凝視與反凝視：《芭比》中的女性意識

[摘 要] 《芭比》成功塑造了一系列的女性角色，一上映便引發(fā)全網熱議。以凝視與反凝視為理論框架，通過電影中的女性人物形象，對《芭比》中的女性意識進行分析。《芭比》通過凝視與反凝視的敘事策略，成功地呈現(xiàn)了女性意識的覺醒與成長，同時也探討了女性所面臨的困境與挑戰(zhàn)。

[關 鍵 詞] 凝視；反凝視；女性意識；《芭比》

一、引言

電影《芭比》是2023年由美國華納兄弟電影公司出品的芭比娃娃真人版電影，講述了原本在芭比樂園過著完美生活的芭比，因為連續(xù)出現(xiàn)不完美事件后勇闖人類世界。在這個過程中，芭比經歷了考驗和自我反思，從一個玩具變成了真正意義上的真人芭比的故事。這部電影通過對芭比這一經典IP的塑造，以獨特的視覺風格和引人入勝的故事情節(jié)受到了全球觀眾的喜愛。導演通過凝視與反凝視的敘事策略，引發(fā)了人們對女性問題的思考。本文將通過分析電影中的人物形象和故事情節(jié)，探討女性意識在《芭比》中的體現(xiàn)。

二、凝視：對女性的審美期待和刻板印象

如諾曼·布列遜（William Norman Bryson）所言，“目光被給予兩種維度的描繪：一種是警覺的、掌控的、精神的；而另一種維度則是顛覆性的、隨機的、無序的”。[1]凝視是一種視覺行為，即觀察者通過視覺渠道對被觀察者進行觀看和審視。由于凝視一般會給被凝視對象造成壓力，因此凝視會塑造一種不對等的權力結構。在電影中，凝視常常被用來表現(xiàn)男性對女性的控制和壓迫。在《芭比》這部電影中，女性角色通常被刻畫為美麗、優(yōu)雅、溫柔的形象。她們擁有完美的身材和面容，這種人物設定符合社會對女性的刻板印象，即女性應該是溫柔、善良、體貼的。如若不是意外，芭比永遠不會知道現(xiàn)實世界對她的評判。她只會重復著簡單又夢幻的生活，在粉紅世界里繼續(xù)做著大女主。而芭比之所以會前往人類世界，是因為她突然有了死亡意識，還成了扁平足，不再是經典的完美芭比，而她不能接受這樣的自己。正是由于這種根深蒂固的刻板印象，在真實的世界里，她被罵是制造性別焦慮、鼓吹女性服美役甚至是服務父權凝視的始作俑者。

這種凝視不僅體現(xiàn)在角色的外貌上，在芭比勇闖人類世界的途中更是體現(xiàn)得淋漓盡致。凝視是一種秩序的規(guī)制，它在目光投射的過程中，將自身變成了美杜莎之眼。[2]當然，這種關系不是一成不變的，它會隨著主客體間力量的變動而發(fā)生改變。因此，無論是凝視者，還是被凝視者，皆置身于一組秩序化、流動化的社會關系中。芭比原本是芭比樂園的主體，但她一踏入人類世界，首先要面臨的就是從主體到客體的轉變，因為無處不在的凝視使芭比有著強烈的不適感。當芭比和肯同時穿著異于主流的服裝來到人類世界時，肯接收到的是來自同類的平視信號，而芭比接收到的是俯瞰第二性的凝視與審判，甚至還有陌生男性直接對芭比動手動腳。她看到了遠處的環(huán)球小姐選拔廣告，她以為那是最高法院，但在現(xiàn)實的人類世界里，其實是父權凝視的極致體現(xiàn)。波伏娃在《第二性》中曾說：“一個女人之所以成為女人，與其說是天生的，不如說是后天形成的。”[3]人在不同環(huán)境中，對自己的角色定位和期待會不同，所以也會影響自己的行為和判斷。在芭比樂園這個理想化又封閉的環(huán)境里，芭比們被塑造成完美形象的同時，也在主導著整個芭比樂園的價值觀走向。而突然發(fā)生接二連三的不完美事件，芭比作為主導力量來到現(xiàn)實世界尋求答案，面對與芭比樂園中的天差地別，她必須在現(xiàn)實世界里重新認識自己、接納自己，才能成為真正的自己。

然而，這種凝視也帶來了一些問題。首先，它強調了女性的外貌特征，將美麗等同于女性的價值。這使那些不符合主流審美標準的女性被邊緣化，忽視了她們的個性、才能和努力。在芭比樂園里，各種芭比都是美的，唯獨怪人芭比最為特殊。她被玩具主人在臉上涂鴉，被剪爛頭發(fā)，走路姿勢怪異還經常劈叉，怪人芭比獨自住在怪人屋，連閨蜜都沒有被邀請。但實際上，她是芭比世界里內核最穩(wěn)的，雖然離群索居但自成一派。當芭比向她袒露面臨的困境時，怪人芭比并沒有借此機會打壓或抹黑，而是盡自己所能為芭比提供幫助。在后續(xù)肯將人類世界中的父權制帶進芭比樂園時，幾乎所有的芭比都被洗腦，而她是唯一保持清醒的一個人。雖然怪人芭比在電影中的篇幅不多，但她的存在代表了擁有自我認同、不靠諂媚取悅異性打壓同性的女性形象。通過她，芭比得知了前往人類世界的通道，而從某種角度來說，怪人芭比就是那個通道，她折射的就是因為“不完美”而被區(qū)別對待的女性。怪人芭比曾是最完美的芭比，甚至比經典芭比還要美，只是因為造型被破壞，就被打上標簽邊緣化，凝視帶來的局限使她成為大家口口相傳中丑陋可怕的怪人。

其次，凝視限制了女性的行為和性格特征，將她們束縛在特定的角色中。芭比以為是芭比的存在讓現(xiàn)實世界變好了，因為芭比世界的重要職位都是由芭比擔任的，但現(xiàn)實生活中卻恰恰相反，父權制度下女性的話語權很低，甚至創(chuàng)造芭比的美泰公司高層都是男性。當芭比在現(xiàn)實世界被抓住時，男高層完全不顧芭比的請求，一心認為芭比只需要回到漂亮的盒子里繼續(xù)做完美的玩具就好了。整個故事的起源在于芭比突然產生的存在危機，而危機源于芭比真正的主人——薩沙的媽媽格洛麗亞的思考。格洛麗亞就職于芭比的母公司美泰，在一群男性上司的權威下干著單調的工作，難以表達自己的想法和觀點。處于凝視下的女性缺乏自由和獨立，很難追求自己的夢想和目標。面對叛逆的女兒、乏味的婚姻、郁悶的生活，這位母親試著將自己的壓抑投射到經典芭比的身上。努力追求完美的她結果卻適得其反，她有著天馬行空的想象力，卻因為生活中的無奈而變得抑郁，芭比感應到了格洛麗亞的不適而變得不完美。她以芭比作為精神標桿，但處在父權凝視下的她陷入深深的自我懷疑，很難接受自己的不完美。

三、反凝視：女性意識的覺醒和反抗

反凝視是指被觀察者通過某種方式反過來審視觀察者，從而打破原有的凝視關系。在電影中，反凝視被用來表現(xiàn)女性對男性的反抗和顛覆。電影開篇致敬《太空漫游2001》，導演將原片中的猿猴改編成了拿著芭比娃娃的女孩，當巨型芭比出現(xiàn)后，女孩們將美麗精致的娃娃玩偶砸得粉碎，標志著新時代的開啟，意味著女性將沖破束縛，不再局限于角色設定。女主芭比作為電影的核心人物，她的覺醒和反抗引領著整個電影的走向。在芭比樂園中，她意識到完美形象背后的空洞，對現(xiàn)有的生活產生懷疑后，開始積極探索自己的真實身份。到了人類世界的芭比強忍著凝視帶來的不適感，面對薩沙的不理解，雖然挫敗但依然積極尋找出路；面對陌生男性的騷擾直接一拳打他臉上；來到美泰公司被眾人追逐時慌忙逃竄，她正嘗試著從一個被動的接受者變?yōu)橹鲃拥奶剿髡撸罱K成為打破凝視的反抗者。芭比的一舉一動都彰顯著女性為了擺脫被凝視而做出的努力。影片的最后，導演通過芭比去看婦科醫(yī)生這一情節(jié)，深刻地展現(xiàn)了女性對凝視的反擊和蔑視。作為一個玩偶，芭比是沒有生殖器官的，而芭比在跟創(chuàng)始人露絲的對話里大方地表達自己的訴求，她想成為真正意義上的女人，而不是一個沒有思想的玩具娃娃。導演這一設計體現(xiàn)出女性的任何訴求都只關乎自己，而不是為了迎合兩性關系對女性的要求。女性所追求的就是破除他者的期待，真誠地面對自己。這打破了傳統(tǒng)的性別觀念，是對男性凝視和物化女性的反擊。

同時，芭比與肯的關系也鏡像地體現(xiàn)了女性的反凝視。波伏娃曾指出，異性之間的關系就是黑格爾主奴辯證法思想的運用，提煉出“自我”和“他者”的概念。[4]在芭比樂園里，肯作為芭比的男伴，他幾乎不會單獨出現(xiàn)，肯沒有目標、沒有追求，每天就想著吸引芭比的注意力，爭取留宿在芭比家里，他是完全依附于芭比的存在。然而，即使是在女性主導的芭比樂園里，男性雖然在其中并不扮演重要角色，卻并沒有失去自由。而肯將人類世界的父權制帶入芭比樂園后，搶奪了本屬于芭比的權利，擠壓芭比生存空間的同時，還要求芭比為其服務，靠著打壓芭比來鞏固自己的社會地位。從剛開始芭比和肯進入現(xiàn)實世界時，他們發(fā)現(xiàn)這里的性別角色與芭比樂園截然不同，芭比和肯都面臨著更多的挑戰(zhàn)和困惑，在各自的探索過程中，肯滿眼都是政治權力。凝視的存在本就與欲望和匱乏有關，他象征主體的欲望，也導致主體在凝視的過程中向欲望淪陷。[5]而芭比在面對萬事萬物的途中，由衷地贊美陌生的老婦人，會感受鳥鳴落葉，對世事更有共情能力。因此整個過程中，芭比不僅發(fā)現(xiàn)了自己的無限可能性，更為擺脫傳統(tǒng)的性別凝視埋下伏筆。肯在現(xiàn)實世界被欲望沖昏了頭腦，凝視在這一刻便已形成，在肯把父權制帶到芭比樂園后，芭比開始反抗這種凝視，她不愿意成為肯的附庸，更不愿看到其他芭比們被肯洗腦。芭比通過聯(lián)合其他芭比們一起奪回芭比樂園的掌控權，帶領她們尋求自己的獨立身份和價值，這不僅是對凝視和父權制的有力反擊，更強調了女性之間互幫互助的團結與力量。

格洛麗亞和薩沙這對母女也是電影中非常出彩的人物形象。媽媽格洛麗亞作為老一輩的職業(yè)女性，她們無法在十幾歲的年紀看透父權制對男女雙標的態(tài)度，成長經歷大多是擰巴而不自洽的。在這個社會對她們“既要還要”的標準下早早學會了閉嘴，壓抑自己真實的情緒和想法。而女兒薩沙，小小年紀對各種女權話術信手拈來，相比于母親的隱忍，她顯得毫無顧忌。母女二人從不睦到和解的救贖過程也是女性意識覺醒后對凝視的反擊。當薩沙去了芭比樂園后，意識到媽媽所說的芭比樂園是真實存在的，她沒有嗤之以鼻，更沒有徹底推翻原有的概念，反而真正理解了媽媽。當她們第一次拯救芭比樂園失敗，連母親也失去信心時，薩沙的堅持和鼓勵不僅推動了“變革”的勝利，更是將自己的母親從凝視的陷阱中拯救出來。格洛麗亞在芭比樂園的發(fā)言更是被觀眾譽為全片的高光時刻，不僅升華了母女之間的情誼，更體現(xiàn)了不同代際的女性之間相互理解和鼓勵的可能。上野千鶴子在《始于極限：女性主義往復書簡》里說：“女兒會識破母親的阿喀琉斯之踵，成為她最激烈的批判者。”①當電影里的女兒飛揚跋扈地引用一大堆術語，激烈地批判芭比是父權制度的產物時，她并沒有意識到，芭比之所以能夠來到現(xiàn)實世界，正是因為母親的反思和懷疑讓她有了覺醒。而在幫助芭比奪權的過程中，母親所展現(xiàn)出的謀略、見識和對女性處境的深刻把握，更是成為喚醒芭比們的反洗腦秘訣。女性是一種處境，當女性成為母親和女兒時，這兩種身份下的人就有了各自的責任。媽媽原本是家庭關系中的強者，但她的脆弱卻拓寬了女兒對世界的理解，女兒本是弱勢方，可她的勇敢又激發(fā)了媽媽內心深處強大的爆發(fā)力。《芭比》中關于母女之間的傳承，到影片的最后，“芭比之母”露絲幫助芭比成為真正的女人，她將母女相傳的女性記憶傳到芭比的身體里。露絲并不符合傳統(tǒng)定義下的女性形象，她個子只有一米五，長相也并不突出，但這并不影響她開拓商業(yè)帝國，美泰公司十七樓仍然保留著她的辦公室。露絲對芭比說：“母親總會站在原地，好讓女兒回頭看時知道自己走了多遠。”母親的存在能讓我們看到，一代代女性在艱難的平權路上走得有多么堅定。年輕一代的女孩會比母親當年更勇敢，更敢于直接指控結構本身的錯誤。她們勇敢地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的性別角色和刻板印象，展現(xiàn)了女性的力量和勇氣，這些都是反凝視的體現(xiàn)。對母女的塑造不僅是為了推動劇情的需要，更是導演對女性問題的深刻思考，呈現(xiàn)出不同類型的女性形象，從而探討女性所面臨的困境與挑戰(zhàn)。

四、結論

通過對電影《芭比》中的女性意識進行深入分析，可以發(fā)現(xiàn)導演對女性問題的深刻思考和對社會問題的敏銳洞察。電影用喜劇弱化了兩性話題，用柔和、幽默的方式消解了嚴肅，導演將女性的困境用大眾更能接受的方式呈現(xiàn)。電影的最后，芭比離開完美的芭比樂園，選擇到現(xiàn)實世界成為一個真正的女人，面對更多的不完美和不確定，女性在追求自我價值和精神獨立的道路上一直都是堅定的。女性意識的覺醒和反抗對當今社會具有重要的意義，只有加強對女性問題的關注和研究，我們才能從真正意義上實現(xiàn)性別平等和社會進步。

參考文獻：

[1]鄒少芳.凝視與反凝視：樸贊郁電影中的女性敘事[J].當代電影，2023（10）：121-126.

[2]藍江. 雙重凝視與潛能世界：電子游戲中的凝視理論[J].上海大學學報（社會科學版），2022，39 （3）：78-89.

[3]席嘉敏. 凝視與反凝視：《沉默的羔羊》中的女性意識 [J]. 開封文化藝術職業(yè)學院學報，2021， 41 （7）： 238-240.

[4]劉雨寧. 波伏娃《第二性》中女性主義哲學思想[J]. 三角洲， 2023（21）： 99-101.

[5]朱曉蘭. “凝視”理論研究[D]. 南京：南京大學， 2011.

作者單位：江西科技師范大學文學院

注釋：

①[日]上野千鶴子、鈴木涼美：《始于極限：女性主義往復書簡》，曹逸冰譯，新星出版社，2022。