全媒體時代電視文化欄目創作的優勢探析

摘要：文化是具有審美價值、思想意義的精神現象或心理狀態。隨著電視臺內部的改制、4K超高清頻道的開播和互聯網技術的迅速發展，電視臺的原創文化欄目迎來新機遇。作為城市電視臺的文化欄目，要傳播優秀先進文化，代表先進文化的前進方向，應高舉旗幟，勇立時代潮頭，融合城市資源，探索全媒體融合轉型的進路。經典書籍提供了開放性的有意味的閱讀文本，相通相生的傳統文化與現代文明形態賦予了文化欄目高度的文化自信，使其成為賡續文脈的內生力量。廣州電視臺《開卷》欄目抓住發展4K超高清電視的機遇，堅持融合發展、出新出彩、科技創新的基本原則，在“四全”媒體格局下，以制作傳播文化欄目作為創新實踐的契機，探索全媒體融合轉型的進路。欄目邀請文學、訓詁學、法律、美術、人類學、歷史、書法、中醫、博物館等領域的杰出人物出鏡，講述書籍里有價值的知識內容，介紹創作背景、創作故事，并點評作品，呈現專家學者的精神氣質和思想狀況，幫助觀眾尋找精神家園，體味閱讀的樂趣。同時欄目制作發布短視頻，通過全媒體矩陣呈現，優化了傳播效果。

關鍵詞：全媒體；文化欄目；《開卷》；創作

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）12-0136-04

“文化”一詞，在我國最早見于《易經》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”[1]文，是人文；化，是教化。文化是具有審美價值和思想意義的精神現象或心理狀態，是能夠被傳承和傳播的有意義的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等，是對客觀世界感性知識與經驗的升華。

習近平總書記指出，“應對共同挑戰、邁向美好未來，既需要經濟科技力量，也需要文化文明力量”[2]。中華文明作為世界上歷史最悠久的文明之一，對世界文明的發展和人類社會的進步產生了深遠影響。習近平總書記多次用中華優秀傳統文化中的理論與精神來闡述現代精神，“揭示了傳統文化與現代文明形態相通相生的發展規律”[3]。

傳統媒體時代與全媒體時代存在明顯的差異，包括閱讀方式的轉變等。隨著平板電腦等電子移動設備的普及，以及電子書的流行、電視電臺節目的增加，傳統的紙質書籍閱讀方式受到沖擊。“碎片化閱讀逐漸替代了以往連續、有序的閱讀，成為一種普遍的閱讀方式。”[4]

文化的傳播與傳承在本質上是一種信息的傳播。互聯網時代，大眾可以輕松、快捷地獲取海量信息，但信息質量參差不齊，在此背景下，“文學經典的傳播與優秀文化的傳承出現了異化危機”[5]。“娛樂化閱讀現象突出”[6]，人們逐漸失去了深度思考和嚴肅表達的能力。電視文化欄目主要利用視頻畫面搭配背景音樂和解說詞等形式，將優質內容呈現在觀眾面前，踐行傳播經典、創新知識、傳承傳統與現代文化的使命。

2020年5月，廣州市廣播電視臺開播的4K超高清頻道為城市電視臺的文化傳播事業注入新活力。借此契機，精品文化閱讀節目《開卷》在廣州市廣播電視臺4K超高清頻道、廣州綜合頻道、花城+App等平臺同步開播。節目組通過走訪和邀請文藝界作家、專家、學者，以推薦與講述的形式，博采眾長，為觀眾打開閱讀的大門，詮釋書籍文化內涵。

一、思想層面，傳統文化與現代文明形態相通相生

“中華文化在五千多年歷史長河中亙古亙今、不斷延續、歷久彌新，成為世界幾大古文化中唯一沒有中斷的文化，靠的就是其富有強大生命力的、優質的、具有內在聯系的遺傳密碼和核心元素——中華文化基因。”[7]

書籍正是傳遞文化基因、傳承文化的載體。“一個民族要想繁衍昌盛，永世長存，敬畏傳統、傳承文化便是最可行的生存策略，研究典籍、弘揚觀念便是最有效的傳播手段。”[8]向社會大眾普及精選出來的經典名著和當代的暢銷書籍是文化欄目義不容辭的職責。

廣州電視臺《開卷》欄目在策劃上涉及文學、訓詁學、法律、美術、人類學、歷史、書法、中醫、博物館等領域，邀請各領域的杰出人物出鏡，講述書籍里有價值的知識內容，并且注重展示嘉賓的最新學術成果和前沿視野。

例如，《開卷》欄目針對《博物館工作指南》一書，邀請嘉賓介紹典型博物館，包括北京老牛兒童探索館、阿什摩林博物館、大都會博物館、東宮博物館、史密斯桑尼亞博物館群、古根海姆博物館、斯里蘭卡郵政博物館、純真博物館、休斯敦墓葬博物館等，這些都是具有代表性的、價值較高或極具創新性的博物館，也是《博物館工作指南》一書中沒有展開講解的內容。欄目讓社會大眾感受到了世界的多樣性，突破了固有的“信息繭房”，引導人們以開放包容的心態面對生活和世界。《開卷》還針對《〈論語〉最新英文全譯全注本》，采用儒家經典格言與故事介紹內容，促進了傳統蒙學經典的傳播，讓經典解釋更加通俗，發揮了經典的教化作用。

二、“四全”創新，成就主流輿論陣地

全媒體時代，隨著互聯網和社交媒體的普及，輿論生態變得更加復雜。傳統媒體的壟斷地位被打破，新媒體形式不斷涌現，媒體格局發生較大變化。傳統的單向傳播模式逐漸被雙向互動傳播模式取代，用戶可以直接參與信息生產和傳播，信息傳播效率大幅提高，信息傳播方式更加豐富。“四全”媒體格局下，主流媒體以文化欄目的制作傳播作為創新實踐的契機，探索全媒體融合轉型的進路。

（一）打造全程媒體，全時空全維度全覆蓋

和傳統媒體相比，全程媒體擁有持續在線的傳播狀態與全流程的傳播環節。媒體捕捉事件內容，并鏡像般精準地反射傳播。“全程傳播對新聞輿論工作提出了更高的要求，需要把握網絡傳播的規律、用戶的信息接收習慣，第一時間占據輿論高地。”[9]30“一次采集、多種生成、多元傳播”的“中央廚房”[10]模式已成為新型主流媒體的標配。

《開卷》欄目在策劃時已經制訂好全程傳播的計劃，在錄制節目時同步記錄信息或事件，從而達到提升時效性、真實性、社會影響力、公眾滿意度等目的。例如，錄制李山教授講解其著作《司馬遷的堅守與超越》，錄制名家劉斯奮、蔣述卓等講述《讀懂廣州》書系時，將嘉賓發言轉錄成文字，加上后期剪輯包裝，當天同步制作若干短視頻投放到電視臺官方App花城+，通過審核后在手機端及時傳播，時效性強、傳播速度快，取得了高效率多預熱的傳播效果。

（二）打造全效媒體，更精準高效

全效指“通過多種媒體、載體、技術的廣泛應用，提供給受眾更深刻的體驗并釋放出更加強大的效能”[11]。

全媒體時代，媒體不再僅僅停留在單純向用戶傳遞信息的層面，而是更注重用戶需求，在深入了解用戶需求、興趣愛好的基礎上，提供符合用戶期待的內容和服務。除了提供傳統的信息內容，還提供社交平臺、個性化推薦、互動服務等，實現用戶價值轉換。“全效媒體的關鍵是如何找到最有效的轉換路徑，實現社會正能量的傳播。”[12]

城市臺的文化欄目充分利用文化書籍的價值體系和自身的媒體矩陣，強化輿論引導效果，趨向“全效社會效益+全效經濟效益”。例如，在用4K超高清攝像機多機位錄制節目的同時，安排用手機拍攝并剪輯《開卷》的宣傳短視頻，配合全媒體矩陣和“兩微一端”發布，優化了文化欄目的傳播效果，讓受眾獲得了更豐富的體驗，釋放出更強大的效能，達到一體優化效率、效果與效能的目的。

（三）打造全員媒體，人人都是傳播主體

“全員傳播涵蓋主流媒體、商業平臺、政務新媒體和個人社交賬號的協同發展格局。”[9]31全媒體背景下，“主流媒體+現場直播+個人社交賬號”的形式得到廣泛使用，信息傳播模式從單向傳播轉變為雙向傳播，即同頻傳播。在這種模式下，每個人都能成為信息的傳播者，擺脫傳統媒體時代單一的信息接收者的身份。在這種情況下，每個人都掌握了話語權，可以在媒體生態和輿論場中發表自己的看法和意見。鑒于此，信息傳播基本擺脫了傳統媒體的束縛，信息傳播涉及更廣泛的參與者，這也意味著輿論場的形成和信息傳播不再由少數權威機構掌控，而是逐漸呈現出多元化、平等化的特征。

《開卷》欄目在早期征集選題時，廣泛發動嘉賓提出意見建議，很多書籍由嘉賓推薦。行業嘉賓深度參與選題策劃，在一定程度上承擔起了媒體人的職能。嘉賓也樂意在自己的朋友圈發布現場錄制照片，轉發電視臺的節目。全媒體時代，人人都可以成為內容生產者，傳播從“一對多”轉變為“多對多”，互動性明顯增強。多層次傳播有利于擴大影響力，通過關聯社交賬號，節目實現二次傳播甚至多次傳播，影響力不斷擴大，熱度不斷提升，全媒體傳播體系的橫向多元格局由此形成。

（四）打造全息媒體，擬態環境高度呈現

“全息”是指完全的信息。“全息媒體強調給每一個媒介接觸者看到一個共同的世界，也是最美好的世界。”[13]“全息傳播模糊了虛擬世界與現實世界之間的界限，構建了一個虛實共生的環境，產生全新的場景。”[9]31

每期《開卷》錄制前，節目組都會制作專門的背景圖片并在演播室的大屏幕上予以展示，形成物理空間。全息媒體時代，可以根據書籍內容，利用先進的科學技術營造特定的文化氛圍，促使文化欄目更好地迎合時代發展潮流。例如，錄制人類學專家鄧啟耀教授介紹《非文字書寫的文化史——視覺人類學論稿》時，經過溝通，預先開啟演播室背景大屏幕中的小窗口，投放相關PPT，在演播室營造出特定的人類學氛圍，使物理空間、大屏小屏不斷拓展延伸。

三、全媒體時代，媒體形態融合發f098aba935bdd0ed94ab26b9e3be173846e2163ec229ddb0abb00bdc6144f587展

全媒體的發展推動了媒體形態的融合發展，也促使媒體行業呈現出更加專業化和細分化的趨勢，給電視臺的原創文化欄目帶來了新機遇。

在縱向融合方面，《開卷》欄目的運營團隊同時參與大型活動、打造公益節目以及生產短視頻等，形成資源聚集融合共享。選題策劃綜合考慮網絡和電視等不同媒體平臺的報道方式和特點。統籌、外聯、撰稿、外拍、制片、剪輯等每一個崗位都有專人跟進，這有利于發揮每個團隊成員的優勢，實現精細化分工。例如，羊城書展期間，因為已有書展主辦方，所以不需要外聯，直接錄制名家李山的新書《司馬遷的堅守與超越》、蔡崇達的新書《命運》等相關節目，并且同步剪輯若干短視頻，以最快的速度在手機端傳播。而且以名家簽售、新書首發、名家見面會等閱讀推廣活動為抓手，擴大了文化欄目的品牌傳播力和輿論影響力。

在橫向融合方面，不同于以往相對封閉的文化欄目，《開卷》欄目利用同一團隊參與大型活動的契機，和各大文化出版社、博物館等文化機構等聯動，深度參與廣州文藝百年大展、羊城書展“花城書房”名家分享會、“讀懂廣州，熱愛廣州，奉獻廣州”學習大講壇等活動，匯聚傳播精品文化的正能量。《開卷》欄目還聯合城市最美書店，包括唐寧書店、鐘書閣書店、1200書店、學而優書店等錄制節目，邀請文化名家走進最美書店，講述先進文化，努力打造市民家門口的文化欄目，讓文化記得住、留得下、傳得開。

四、4K超高清，帶來震撼視聽的文化盛宴

4K超高清技術讓畫面更逼真、場景更豐富、視聽更震撼。《開卷》欄目抓住發展4K超高清電視的機遇，堅持融合發展、出新出彩、科技創新的基本原則，依靠書籍內容連接觀眾與節目，讓觀眾獲得凈化心靈、引起共鳴、產生領悟等獨特體驗，用具有知識性、故事性、趣味性的內容，加上震撼人心的視聽效果，強化節目吸引力，促使文化和美學進行對話，帶來震撼視聽的文化盛宴。

文化欄目是指以電視媒體為載體，展現文學、藝術、音樂、舞蹈等各類文藝形式的節目。優秀的文化節目要能夠實現知覺力、情感力、想象力的相互交融。

對于《開卷》欄目而言，書籍僅僅是知識文本，并不具備詮釋功能，也難以滿足觀眾的視聽需求。而從文化接受的層面來看，只有經過復述解釋，以及視聽功能的參與，讀者才能理解文本的復雜意味，達到見微知著的效果，深刻剖析文本隱喻，共享文化中的集體情感和經驗。

對于主創而言，豐富性體驗、超越性體驗、崇高體驗、優美體驗，乃至缺失性體驗、愧疚體驗，都是創作過程中的動力機制。主流媒體文化欄目必須給人帶來崇高、優美的體驗，呈現出主旋律的磅礴之美。從內容出發進行形式選擇與創造，能夠呈現不同的審美趣味，發揮形式對文化變現的能動作用。《開卷》欄目和4K超高清的融合，在帶給觀眾沉浸式視覺體驗的同時，重視保持形式獨立，體現相應的審美價值，完成了文化接受上的內蘊真實、主觀真實、詩意真實。《開卷》欄目中的書籍經過嘉賓的介紹，通過4K超高清技術呈現在觀眾面前，極具文化張力，給觀眾帶來了獨特的體驗和感受。

五、打造期待視野，書寫命運共同體

期待視野是接受美學的一個概念，包括“定向期待”和“創新期待”[14]。大眾傳播雖然難以滿足每個人的期待，但通過把握和適應群體或民族的期待視野，可以強化傳播效果和社會影響力。這需要媒體在內容選擇、傳播方式和社會責任等方面進行綜合考量。

適宜的“母題”是抵達期待視野的橋梁。“有些母題超越國家、民族和文化，是人類共有的主題，如母愛、親情、友情、愛情、鄉情、愛國情、生與死、正義與邪惡等。”[15]母題具有普適性，借助母題講好文化故事，能夠提高觀眾對節目的接受度。

《開卷》欄目關注古詩詞、書法、美術等領域，涵蓋愛國主義、良好家風、非物質文化遺產傳承等正能量價值觀。例如，針對《非文字書寫的文化史——視覺人類學論稿》一書，《開卷》對“穿在身上可攜帶的百科全書”“針筆線墨”的介紹，是對溯源這一母題的詮釋研究，觸及人類共同的情感和文化歷程，引領觀眾對“人類是休戚與共的命運共同體”這一概念產生更深刻的認知，體悟守望相助的深沉情感。

六、結語

全媒體時代的文化欄目創作具有前所未有的優勢。經典書籍為文化欄目創作提供了開放性的有意味的閱讀文本，傳統文化與現代文明形態的相通相生賦予了《開卷》欄目高度的文化自信，激發了欄目賡續文脈的內生力量。在全程、全效、全息、全員的媒體維度，《開卷》欄目積極探索全媒體融合轉型的進路，拓寬文化傳播渠道，豐富文化傳播方式，擴大文化欄目的品牌傳播力和輿論影響力。節目在移動社交媒體的播出，打破了文化傳播的時空限制，觀眾可以隨時隨地通過電視、手機等收看節目，獲取和經典書籍相關的內容。

《開卷》促進了讀者和作家之間的交流與互動，搭建起作家、嘉賓與觀眾溝通的橋梁，拓展了書籍閱讀的深度和廣度，為觀眾提供了一個全面了解、享受和參與閱讀的平臺。4K超高清技術的高質量賦能則使節目成為兼具文化張力和體驗感受的高質量作品，達到了向觀眾呈現豐富多元的文化內容的目的，更好地傳遞了書籍的魅力和價值。形式為媒，內容為魂，文化經典和高科技應用給《開卷》節目注入能量，引領人們尋找精神家園，領略閱讀樂趣，從而傳播先進文化，推進文化建設。

全媒體時代文化欄目的創作，要深耕厚植、落細落實先進文化的創新性發展，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。

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作者簡介 鄭虹，編輯，研究方向：電視編輯。