聊城地區(qū)沿黃村落建造文化傳承發(fā)展研究

摘 要：黃河是中華民族的母親河，黃河文化是中華文明重要組成部分，沿黃傳統(tǒng)村落是黃河文化載體，有著豐富的建造經(jīng)驗，聊城地區(qū)沿黃村落文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)程度不高，村落開發(fā)保護大有可為。在國家黃河戰(zhàn)略指引下，本文對聊城地區(qū)具有代表性的沿黃村落進行分析研究，從建筑可持續(xù)發(fā)展角度提出建筑設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計等可供參考的黃河沿岸村落發(fā)展建議，提高了黃河文化傳承發(fā)展研究的全面性及系統(tǒng)性，同時為沿黃村落發(fā)展提供了活化思路，服務鄉(xiāng)村建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：沿黃村落；建造模式；傳承發(fā)展文章編號：2095-4085（2024）08-0001-03

2021年黃河國家戰(zhàn)略發(fā)布，2022年二十大報告指出要建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，2023年國務院關(guān)于做好鄉(xiāng)村振興重點工作文件中指出扎實推進鄉(xiāng)村發(fā)展，鄉(xiāng)村建設(shè)等工作是農(nóng)村工作重點。沿黃傳統(tǒng)村落是我國傳統(tǒng)文化的載體，有著豐富的建造經(jīng)驗，聊城地區(qū)沿黃村落文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)程度不高，村落開發(fā)保護大有可為。

1 聊城地區(qū)黃河文化

黃河在聊城區(qū)域主要流經(jīng)陽谷縣、東阿縣，作為黃河與大運河交匯的唯一一座城市，聊城誕生了光輝燦爛的農(nóng)耕文明和商業(yè)文明，齊魯文化、中原文化、運河文化等概念作為聊城黃河文化的一個組成部分以黃河文化為主干統(tǒng)領(lǐng)。聊城市第十四屆黨代會指出，要扎實推進黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，保障黃河重大國家戰(zhàn)略落地落實。深入挖掘黃河文化內(nèi)涵，推進黃河文化的保護傳承弘揚，對于促進聊城黃河文化高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

2 聊城沿黃村落研究背景

村落，擁有較豐富的文化與自然資源，聊城共有13個村莊入選山東傳統(tǒng)村落，其中沿黃村落4個，沿黃村落蘊藏的豐富的黃河民居文化和歷史文化，是中國農(nóng)耕文明留下的寶貴遺產(chǎn)，同時具有歷史文化、紅色基因、科學技術(shù)及社會經(jīng)濟價值［1］，應予以保護，聊城地區(qū)沿黃村落也是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、創(chuàng)新農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的基礎(chǔ)。

隨著城市化發(fā)展，聊城沿黃村落快速衰落，村落建筑由于歷史性老化破敗不堪，大量年輕勞動力外出務工空心村現(xiàn)象，加速了村落的凋敝和損毀，一些沿黃村落村民急切改善居住條件，無序地新建與翻建住房，造成了村落中新建筑與歷史建筑、鄉(xiāng)土風貌的不協(xié)調(diào)，鄉(xiāng)村的發(fā)展出現(xiàn)了無序和不可持續(xù)狀態(tài)。近年來，聊城市著力整合資源、創(chuàng)新形式，著力豐富載體、夯實陣地，持續(xù)推新農(nóng)村建設(shè)，沿黃村落的開發(fā)矢在弦上。

3 村落建造模式研究現(xiàn)狀

目前傳統(tǒng)村落的傳承保護問題是各國面臨的共同問題。國外對村落建筑的重視研究程度也因各國經(jīng)濟、文化水平有差異而不盡相同，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)注重對民居遺產(chǎn)的保護，文化底蘊深厚歷史悠久的國家更注重對民居建筑模式下傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、建筑特點、文化內(nèi)涵的研究，保護傳承當?shù)匚幕厣?，同時進行旅游開發(fā)規(guī)劃促進經(jīng)濟發(fā)展。國內(nèi)村落建造研究主要從村落的空間、建造技藝、文化景觀等幾方面進行研究。

以“村落”為關(guān)鍵詞進行文獻搜索，結(jié)果顯示43 222條相關(guān)研究文獻，以“沿黃村落”為關(guān)鍵詞，搜索研究結(jié)果為13條，以“山東沿黃村落”為關(guān)鍵詞，搜索到研究結(jié)果為1條，以“山東、村落、傳承”為關(guān)鍵詞進行搜索，未搜索到相關(guān)研究成果（數(shù)據(jù)來源：中國知網(wǎng)，2023.04）。根據(jù)搜索結(jié)果顯示，村落是學術(shù)領(lǐng)域研究的大方向，研究成果相對豐富，而沿黃村落研究相對匱乏，山東省沿黃村落研究有待進一步發(fā)掘。

4 聊城地區(qū)村落建設(shè)發(fā)展情況

4.1 問卷數(shù)據(jù)調(diào)查

共發(fā)放問卷500份，收回有效問卷441份，有效問卷占總問卷的88.2%。有效問卷中，年齡方面，17～22歲280人，占63.5%；居住城鎮(zhèn)在聊城地區(qū)的為398人，占90.2%；黃河文化及黃河戰(zhàn)略有一定了解的有201人，占45.6%；聊城區(qū)域村落建設(shè)現(xiàn)狀滿意的有54人，占總?cè)藬?shù)的12.2%；有91.3%的人認為村落擁有特色文化遺產(chǎn)，承載著一方水土的共同記憶，給人強烈的歸屬感，應當設(shè)法傳承保護，有5.2%的人認為村落的消失是社會發(fā)展現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化不可避免的代價，不必特意保護；還有極少數(shù)人認為自然村落的消失無關(guān)緊要，不必考慮［2］；有29.9%的人對村落的建筑及房屋布局進行過研究，提出過建設(shè)意見；有43%的人認識到黃河文化傳播對聊城區(qū)域村落發(fā)展有一定的影響和幫助；在對聊城新農(nóng)村建設(shè)的建議中，大家提出希望保留原來的生活記憶和建造形式的情況下改善居住環(huán)境，公共基礎(chǔ)設(shè)施，通過發(fā)展區(qū)域特色來進行家鄉(xiāng)宣傳和經(jīng)濟發(fā)展。

4.2 村落現(xiàn)狀

4.2.1 空心村現(xiàn)象嚴重

由于當?shù)剞r(nóng)村開發(fā)程度低，經(jīng)濟收入差，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就業(yè)崗位有限，當?shù)啬贻p人外出務工的現(xiàn)象相當普遍，聊城沿黃村落存在明顯的空心村現(xiàn)象，村落平均30%閑置房屋。導致房屋閑置的主要原因可分為兩類：一是戶主升學、進城經(jīng)商、為子女教育外出務工，使原有農(nóng)村房屋閑置；二是住新留舊，即戶主搬遷到同村新建房屋，老屋閑置。

4.2.2 村落分布分散，土地利用率低

黃河沿岸村落分布圖顯示，沿黃村落規(guī)模小，數(shù)量多，分散分布，村莊建筑95%以上均為一層房屋，加之“空心村”產(chǎn)生的大量閑置房屋，導致了村落土地資源的極大浪費。調(diào)查獲取了以艾山村和王道口村為中心的19個村落人口及建筑用地面積數(shù)據(jù)，截止2023年3月，19個村中總戶數(shù)2 263戶，總?cè)丝? 977人，村莊總建設(shè)用地面積2 910畝，人均住房占地面積高出國家規(guī)定的農(nóng)村人均住房面積37.09平方米的3倍以上，這種情況為目前聊城沿黃村落共性。

4.2.3 原住居民村落保護開發(fā)能力欠缺

近兩年，聊城地區(qū)實施鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)保護利用工程32處，該批建筑遺產(chǎn)的點位布置未很好聯(lián)動結(jié)合，拓展村落建筑的保護及開發(fā)。聊城沿黃村落中，現(xiàn)有居民多為60歲以上的老人，經(jīng)濟條件較差，沒有能力進行房屋的修繕維護。原始材料如紅磚、石材等由于環(huán)境保護等政策也很難生產(chǎn)出來，成本也比較高，其次需要諸如石匠、泥瓦匠、雕刻匠等老手藝人年事已高，沒有精力進行實際操作，又因為技術(shù)復雜收益低，沒有能夠得到較好傳承。

4.2.4 建筑未有效保護開發(fā)

目前沿黃村落未能很好的延續(xù)活化傳承，一些傳統(tǒng)的建筑損毀嚴重，保護意識不強，沒有資金規(guī)劃投入。“拆舊留新”的未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃的新建行為，導致了村莊建筑風貌破壞，新建建筑設(shè)計風格參差不齊，未能很好的延續(xù)歷史建筑、鄉(xiāng)土風貌特征，未能夠?qū)Ξ數(shù)卦械慕ㄔ煸剡M行很好的傳承融入，形式上缺少地方特色，出現(xiàn)了城市化進程中的建筑風格的趨同性。

4.2.5 村莊公共服務和基礎(chǔ)設(shè)施配置不足

各村對外交通基本能夠滿足通暢要求，大部分村內(nèi)建有簡單的小型娛樂廣場，但村內(nèi)教育、文化、衛(wèi)生、環(huán)保等事業(yè)較為落后，已有的村級文化活動室極少組織相應的文化宣傳活動，沒有很好的承擔起村民文化宣傳活動任務。

5 傳承發(fā)展視角下的村落建造發(fā)展路徑

5.1 解決頂層設(shè)計和發(fā)展思路的問題

黃河是周邊流域民俗文化誕生的搖籃［3］，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是民俗文化的重要載體，在傳承優(yōu)秀文化，推動鄉(xiāng)村文明、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中有不可取代的作用，而村落建筑，作為民俗文化的主要載體，更應得到保護及發(fā)展。

在黃河國家戰(zhàn)略背景下，政府應該充分充分發(fā)揮政策優(yōu)勢及區(qū)位優(yōu)勢，推行“旅游+”“養(yǎng)生+”“生態(tài)+”等模式，整合沿黃村落現(xiàn)有文化資源、生態(tài)資源，加大村落保護傳承投入，健全村落文化開發(fā)體系和市場體系，深入挖掘村落發(fā)展中黃河文化、齊魯文化，形成資源賣點，留住鄉(xiāng)愁，借助傳統(tǒng)村落發(fā)展高品質(zhì)旅游項目，打造文旅融合發(fā)展契機。

5.2 搭建村落建造信息數(shù)字化平臺

搭建村落建造信息數(shù)字化平臺，借助數(shù)字影像技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，建立村落數(shù)字建造服務平臺，使用無人機、激光掃描儀等設(shè)備，對村落規(guī)劃、建筑布局、建筑建造技術(shù)、建筑裝飾藝術(shù)等建造形式進行拍攝、掃描和存儲，進行村落平面CAD圖繪制和代表性建筑三維結(jié)構(gòu)模型創(chuàng)建，將整理的圖片、影像、圖紙、模型數(shù)據(jù)信息上傳到數(shù)字化信息云平臺，通過分類存儲到相應的數(shù)據(jù)庫中，構(gòu)建數(shù)據(jù)資源豐富的村落建造信息服務平臺，從多個維度形成村落實體文化與數(shù)字文化資源轉(zhuǎn)化與傳承的對應。

數(shù)字化平臺為黃河流域村落保護及后期發(fā)展建設(shè)提供基礎(chǔ)參考資料，為新農(nóng)村建設(shè)傳承區(qū)域建筑文化提供了人文精神的設(shè)計方法。同時信息數(shù)字化平臺可對接高等院校建筑專業(yè)課程信息資源庫，將區(qū)域建筑技藝融入教學課堂，做到與區(qū)域建造課程知識點和技能點銜接，使課程內(nèi)容更具有地域性，更加便于服務區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)。

5.3 合理的規(guī)劃設(shè)計方案

對于區(qū)位交通條件便利、特色較明顯、基礎(chǔ)及公共服務設(shè)施配置相對完善，具有旅游發(fā)展?jié)摿哂歇毩㈤_發(fā)價值的村落如（七一村、九都楊村）實行原村整治提升方案。對閑置房屋及原有公共建筑進行民宿及藝術(shù)工作室改造嘗試。

對于遠離縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等主要的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域，村莊布局分散，基礎(chǔ)及公共服務設(shè)施配置水平落后的村落，實行協(xié)同聯(lián)合發(fā)展規(guī)劃建議。如“位山、關(guān)山、苫山”從地理位置及村落現(xiàn)狀出發(fā)，形成“三山連點劃線”并建方案，依托位山引黃閘、關(guān)山古城門、石頭村、苫山古居、家祠等優(yōu)質(zhì)資源，發(fā)展以黃河生活文化為核心的“養(yǎng)心、養(yǎng)情、養(yǎng)生”項目，集中進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，區(qū)域協(xié)同共建，合力進行文旅發(fā)展規(guī)劃。

5.4 建筑設(shè)計帶動鄉(xiāng)村變革

新的建筑不應和老的村落脫離，是新建村落最理想的形態(tài)，在新農(nóng)村建設(shè)中按照原有建造模式進行新的設(shè)計，采用“就地取材”“延續(xù)傳統(tǒng)”的可持續(xù)設(shè)計理念，到新農(nóng)村建設(shè)中去尋找傳統(tǒng)文化，尋找對自然的回應，尋找傳統(tǒng)手工藝，尋找“鄉(xiāng)愁”“家味”。全面進行了鄉(xiāng)村建造元素系統(tǒng)整理，全面進行了傳統(tǒng)建筑原色特征解析，借助梳理，進行具有人文精神的建筑設(shè)計創(chuàng)作，形成村落建筑活化利用或賦能提升的創(chuàng)意方案，讓鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)計回歸本位，讓鄉(xiāng)村更鄉(xiāng)村，以建筑設(shè)計帶動鄉(xiāng)村變革，同時借助全域旅游時代背景，助力沿黃村落活化發(fā)展。

5.5 地域建筑符號的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

文化強國時代背景下，傳統(tǒng)文化以新方式新形象出現(xiàn)，可從村落建造的空間布局、室內(nèi)設(shè)計、建筑藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵等方向提取村落建造符號及建造信息，融入地域文化視覺元素，進行地區(qū)文創(chuàng)作品及地方產(chǎn)業(yè)包裝設(shè)計實踐，加強地方品牌身份特征，為建設(shè)具有影響力的黃河文化旅游帶助力。

5.6 “新村民”引進，人才促進區(qū)域發(fā)展

鄉(xiāng)村振興核心問題是空心化、老齡化，把人才用“活”了，就拿到了打開鄉(xiāng)村振興新局面的“鑰匙”。建筑設(shè)計帶動鄉(xiāng)村變革，沿黃村落風貌建筑維修改善，需引進有建筑及藝術(shù)設(shè)計能力的專家，作為“新村民”，對村落建設(shè)進行專業(yè)技術(shù)指導。鼓勵建筑、美術(shù)、文化遺產(chǎn)保護等專業(yè)的大學生、規(guī)劃師、建筑師等作為志愿者積極參與［4］，建立傳統(tǒng)建筑工匠隊伍，儲備相應的技術(shù)技能人員，逐步展開既有房屋和傳統(tǒng)建筑的保護修繕工作。

5.7 積極運營文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化

利用數(shù)字化采集技術(shù)，進行有價值村落及建筑的三維數(shù)字化測繪，形成村落數(shù)字化測繪檔案，數(shù)字資料有助于建筑的維護維修，同時可活化利用于村落的開發(fā)建設(shè)?？蓪⑧l(xiāng)村古跡、鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村文物等“有形”資源與鄉(xiāng)村歷史、鄉(xiāng)村習俗、鄉(xiāng)村故事、鄉(xiāng)村手工技藝等“無形”資源結(jié)合起來，依托數(shù)字技術(shù)和數(shù)字平臺進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展［5］，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的現(xiàn)代新媒體平臺及受眾喜愛的傳播宣傳方式方法進行傳播宣傳，帶動鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

6 結(jié)語

華夏兒女自古逐水而居，在黃河流域經(jīng)過千百年的生生不息，形成了具有地域特色的黃河文化，沿黃村落攜帶的黃河文化基因是黃河文化傳承中重要部分，是黃河文化最為生動的“活化石”，是傳承發(fā)展黃河文化不可再生的寶貴資源，應大力做好沿黃村落建筑文化、村落文化的保護傳承和發(fā)展工作，提升黃河戰(zhàn)略意識，培養(yǎng)高層次區(qū)域人才，創(chuàng)新村落發(fā)展路徑，為建設(shè)黃河流域生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村及具有影響力的黃河文化旅游帶助力。

參考文獻：

［1］張艷玲，畢程程.鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落建筑文化遺產(chǎn)的保護策略［J］.美與時代（城市版），2023（3）：22-24.

［2］黎翠文，陳曉茵.關(guān)于古村落建筑的調(diào)查報告［J］.居舍，2020（16）：11-12.

［3］王榮，閆曉.黃河文化與鑄牢中華民族共同體意識［J］.河北省社會主義學院學報，2023.

［4］程茜.平武縣傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀與保護調(diào)研報告［D］.綿陽師范學院，2020.

［5］劉玉拴.以文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村振興［J］.中國社會科學報，2022.

課題項目：聊城職業(yè)技術(shù)學院2023年科研課題“黃河流域聊城地區(qū)村落營造模式探索與傳承發(fā)展研究”（2023L2YR06）;山東省教育廳教學改革研究項目《黃河民居文化在高職建筑專業(yè)課程中的開發(fā)應用研究》；項目編號：2023076。

作者簡介：張?zhí)鞁桑?988—），女，漢族，山東聊城人，碩士， 中級工程師。研究方向：建筑科學技術(shù)。

趙麗莉（1983—），女，漢族，山東聊城人，碩士。研究方向：建筑工程技術(shù)。