在這里，遇見有意思的非遺

地標：江浙滬一帶

非遺項目：小熱昏

“中式Rap”小熱昏

Rap 不是西方專利，流行于我國江浙滬一帶的小熱昏就稱得上咱自己的說唱藝術(shù)。

小熱昏表演者常以單檔或雙檔出場，自操小鑼、三巧板等樂器伴奏。說唱時事新聞、故事笑話、人間軼事，“搞怪式”的吳儂軟語實謂雅俗共賞。小熱昏源自清末民初的杭州街頭，當時賣報人自敲小鑼念早報招徠顧客，從而得名“小鑼書”。光緒初年，上海商販將該形式運用到賣梨膏糖上。由于說唱內(nèi)容不避社會黑暗面，表演者怕被問責，便聲稱“熱昏了”致“滿嘴荒唐話”，“小熱昏”之名就此流傳。往后，小熱昏主題愈加豐富，蘇派、浙派和海派的各支系脫穎而出，至今讓人拍手叫絕。

地標：福建

非遺項目：狗拳

“快準狠”的狗拳

中華武術(shù)博大精深，我國南方的稀有拳種狗拳除了以“力”見長，還能憑“巧”制敵。

狗拳具有象形拳的特色，招數(shù)主要模仿犬類前撲、縱身、跳躍、抖身、滾翻等動作演變而來。此拳學名“地術(shù)拳”，尤其注重武者的地面腿法，能充分使用關(guān)節(jié)技、絞技或者擊打技制服對手。多數(shù)犬類體型較小而力量不足，據(jù)說狗拳主創(chuàng)人——明末清初時福建白蓮庵的那位女尼便是考慮到與之類似的女性弱點，進而將狗格斗時的“快動作”引入拳法，把性別劣勢轉(zhuǎn)變成武術(shù)優(yōu)勢。狗拳歷經(jīng)數(shù)代男女習者傳承，如今既保留南派拳法的鏗鏘磅礴，也不乏北派拳法的瀟灑飄逸，堪稱“武術(shù)精華”。

地標：新疆牧場

非遺項目：叼羊

叼狼？叼羊！

競技源自生活，叼羊就是這樣土生土長的草原游戲。

廣袤的新疆牧場上，一只割去頭部的山羊被放置在指定處，觀眾身著盛裝圍成一圈。發(fā)令槍響，參賽者騎馬飛奔，最先叼著羊到達終點者為勝。獲勝方一般當場將羊烤熟， 請眾人共享“幸福肉”。這種“勇敢者的游戲”是從“叼狼”演變而來的：昔日的草原，野狼對牲畜危害極大，牧民一旦獵獲遂將其馱于馬上奔跑，眾人爭相搶奪以示慶祝。今天所用的“羊”經(jīng)過泡鹽水等特殊處理，皮肉堅韌不易扯爛；跑馬也在賽前一周進行了飲食和體能訓練。以競技體育方式加以規(guī)范并延續(xù)至今的叼羊，既是游牧民族豪放性格的寫照，也兼具無畏向上的時代格調(diào)。

地標：青海土族聚居區(qū)

非遺項目：於菟

扮老虎，“跳於菟”

人類的圖騰崇拜由古至今，青海土族“跳於菟”（wū tú） 的魅力歷久彌新。

於菟是古代楚地對“虎”的別稱，“跳於菟”是當?shù)刂匾募漓雰x式。農(nóng)歷11 月，被選中跳於菟的小伙子們脫光上身、挽起褲管；畫師用鍋底灰和墨汁為其繪制醒目的虎豹斑紋，連同把他們的頭發(fā)扎成怒虎沖天般的毛刷狀。扮好“虎相”，小伙子們腰挎刀具、手持長桿跳起“虎舞”。表演完畢，他們又翻墻進入各家搜尋食物，用老虎吞食狀享用對方提前備好的圈饃、水果等食品。隨著一聲炮響，這些“虎”迅速沖向河邊洗去虎紋，而后跨過火盆，代表褪去全村人的“霉運”和“邪氣”。物質(zhì)文明發(fā)展到今天，“跳於菟”的舞蹈儀式更像一種鄉(xiāng)愁，增添了“溯古探今”的深意。

地標：西班牙

非遺項目：疊人塔

疊人塔

西班牙不僅有熱情的斗牛，還有技術(shù)拉滿的疊人塔。

當?shù)丶犹┝_尼亞區(qū)，逢各種慶典日，一群群“塔人”以疊羅漢的方式搭成人塔助興。人塔構(gòu)造很像塔：從地面起前三層屬于基座，選魁梧的壯漢組成；后三層屬于頂層，選輕盈的兒童加入?；晚攲娱g是主體，由身形靈活、四肢有力的男男女女手挽手環(huán)抱成圈狀。每個隊員踩在下層隊員的肩上，每層人數(shù)由下往上遞減。伴隨音樂旋律，最后爬上頂層的隊員伸出一只手示意人塔搭建完成并順利爬下，其他隊員依次爬下，整個人塔才算大功告成。從幾百年前的民間舞蹈蛻變至今，疊人塔集勇氣、力量、智慧為一體，如今不光有西班牙人參加，還引來世界各地愛好者無數(shù)。

地標：韓國

非遺項目：說笑話走鋼絲

說笑話走鋼絲

在高空走鋼絲，還能笑得前仰后合？韓國居然有這種非遺技藝。

音樂起，鋼繩架在高空中，表演者一邊顫顫微微走鋼絲，一邊自由自在地扭動肢體，還不時與地面上的小丑搭檔對答。各種“小包袱”緊跟著層出不窮：講笑話、說段子、做模仿、唱歌、跳舞……懸在半空中的表演者擅長把控現(xiàn)場節(jié)奏，在持續(xù)數(shù)小時的演出時間內(nèi)，他們通常先展示相對簡單的技藝，然后逐漸增加表演難度。當四十余項展演接近尾聲，觀眾早已沉浸其中。

地標：蒙古國

非遺項目：勸奶歌

勸奶歌

“對牛彈琴”行不通，但在蒙古國，人們會對著駱駝拉琴又唱歌。

氣溫回升的春日產(chǎn)羔季，雌性駱駝產(chǎn)下駝羔卻不讓其吃奶，甚至將其驅(qū)離身邊。這時候，牧民便守在母駝旁邊，耐心地拉起馬頭琴，深情唱和著歌頌?zāi)笎鄣那{(diào)。慢慢地，母駝被感化到眼中噙淚，開始親近駝羔并給它們哺乳。借用同樣的辦法，一些失去幼羔的母駝也會變得溫柔，甚至主動“領(lǐng)養(yǎng)”其他被遺棄的駝羔。事實上，牧民吟唱的歌沒有具體唱詞，也不依賴長短調(diào)的既定形式，可駱駝竟能從中聽出母愛的呼喚——人與動物如此惺惺相惜。