)成這一目的的手段。根據(jù)前人的研究結(jié)論和重新篩選的結(jié)果，《干祿字書(shū)》共整理漢字804組，凡1656字。異體字有707組，易混字有97組。其中，采用釋義方法的字組共有113組，其中包括26組異體字與87組易混字。（平聲55組，上聲24組，去聲16組，入聲18組）

二、《干祿字書(shū)》的釋義體例

“體例”指著作的編寫(xiě)格式、文章的組織形式。釋義體例指的是在解釋意義、注明義項(xiàng)時(shí)采用的格式、組織形式。這一術(shù)語(yǔ)通常在辭典中較為常見(jiàn)，因?yàn)檗o典天然具有解釋意義、梳理義項(xiàng)的功能。而在中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上，最合語(yǔ)文學(xué)性質(zhì)的，則是對(duì)古書(shū)的字義的解釋。[1]《爾雅》《說(shuō)文解字》等小學(xué)書(shū)籍就有著釋義的專門格式即體例。《干祿字書(shū)》雖然以字形為綱，但并不是專講字形的書(shū)籍，其中經(jīng)常采用釋義這一方式來(lái)輔助辨認(rèn)字形。由于釋義是輔助手段而不是主要編寫(xiě)目的，因此書(shū)中所包含的釋義體例并不以一種統(tǒng)一格式存在，而是有多種組合方式，其中字義、字音、字用均有涉及。

（一）每組字后僅釋義

自《爾雅》開(kāi)始，小學(xué)研究就推崇“雅正之言”，以考據(jù)字義為重，大興訓(xùn)詁之學(xué)。尤其是經(jīng)史類的文獻(xiàn)，更是不乏大家為其注釋。釋義首先是一種體例，后來(lái)便成了總結(jié)字句、梳理義項(xiàng)的一種文化習(xí)慣。許多不以訓(xùn)詁為目的的書(shū)籍編纂同樣也會(huì)遵循這種文化習(xí)慣。《干祿字書(shū)》運(yùn)用這一類體例正是顏元孫接受前人小學(xué)體系的表現(xiàn)。

《干祿字書(shū)》中對(duì)易混字的辨析有著大量?jī)H用釋義辨別的部分，由于在唐代時(shí)期已經(jīng)發(fā)展出意思極為接近的雙音詞，因此這樣的字組直接用于釋義更為簡(jiǎn)潔明了。而每組字后僅釋義的體例在辨析易混字部分占比最大。

例如：

沖種【上沖和，下種幼】 隋隨【上國(guó)名，下追隨】

貽詒【上貽遺，下詒言】 苻符【上人姓，下符契】

才材【上文才，下材質(zhì)】 瞋嗔【上瞋目，下嗔怒】

殷慇【上殷姓，下慇懃】 勤懃【上勤勞，下慇懃】

鴛鹓【上鴛鴦，下鹓鶵】 ……

可以看出，所有運(yùn)用僅釋義的方式來(lái)辨析易混字的字組，大多都包含了具有共同義項(xiàng)、用法接近的相應(yīng)雙音詞，這一現(xiàn)象其實(shí)也反映出白話中雙聲詞逐漸取代一部分單音詞的趨勢(shì)。顏元孫用雙音詞來(lái)注釋并不是一味地僅挑選包含本字的雙音詞，而是著重挑選那些盡可能同義（或至少具有一個(gè)相同義項(xiàng)）的詞語(yǔ)，這就稍微避免了釋不盡意的情況。另外，這些字組大多是表示實(shí)在意義的詞，其中幾乎沒(méi)有表抽象意義的詞，因?yàn)槌橄笠饬x難以僅用一個(gè)詞來(lái)解釋，而需要大量附加內(nèi)容，這就與《干祿字書(shū)》的寫(xiě)作體例相違背，也就不在其中出現(xiàn)了。

（二）每組字后釋義兼注音

為了幫助讀者辨析一些字形相近，讀音也相近的易混字，顏元孫往往會(huì)在其后注明讀音，標(biāo)注這些讀音的方法不限于直音法與反切法，其中經(jīng)常有字組同時(shí)使用兩種方法注音，以求準(zhǔn)確、易理解。

這種體例在辨析音異而字形相似的異體字或易混字時(shí)會(huì)出現(xiàn)。

例如：

彤肜【上赤色，徒冬反，下祭名，音融】

祇秖【上神祇，巨移反，下秖適，章移反】

禕褘【上禕美，音猗，下褘褕，音暉】

齌齋【上齌裳，音咨，下齋戒，側(cè)皆反】

崖涯【上山崖，下水際，亦音儀】

揩楷【上揩洗，苦皆反，下模楷，苦駭反】

……

顏元孫在編寫(xiě)《干祿字書(shū)》時(shí)，對(duì)編排漢字的方式進(jìn)行改革，采用了以“平上去入”四聲為次的編排方式，也就是把同聲調(diào)的字放在一起，將所收漢字歸入平上去入四個(gè)部分，每個(gè)聲調(diào)的內(nèi)部再按照韻部的先后次序排列。所以在某種意義上講，《干祿字書(shū)》也具有韻書(shū)的性質(zhì)。[2]而其中為了辨析字形所注明的字音對(duì)更詳細(xì)地考察當(dāng)時(shí)的音韻情況也提供了佐證。雖然《干祿字書(shū)》有一定的韻書(shū)價(jià)值，但終究是以字形為綱，與《廣韻》《集韻》等以聲為綱，但兼述字義的體例相比，《干祿字書(shū)》只能算是略述字義與字音。

（三）每組字后釋義并標(biāo)明字體用法

《干祿字書(shū)》的釋義體例以釋義為中心來(lái)分類，因此研究對(duì)象不僅包括大量的易混字組，也包含少量的異體字。辨別異體字是《干祿字書(shū)》的首要功能，其體例諸如：聡聦聰【上中通，下正，諸從忩者竝同，他皆放此】防功【上俗，下正】等。而在分辨另一部分異體字時(shí)，作者不僅注明了“俗通正”的字體或用法，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行了釋義，以求進(jìn)一步幫助讀者厘清漢字的區(qū)別。

例如：

鍾鐘【上酒器，下鍾磬字，今竝用上字】

堦階【堦砌字，上俗下正，合作階級(jí)之階】

妖祅【上妖冶，下祅祥，今亦用上字】

蒸烝【上衆(zhòng)也，下火氣，亦祭名，今竝用上字】

簡(jiǎn)揀【上簡(jiǎn)冊(cè)，下揀擇，相承竝用上字】

醋酢【上酸也，下酬酢字，今竝作酢】

……

這一類體例本質(zhì)上就是在辨別異體字時(shí)，給字組加上了相應(yīng)釋義。值得一提的是，《干祿字書(shū)》中這種在異體字組后仍加釋義的例子相當(dāng)少，基本上只有不到10組左右。因?yàn)楫愺w字本質(zhì)上是同一個(gè)字，因此在區(qū)分字形后已經(jīng)不需要進(jìn)一步區(qū)分。這種釋義比例的對(duì)比也進(jìn)一步佐證顏元孫采用釋義方法的根本目的是區(qū)分不同字，即易混字。

（四）每組字后包含釋義、注音、字體用法三部分

王力在《理想的字典》中談到，我們這里所謂“學(xué)典”（Dictionary），并不等于《四庫(kù)提要》所謂“書(shū)”。它該是形、音、義三方面兼顧的，形和音已經(jīng)弄清楚了之后，跟著就該使讀者了解這字的一切涵義。但是，它又該是以義為主的；形體和音韻都是次要的問(wèn)題。由此看來(lái)，我們所謂“字典”，骨子里乃是“訓(xùn)話之屬”。[3]也就是說(shuō)，作為一部理想的辭書(shū)，字義的梳理是不可或缺的，但最好的狀態(tài)應(yīng)該是“形、音、義”三者兼顧，最好還加上一定的字用梳理。《干祿字書(shū)》雖然并非“理想的字典”形態(tài)，但在一些字組中出現(xiàn)了三管齊下的例子，即字組后包含釋義、注音、字體用法三部分。

例如：

儌僥【竝僥幸字，古堯反，相承已久。字書(shū)作儌，今不行用，僥，亦僬僥字，謂南方短人也，音譙堯】

鎗鐺【上鐘聲，楚庚反，下鋃鐺，音當(dāng)，今竝以為鐺釡字，更無(wú)別體】

仚企【上髙舉貌，許延反，鮑明遠(yuǎn)書(shū)勢(shì)云，鳥(niǎo)仚魚(yú)躍，下企望，

撿檢【上撿束，字音斂，今以為撿挍及撿尋字，下書(shū)檢及檢則字，居儼反】

秡祓【祓除，字音廢，亦音拂，上俗下正】

運(yùn)用這一類體例的字組較少，僅有不到10個(gè)案例。但類似字組都用有限的篇幅盡可能從多方面區(qū)分兩個(gè)字的不同之處或異體字之間需要注意的要素。相較于《說(shuō)文解字》中有些字在釋義之后又加上了若干哲理，《干祿字書(shū)》重視實(shí)用性的特點(diǎn)讓它的性質(zhì)更偏于一部辭書(shū)，而不是作解經(jīng)之用的“字書(shū)之屬”。總的來(lái)看，顏元孫在分辨易混字時(shí)，字典所具有的“形、音、義”屬性也被他無(wú)意識(shí)地流露出來(lái)，為后世辭書(shū)的編纂提供了新的思路。

三、《干祿字書(shū)》的釋義方法

中國(guó)古代的辭書(shū)、韻書(shū)眾多，釋義的方法也各有其特色，比較典型的諸如《爾雅》《說(shuō)文解字》等小學(xué)書(shū)籍，都有各自的釋義方法。“辭書(shū)（字典、詞典的統(tǒng)稱）的釋義與古籍中的訓(xùn)詁既有聯(lián)系又有區(qū)別。辭書(shū)編寫(xiě)的靈魂在于釋義，而釋義的根本問(wèn)題是要對(duì)字、詞義進(jìn)行科學(xué)的概括。這種概括，要在已有訓(xùn)詁成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行。”[4]釋義方法就是編寫(xiě)者對(duì)詞語(yǔ)意義進(jìn)行概括所使用的手段或技巧，《干祿字書(shū)》由于其成書(shū)目的的獨(dú)特性，其釋義方法也不同于之前的小學(xué)書(shū)籍，而是“各種方式互有短長(zhǎng)，不宜偏廢，根據(jù)要注釋的詞的不同特點(diǎn)來(lái)選擇釋義方法”[5]。

（一）同義相訓(xùn)

同義相訓(xùn)，就是直接用被釋詞的同義詞來(lái)解釋詞義的辦法。這種訓(xùn)釋方法沿襲了《爾雅》與《說(shuō)文》的部分傳統(tǒng)。如《說(shuō)文解字》：“訊，問(wèn)也。”《爾雅·釋詁》：“崇，充也。”這些都是運(yùn)用同義詞來(lái)解釋字義。而《干祿字書(shū)》的釋義是通過(guò)已有的訓(xùn)詁成果來(lái)辨別漢字，釋義也與其他考察語(yǔ)義的專著有所區(qū)別，主要體現(xiàn)在《干祿字書(shū)》對(duì)同時(shí)代字義詞義的整理與運(yùn)用。

這種同義相訓(xùn)的方法有時(shí)也被學(xué)者稱為直訓(xùn)，即以一字釋一字：

徂殂【上往，下死】

宵霄【上夜，下雲(yún)霄，俗作霄非也】

傃遡【向也，竝正】

効效【上功，下放，字或作毀】

孰熟【上誰(shuí)也，下煮也，古作孰，今不行】

戚慼【上親，下憂】

摘擿【上採(cǎi)，竹革反，下糾擿，他歷反】

慴懾【上懼，下失氣，亦作詟】

（二）增字足義

增字足義，即訓(xùn)釋詞語(yǔ)時(shí)，把被訓(xùn)釋詞放在訓(xùn)釋語(yǔ)的地位，另外添加一些相應(yīng)的字詞，以使其義蘊(yùn)明確，更加完整地確定和補(bǔ)足它的意義。[6]如：封，府容切。～爵也。《史記》：“大～功臣。”傳統(tǒng)的“增字足義”訓(xùn)釋方法是以字組詞或短語(yǔ)，這種訓(xùn)釋語(yǔ)并不能盡意，只能突出被釋字的含義。

而《干祿字書(shū)》中“增字足義”的方法分化出了兩種形式。一種是以“XX字”形式出現(xiàn)，如：俳徘【上俳優(yōu)字，音排，下徘徊字，音裴】；另一種是不加“字”，直接以語(yǔ)詞釋義，如：才材【上文才，下材質(zhì)】。

1.“XX字”形式增字足義

穠禯【禯華字，上通下正】

燃然【然燒字，上通下正】

標(biāo)摽【上標(biāo)記字，必遙反，下?lián)棵纷郑l小反】

婬媱【上婬蕩字，音淫，下妖媱字，音遙】

宄究【上奸宄字，下究竟字】

2.“XX”形式增字足義

擁壅【上擁持，下壅塞】

隴壟【上隴坂，下丘壟】

冢塚【上冢嫡，下塚壟】

綵彩【上繒綵，下光彩】

堇槿【上堇菜，下木槿】

作者顏元孫設(shè)置這兩種形式的目的目前還難以考證，但是可以看出“XX字”形式的釋義偏于強(qiáng)調(diào)用法，而“XX”形式的釋義偏于強(qiáng)調(diào)意義。

（三）標(biāo)明屬種

標(biāo)明屬種來(lái)解釋字義的方法傳承已久，如《爾雅》中就有：“泳，游也。”“賄，財(cái)也。”在這一時(shí)期，這種釋義方法并不典型。而在《說(shuō)文解字》之后，種屬之訓(xùn)更加發(fā)達(dá)。《說(shuō)文解字》中有的釋義會(huì)在標(biāo)明屬種之后直接加上“屬”字作為標(biāo)記，如：《鬲部》鬳，鬲屬。《蟲(chóng)部》蚌，蜃屬。但《說(shuō)文》中的種屬之訓(xùn)并非所有都加上“屬”字標(biāo)記，如：《木部》松，木也。《玉部》璙，玉也。《干祿字書(shū)》中使用的標(biāo)明屬種方法，既繼承了《說(shuō)文》的傳統(tǒng)，也擺脫了“屬”字標(biāo)記的限制，其往往明確指出某一具體事物所屬的類別，即某種事物的上位詞。

例如：

隋隨【上國(guó)名，下追隨】

苻符【上人姓，下符契】

贏嬴【上贏多，下秦姓】

菀苑【上藥名，下園苑】

（四）標(biāo)明義界

相較于前幾種訓(xùn)釋方法，標(biāo)明義界已經(jīng)是一種成熟的釋義方法，能夠清晰地體現(xiàn)事物的特征與本質(zhì)。通過(guò)標(biāo)明義界突出事物的本質(zhì)，使其快速與其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。王力先生認(rèn)為這種方法屬于“屬中求別”，將其所屬類別加以限制，突出顯示其本質(zhì)屬性，并因此別于其他事物。一般為“事物特點(diǎn)＋事物類別”模式。[3]根據(jù)王寧對(duì)界說(shuō)的定義，詞義的界說(shuō)總的方式是“主訓(xùn)詞+義值差”。主訓(xùn)詞是指與被訓(xùn)釋詞同義的詞，義值差是表示被釋詞區(qū)別于其臨近詞的意義不部分。[6]如：《彳部》：“循，行順也。”《目部》：“瞇，目不明也。”《干祿字書(shū)》中，運(yùn)用這種釋義方法的例子較少，原因可能是設(shè)立詳細(xì)界說(shuō)所需的篇幅較多，與《干祿字書(shū)》整體的簡(jiǎn)潔模式相違背。

例如：

彤肜【上赤色，徒冬反，下祭名，音融】

鎗鐺【上鐘聲，楚庚反，下鋃鐺，音當(dāng)，今竝以為鐺釡字，更無(wú)別體】

蒸烝【上衆(zhòng)也，下火氣，亦祭名，今竝用上字】

蘀籜【上草木落，下筍皮】

四、《干祿字書(shū)》的釋義價(jià)值

根據(jù)上述對(duì)釋義體例與方法的分析，《干祿字書(shū)》與傳統(tǒng)小學(xué)類書(shū)籍的釋義模式有相當(dāng)大的區(qū)別。辭書(shū)是字典、詞典等的統(tǒng)稱，是提供人們所需信息，供人查閱的工具書(shū)。而字典或是詞典其誕生目的就與訓(xùn)詁書(shū)籍的成書(shū)目的相反，是以訓(xùn)詁結(jié)果作為工具條目，來(lái)供人們參考使用。在這一意義上，《干祿字書(shū)》的工具性和功能性與辭書(shū)的目的高度趨同。而在唐代時(shí)期，辭書(shū)的概念還沒(méi)有確立，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為《干祿字書(shū)》是為章表、書(shū)判而作，故曰“干祿”。可見(jiàn)此書(shū)早早就擁有了工具書(shū)的性質(zhì)。另外，《干祿字書(shū)》創(chuàng)作于唐代，盡管書(shū)中沒(méi)有成體系的語(yǔ)篇，但其字形與詞匯、詞義都保存了部分近代漢語(yǔ)的面貌。尤其是書(shū)中出現(xiàn)的大量釋義用詞，填充了對(duì)應(yīng)語(yǔ)料，值得歸納整理。 （一）《干祿字書(shū)》釋義的辭書(shū)價(jià)值

任何辭書(shū)的編纂都包括兩個(gè)方面，一個(gè)是確定以什么為綱，二是確定如何更好地完善編纂過(guò)程。從第一部辭書(shū)產(chǎn)生的時(shí)候起，辭書(shū)學(xué)的理論也就產(chǎn)生了。[7]比如《說(shuō)文解字》，我們可以從許慎自己寫(xiě)的序言中看到它的指導(dǎo)思想和編寫(xiě)原則。而《干祿字書(shū)》作為一部罕見(jiàn)的不作解經(jīng)之用、也不為訓(xùn)詁之屬的字書(shū)，雖然是以字形為綱，但是編纂過(guò)程中不乏對(duì)字音、字義的補(bǔ)充。

辭書(shū)是工具書(shū)之屬，以便于查閱為目的。在篇幅不受限的情況下，辭書(shū)中的條目需要體例嚴(yán)謹(jǐn)、考證方法得當(dāng)并在最后成其體系。然而《干祿字書(shū)》的篇幅相較于同時(shí)代的經(jīng)書(shū)史書(shū)顯得極為簡(jiǎn)短，這應(yīng)當(dāng)是受到了時(shí)代技術(shù)水平的限制和當(dāng)時(shí)主流對(duì)編纂法較為忽視的影響。

盡管篇幅不長(zhǎng)，但《干祿字書(shū)》對(duì)字體的規(guī)范和編纂方法仍已盡可能嚴(yán)謹(jǐn)。其釋義體例以漢字的形、音、義、用為核心，根據(jù)每一對(duì)字的典型區(qū)別來(lái)概括詮釋。有的字有音之別而無(wú)義之別，有的字有義之別而無(wú)用之別，這也許是篇幅所限導(dǎo)致的缺陷，但已達(dá)到了辨別字形的目的。此外，其釋義方法既參考了前人的訓(xùn)釋方法，也綜合了自己對(duì)字形字義的體悟，如標(biāo)明義界、標(biāo)明屬種之類的多種釋義方法反映出作者自己對(duì)字典編纂的考量。

上文所整理的各種釋義體例、釋義方法都是作者為了強(qiáng)化該書(shū)的工具價(jià)值而采取的措施，其間無(wú)意流露出的對(duì)《說(shuō)文》體例的部分繼承，以及自主開(kāi)創(chuàng)的字典之屬都對(duì)后世字書(shū)有著啟發(fā)作用。其簡(jiǎn)潔的釋義條目和多樣的記錄方法對(duì)后世辭書(shū)在釋義注解方面提供了參考價(jià)值。

（二）《干祿字書(shū)》釋義的語(yǔ)料價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)小學(xué)的研究起源很早，與之相反的是系統(tǒng)性的詞典學(xué)理論發(fā)展較晚。各類經(jīng)史書(shū)籍雖有注釋，但無(wú)總章，直到《康熙字典》的修訂，詞典編纂的自覺(jué)才逐漸被落到實(shí)處。有學(xué)者指出關(guān)鍵原因：“從《玉篇》到康熙字典所表現(xiàn)出的詞典依附于經(jīng)學(xué)，與訓(xùn)詁學(xué)相混雜的缺點(diǎn)；不能完全經(jīng)受現(xiàn)代詞典學(xué)關(guān)于義項(xiàng)理論的檢驗(yàn)。”[9]也就是說(shuō)，從詞典學(xué)的角度來(lái)看前人的辭書(shū)，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多缺陷。但我們不能以“以今律古”，中國(guó)古代小學(xué)書(shū)籍的語(yǔ)料價(jià)值、文化價(jià)值都是無(wú)法估量的。

由于《干祿字書(shū)》中沒(méi)有成體系的語(yǔ)篇，且生僻字、俗體字繁多，因此其中的語(yǔ)料一直未能得到研究者的重視。在國(guó)內(nèi)多個(gè)大型語(yǔ)料庫(kù)和語(yǔ)言資源網(wǎng)站上都無(wú)法查閱到準(zhǔn)確的《干祿字書(shū)》文本和成體系的相關(guān)語(yǔ)料。國(guó)內(nèi)研究《干祿字書(shū)》的成果則更側(cè)重于考證漢字字體的正俗傳承和衍變?cè)颍瑢?duì)其中零碎的釋義部分關(guān)注較少。

《干祿字書(shū)》的釋義部分盡管只占據(jù)全書(shū)的八分之一，但是包含大量的基本詞匯與短語(yǔ)。此外，通過(guò)查詢CCL語(yǔ)料庫(kù)中用于釋義的詞匯、短語(yǔ)，其最早出現(xiàn)的年代均早于唐代，具備歷時(shí)傳承性，這一點(diǎn)進(jìn)一步佐證了《干祿字書(shū)》文本文獻(xiàn)的可靠性。傳統(tǒng)詞匯學(xué)主要研究詞匯的各種意義以及同義詞之間的區(qū)分，而語(yǔ)料庫(kù)的加入使詞匯學(xué)的范疇得到了擴(kuò)展。[8]縱觀《干祿字書(shū)》中的釋義語(yǔ)料，基本出現(xiàn)在辨析易混字部分，而且存在大量以同義詞或短語(yǔ)釋易混字的情況。這些釋義語(yǔ)料給傳統(tǒng)詞匯學(xué)也提供了新方向。

五、結(jié)語(yǔ)

《干祿字書(shū)》作為唐代正字學(xué)的代表之作，其字樣學(xué)的研究與價(jià)值探討已經(jīng)十分充分。但從釋義的角度來(lái)看，《干祿字書(shū)》的釋義語(yǔ)料部分仍有值得探究的空間。對(duì)其中釋義體例及釋義方法的整理有助于深入了解顏元孫的編纂思想和唐代流行的正字觀念。另外，以當(dāng)代詞典學(xué)眼光來(lái)看，《干祿字書(shū)》中釋義部分的出現(xiàn)也反映出漢字形音義三者在辭書(shū)中相輔相成的必要性。

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