新媒體時代紅色影視劇的價值引導與傳播策略探析

摘要：紅色影視劇以革命傳統(tǒng)與民族精神為題材，其廣泛的受眾基礎有助于精神的凝聚和理想信念的傳播，承擔著傳播主流價值與增強文化自信的重任。紅色影視劇擁有豐富的創(chuàng)作資源，是加強黨史學習教育的有效工具；其借助藝術形式，引發(fā)受眾廣泛的共鳴，弘揚和凝聚民族的精神力量，堅定文化自信；通過紅色影視劇的創(chuàng)作流變及多元化的人物塑造，轉變刻板的主流文化形象，在文化認同與價值傳播中，彰顯不可替代的影響力。新媒體時代，紅色影視劇的創(chuàng)作傳播呈現(xiàn)出新的特征：一是突出人物的個性化塑造，使人物跳脫宏大敘事塑造的同質化形象；二是強調人物自我意識的覺醒，通過細膩的人物刻畫，喚醒受眾的情感共鳴。文章認為，新媒體的快速發(fā)展為紅色影視劇的傳播提供了多元化的媒介，應優(yōu)化傳播策略，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，通過多平臺實現(xiàn)立體化傳播，構建紅色影視劇全媒體聯(lián)動新格局；通過沉浸式互動化傳播，深化受眾對紅色影視劇的內涵解讀和價值探尋；通過再度創(chuàng)作和二次傳播，打破創(chuàng)作者、傳播者和受眾之間的界限，提升紅色影視劇的吸引力和傳播力，激發(fā)更廣泛的主流價值認同，推動社會主義文化強國建設。

關鍵詞：新媒體；紅色影視劇；價值引導；傳播價值；傳播策略

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）12-0247-03

課題項目：本論文為2022年山西省社科聯(lián)專項課題“國產影視劇增強人民精神力量的時代內涵與實現(xiàn)路徑研究” 成果，項目編號：SSKLZXKT2022080

早期紅色影視劇主要指以黨的發(fā)展歷程為歷史背景，以弘揚先輩的革命精神為題材的作品[1]。隨著時代的發(fā)展，紅色影視劇突破傳統(tǒng)的主題限制，延伸出反映家國情懷、歌頌祖國和人民的內涵。借助紅色影視劇傳播主流價值，一方面要提升作品本身的藝術水準，另一方面要善用新媒體，使紅色影視劇在弘揚社會主義核心價值觀、構建文化認同方面發(fā)揮更大的作用。

一、紅色影視劇的傳播價值

在《覺醒年代》中，李大釗說：“一篇好文章產生的力量，不輸機槍大炮。”一部優(yōu)秀的紅色影視劇借助新媒體傳播，也能爆發(fā)出前所未有的能量。

（一）加強黨史教育傳播

學校通過不同階段的課堂教學，完成學生黨史教育的普及和黨史知識的積累。由于課堂教學的局限性，因此大多數(shù)人對黨史的了解停留在對時間、人物、事件的記憶上，缺少對歷史的深切感知，更談不上對歷史的深刻思考。

影視劇被譽為“雕刻時光的藝術”，紅色影視劇依托豐富的創(chuàng)作資源和廣泛的受眾，承擔起記錄紅色文化和加強黨史學習教育的重任，受眾也通過紅色影視劇完成對黨史的記憶重構。

在《覺醒年代》熱播期間，涌現(xiàn)出年輕人邊追劇邊學黨史的熱潮，越來越多的人通過紅色影視劇延續(xù)對歷史的記憶與認同。

（二）凝聚民族精神力量

文藝作品最能展現(xiàn)一個時代的精神風貌，“增強人民精神力量”是新形勢對文藝作品提出的新要求。紅色影視劇通過視聽語言再現(xiàn)中國共產黨宏偉壯闊的史詩，實現(xiàn)了文藝表達與政治訴求的融合。

“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神”即人民精神的內涵意蘊[2]。《長津湖》《金剛川》等一系列軍旅題材的紅色影片，彰顯了偉大的團結精神；《大江大河》《山海情》勾勒出在艱難險阻中奮力拼搏的偉大奮斗精神；《建黨偉業(yè)》《建國大業(yè)》呈現(xiàn)了一段段革命奇跡，歌頌了偉大的創(chuàng)造精神；《覺醒年代》《無問西東》弘揚了堅持真理、堅守理想、追求真我的偉大夢想精神。紅色影視劇通過視聽元素，激發(fā)受眾的家國情懷，凝聚中華民族的精神力量。

（三）堅定文化自信

弘揚文化、堅定自信是文化傳播的重要使命[3]。紅色影視劇在傳承與弘揚傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)揮著重要作用。

《覺醒年代》中，受眾跟隨“文化怪杰”辜鴻銘的視角解讀“中國人的精神”，領略到100年前的文化自信，至今依然振聾發(fā)聵。辜鴻銘提出，“在我們中國人身上，有其他民族都沒有的難以言喻的東西，那就是溫良”[4]。“溫良”是“仁”，是赤子之心，是成人之思。作為舊文化的擁躉，他是新文化的死對頭，但這種態(tài)度局限于文化立場的不同，他依然用自己的方式維護傳統(tǒng)文化，激發(fā)中國人向美向善的情感。

（四）轉變主流文化形象

主流文化因反映的時代主題，必然繞不開宏大的敘事和厚重的價值意蘊。主流文化的核心是莊重的、高遠的，但呈現(xiàn)方式可以是多樣的，不應打造千篇一律的沉重形象和刻板面孔。作為大眾傳媒，紅色影視劇在塑造主流文化形象、強化主流文化傳播的過程中，有著舉足輕重的影響力。

早期的紅色影視劇，如《董存瑞》《英雄兒女》等，在人物形象刻畫方面進行藝術升華，塑造的主流文化形象高大完美，帶有悲壯的英雄主義色彩。新媒體時代，紅色影視劇在創(chuàng)作和傳播上都更符合時代的需求，《覺醒年代》《建黨偉業(yè)》《無問西東》等影視劇整體敘事更加青春昂揚。新媒體時代，紅色影視劇重塑主流文化形象，解放了人民的思想，促進了主流文化的迭代。

二、新媒體時代紅色影視劇創(chuàng)作的新特征

紅色影視劇是時代的風向標，是藝術創(chuàng)作的思想高點。新媒體時代，紅色影視劇在傳承經典的同時，呈現(xiàn)出新的特征。

（一）突出人物的個性化塑造

紅色影視劇大多取材于重大歷史事件和特殊時代背景，整體敘事波瀾壯闊，時空跨度較大，具有史詩般的觀感，呈現(xiàn)出恢宏、沉穩(wěn)、豪邁的歷史美學品格。宏大敘事能讓受眾的情緒隨著歷史的進程起伏，增強作品的渲染力。

早期的紅色影視劇對人物的塑造延續(xù)了選材的宏大，烘托歷史偉人的莊嚴肅穆，推崇個人英雄主義，凸顯人物精神，淡化人物性格，反而使人物缺乏表現(xiàn)力，角色和受眾不自覺產生距離，使受眾無法感知真實的歷史人物。

在現(xiàn)代文藝思潮的影響下，紅色影視劇尋求新的表達視角，呈現(xiàn)出對人性的思考，逐漸將民族化的宏大敘事和個人化的家國情懷相結合，英雄形象不再強調高、大、全，而是呈現(xiàn)多樣化趨勢[5]，情感表達更加溫情，人物塑造更加細膩立體，采用平民化視角下的個體化敘事來消解宏大歷史敘事帶來的距離感。刻畫的人物形象在很大程度上承載著作品的主題和創(chuàng)作思想[6]。例如，電影《風聲》塑造的人物性格迥異，充斥著矛盾。李寧玉高冷的外表下存在自我認同的矛盾，兩種不同價值觀拉扯著她：一方面，她不敢全然遵循本我，以結束生命的方式來擺脫煉獄；另一方面，沒有跳脫個人認知的狹隘，去追求民族大義，實現(xiàn)超我的人生價值。

影片對反派人物的塑造同樣構思精巧，王田香心狠手辣的粗獷表達下暗藏細節(jié)，面對司令的搖尾乞憐，面對顧曉夢的剎那心軟，其充滿個性與反差，立體又真實。

這部群像劇沒有傳統(tǒng)意義的主角，塑造的人物個個飽滿，讓受眾有極強的代入感。

（二）自我意識喚醒情感共鳴

部分紅色影視劇為了升華主題，往往重點強調主流形象，導致自我意識淡薄。新媒體時代，隨著社會的進步和大眾文化的覺醒，人們在集體主義的準則框架內，有了更多表達自我意識的欲望和需求。紅色影視劇不再是孤芳自賞式的情感傳達，而是開始觀照個人情感。

《潛伏》《覺醒年代》等作品不僅反映了真實的歷史，更重要的是，其人物塑造尊重藝術規(guī)律、追求自我意識的表達。

《覺醒年代》中的陳獨秀和李大釗是歷史的推動者和締造者，自帶英雄主義光環(huán)，透過影片，受眾能感受到偉大背后的平凡。陳獨秀和兒子陳延年日常“相愛相殺”，一個堅貞不屈的革命者，即便對兒子屢屢主動示好，卻依然遭到兒子的回懟和漠視；當兒子陳延年受傷，陳獨秀大雨中背著兒子進醫(yī)院，并守護了一夜，第二天卻要口是心非地辯解，彼此相互關心卻故作冷漠，像極了日常生活中遭遇父子關系危機的每一個普通人[7]。這種真摯的情感表達是人物形象拋開歷史使命的自我覺醒。李大釗亦然，在與妻子久別重逢時，一句“姐，憨坨回來了”，以及跟著妻兒滿院子抓雞的場景，都讓受眾倍感親切。

紅色影視劇中人物自我意識的覺醒是真實、真情、真意的體現(xiàn)[8]，符合受眾的情感訴求。人之常情與主流價值表達融為一體，比單純強調社會意義的作品更具傳播力和感染力[9]。

三、新媒體時代紅色影視劇的傳播策略

“新媒體”這一概念是1967年美國人戈爾德 馬克率先提出的，是指當下萬物皆媒的環(huán)境[10]。新媒體對紅色影視劇的傳播起到了積極作用。

（一）多平臺立體化傳播

新媒體賦能下，媒體傳播出現(xiàn)新的樣態(tài)[11]。紅色影視劇可充分利用微博等社交媒體，打造話題，吸引粉絲關注；利用微信公眾號，深入推送內容，培養(yǎng)忠實用戶；利用短視頻平臺，鼓勵原創(chuàng)視頻傳播，增強傳播影響力；加強線上線下互動，實現(xiàn)流量互通，提高受眾參與度。充分發(fā)揮新媒體矩陣碎片化、可視化、精準化的傳播優(yōu)勢，與傳統(tǒng)媒體相輔相成，構建紅色影視劇全媒體聯(lián)動的立體化傳播格局。

（二）沉浸式互動化傳播

新媒體時代，紅色影視劇突破了傳統(tǒng)媒體的時空限制[12]，提供了互動化的傳播服務，受眾的收視習慣也隨之趨于“短平快”，從過去的常速播放到倍速快放，再到現(xiàn)在可以通過短視頻瀏覽劇情，觀看習慣的改變讓屏幕互動成為受眾深入理解和感悟劇情的重要途徑。

新媒體賦予受眾更多的選擇權，外加自媒體興起，受眾不再僅是觀看者，轉而成為話題的發(fā)起者、傳播的推動者。彈幕、評論等成為受眾與紅色影視劇互動的新形式，具有實時影評和人人影評的功能，深化了受眾對紅色影視劇的內涵解讀和價值探尋[13]。新媒體將這種沉浸式的互動傳播變成社交儀式，符合傳播規(guī)律。

（三）再度創(chuàng)作與二次傳播

新媒體時代，創(chuàng)作者、傳播者和受眾之間的界限逐漸模糊，呈現(xiàn)出融合的趨勢[14]。隨著自媒體的興起，出現(xiàn)了大量UGC（用戶生產內容），包括視頻剪輯、劇情解讀、表情包及相關文創(chuàng)產品等，這部分內容趣味性強，能在青年群體中廣泛傳播。“意見領袖”對紅色影視劇二次傳播的影響力不容忽視[15]。較大眾傳媒而言，民間“意見領袖”更接地氣，能夠通過流量引導輿論，以小故事敘說大情懷，增強紅色影視劇的傳播力。

四、結語

紅色影視劇不能脫離意識形態(tài)而創(chuàng)作，其引領著主流價值傳播。新媒體發(fā)展勢頭迅猛，要求人們解放思想、開放格局、求新求變，利用融媒體，實現(xiàn)紅色影視劇的跨媒介傳播，增強文化自信與文化認同，培育和踐行社會主義核心價值觀，使中華民族精神煥發(fā)新的生命力。

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作者簡介 陳捷，講師，研究方向：黨建與文化傳播。