以數(shù)智技術(shù)構(gòu)建非遺傳播新樣態(tài)

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)邁入數(shù)智時(shí)代。在以數(shù)據(jù)為驅(qū)動(dòng)、以智能為核心的數(shù)智時(shí)代，各行各業(yè)都致力于探索研究如何借助數(shù)字化技術(shù)、智能化技術(shù)提升工作質(zhì)量和效率，提升服務(wù)質(zhì)量，滿(mǎn)足公眾的多樣化需求。現(xiàn)首先闡述了數(shù)智時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)涵，其次分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播面臨的主要困境，最后探討了數(shù)智時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播路徑，以期為促進(jìn)數(shù)智時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播的有序進(jìn)行提供一些參考。

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播一直采用傳統(tǒng)印刷技術(shù)，并以整理成冊(cè)的方式對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行留存。雖然有一些創(chuàng)新性的方式，例如，借助網(wǎng)印工藝、特殊印刷工藝制成立體結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)3D呈現(xiàn)，或以折疊形式呈現(xiàn)多層畫(huà)面的特種工藝書(shū)籍，但都脫離不了傳統(tǒng)的印刷加工技術(shù)。以往由于技術(shù)條件受限，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播主要依賴(lài)于圖文印刷品、音視頻采集等方式，局限于為人們帶來(lái)二維感官體驗(yàn)，雖然融合獨(dú)特的處理工藝，但受限于印刷品的特殊性，使其僅實(shí)現(xiàn)了展示功能，而難以實(shí)現(xiàn)與受眾的有效互動(dòng)，無(wú)法讓人們獲得良好的參與感、互動(dòng)感，進(jìn)而制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播效果。數(shù)智時(shí)代的來(lái)臨，在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了5G數(shù)智融合的長(zhǎng)足發(fā)展，并在諸多行業(yè)領(lǐng)域得到推廣應(yīng)用。相關(guān)職能部門(mén)及人員應(yīng)將數(shù)智技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的應(yīng)用作為一項(xiàng)重要課題，積極推進(jìn)探索研究，不僅要充分明確數(shù)智時(shí)代為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播帶來(lái)的影響，還應(yīng)基于數(shù)智時(shí)代背景，采取科學(xué)適用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播策略，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播成效。

數(shù)智時(shí)代及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)概述

數(shù)智時(shí)代

數(shù)智時(shí)代是由數(shù)字化、智能化兩大關(guān)鍵詞構(gòu)成的一項(xiàng)新概念。其中，數(shù)字化指的是將一系列數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)化成數(shù)字形式，以便實(shí)現(xiàn)更為高效的處理、傳輸以及存儲(chǔ)。數(shù)字化背景下，人們可以接收、分析海量信息，進(jìn)而獲取更有深度、更可靠的結(jié)論。智能化指的是依托一系列信息技術(shù)，如大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等，讓系統(tǒng)、設(shè)備可做出學(xué)習(xí)、推理、判斷等智能行為。數(shù)智時(shí)代下，數(shù)據(jù)不再局限于被采集、記錄，而是轉(zhuǎn)變成可分析、評(píng)估以及為決策制訂提供依據(jù)的重要資源。數(shù)智時(shí)代的特征主要表現(xiàn)為大數(shù)據(jù)的全面推廣、云計(jì)算的廣泛應(yīng)用、人工智能迅猛發(fā)展以及物聯(lián)網(wǎng)爆炸式增長(zhǎng)，這些特征共同構(gòu)筑了一個(gè)全新的時(shí)代，其強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)的重要性及數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用，并推動(dòng)各行各業(yè)不斷向高效、創(chuàng)新、智能方向發(fā)展，同時(shí)，對(duì)公眾的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了永恒、獨(dú)特的審美價(jià)值，是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展脈絡(luò)的重要載體，不僅是人類(lèi)共同的文化瑰寶，還是人類(lèi)文明發(fā)展的重要見(jiàn)證。聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的重要組成部分，展現(xiàn)了中華民族生生不息、延綿不斷的生命力，是海內(nèi)外中華兒女與民族情感相聯(lián)結(jié)的重要紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)憑借其豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，彰顯了中華文化的博大精深。例如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的昆曲、剪紙、刺繡、京劇、皮影戲等，無(wú)不展現(xiàn)了中華文化絢麗多姿的藝術(shù)風(fēng)貌及別具一格的審美趣味。另外，中國(guó)地域廣袤，不同地區(qū)擁有各不相同的地域文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同地域呈現(xiàn)出各具特色的表現(xiàn)形式。例如，京劇展現(xiàn)了北方地區(qū)獨(dú)特的戲曲表演風(fēng)格，湘繡展現(xiàn)了鮮明的湘楚文化特色。這些各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵得到極大豐富。中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是中國(guó)的，也是世界的；既是歷史的，也是現(xiàn)代的、未來(lái)的。做好對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，不僅對(duì)保護(hù)中華文化多樣性、獨(dú)特性具有十分積極的意義，也是助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的重要途徑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播面臨的主要困境

傳承人青黃不接

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)表演藝術(shù)等的傳承傳播，長(zhǎng)期以來(lái)一直依賴(lài)于以口口相傳的方式進(jìn)行。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存的文化生態(tài)不斷轉(zhuǎn)變，無(wú)論是拜師學(xué)藝的人，還是非遺傳承人，都呈現(xiàn)出逐年減少的趨勢(shì)。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在我國(guó)公布的全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，多數(shù)傳承人年齡在60—70歲之間，并且這些傳承人大多面臨生活難以為繼的窘境。在各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播中，年輕傳承人較為匱乏，一旦傳承人去世，由于沒(méi)有繼任者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便會(huì)面臨“人亡藝絕”的境況。

技術(shù)發(fā)展不完善

數(shù)智時(shí)代背景下，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中，可引入諸如大數(shù)據(jù)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備以提升其傳播成效。然而，我國(guó)大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以圖文形式展現(xiàn)，僅有少部分平臺(tái)推出了音視頻等形式，且宣傳方式較為單一，缺乏創(chuàng)新性，未能做到及時(shí)更新、推送，對(duì)于一些問(wèn)題也未能做到及時(shí)反饋、處理。數(shù)字化、智能化技術(shù)發(fā)展不完善，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的傳播推廣。近年來(lái)，越來(lái)越多城市、地區(qū)的相關(guān)文化機(jī)構(gòu)陸續(xù)引進(jìn)人機(jī)交互、虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，但受制于經(jīng)費(fèi)有限、規(guī)范性不足、規(guī)模化不足等因素，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播成效仍較為有限。

文化種類(lèi)多樣

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，造就了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣化的特征。以民族舞蹈為例，我國(guó)各民族舞蹈，如傣族孔雀舞、蒙古族安代舞、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)等，在主題、表演形式、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面都表現(xiàn)出一定差異性。另外，各民族民間文化、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)體育和游藝及雜技等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也呈現(xiàn)出豐富多樣的表現(xiàn)形式。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性，一定程度上加大了對(duì)其進(jìn)行傳承傳播的難度。例如，盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)較多，但不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其傳播實(shí)踐中極易出現(xiàn)混淆，進(jìn)而影響其傳播成效。此外，在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，一些地區(qū)只追求經(jīng)濟(jì)利益，使地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的沖擊，出現(xiàn)趨同化問(wèn)題。

數(shù)智時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播路徑

強(qiáng)化知識(shí)管理，構(gòu)建現(xiàn)代化治理體系

為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)尤為必要。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化知識(shí)管理，構(gòu)建現(xiàn)代化治理體系。

首先，以系統(tǒng)科學(xué)的措施推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播。相關(guān)部門(mén)可學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播中的成功經(jīng)驗(yàn)。例如，借鑒英國(guó)等國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中扮演的主要角色和使用的關(guān)鍵手段，科學(xué)合理地通過(guò)地方立法推進(jìn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播。同時(shí)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播作為國(guó)家、地區(qū)發(fā)展中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，講好非遺故事，提升文化自信，提高公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播中的參與感、認(rèn)同感，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序發(fā)展的作用。另外，在鄉(xiāng)村振興、城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷推進(jìn)的背景下，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力基層社會(huì)治理的作用，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化建設(shè)的有機(jī)融合。要調(diào)動(dòng)全民參與，引導(dǎo)年輕一代從小接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依托圖書(shū)館、博物館、文化館等傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)。

其次，打造產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)平臺(tái)，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化、大數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)。嚴(yán)格落實(shí)相關(guān)法律法規(guī)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播，推動(dòng)公共文化服務(wù)不斷向社會(huì)化方向發(fā)展，積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)講座、展覽、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)供給主體多元化、服務(wù)內(nèi)容多樣化，滿(mǎn)足公眾對(duì)公共服務(wù)提出的多樣化需求。同時(shí)，加強(qiáng)公共數(shù)字文化工程建設(shè)，推進(jìn)對(duì)數(shù)字文化資源的全面整合，推行“互聯(lián)網(wǎng)+公共服務(wù)”發(fā)展模式，建立數(shù)字化、智能化平臺(tái)，提升服務(wù)質(zhì)量水平。另外，建立配套完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)機(jī)制，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境、傳承能力、傳承實(shí)踐提供有力保護(hù)，有序提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播工作的質(zhì)量和水平。

借助個(gè)性化推薦系統(tǒng)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播面

數(shù)智時(shí)代下，爆炸式增長(zhǎng)的信息對(duì)公眾的信息辨別能力提出了更高要求，而依托用戶(hù)建模、評(píng)定用戶(hù)興趣偏好及推薦算法等，可幫助人們更好地獲取有價(jià)值的信息。基于此，借助個(gè)性化推薦系統(tǒng)，可有效解決數(shù)智時(shí)代“信息過(guò)載”問(wèn)題，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播具有十分積極的意義。基于協(xié)同過(guò)濾、內(nèi)容等推薦算法，可提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與認(rèn)同。

首先，基于協(xié)同過(guò)濾推薦，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播面。協(xié)同過(guò)濾推薦主要是指通過(guò)評(píng)測(cè)用戶(hù)或者項(xiàng)目間的相似性，依次進(jìn)行個(gè)性化推薦。如果用戶(hù)在某平臺(tái)上瀏覽了與非遺相關(guān)的信息，系統(tǒng)即會(huì)推薦其他相關(guān)用戶(hù)瀏覽該非遺信息，或者結(jié)合用戶(hù)偏好推薦其可能感興趣的非遺信息。這種個(gè)性化推薦構(gòu)建了不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播網(wǎng)絡(luò)之間的連接關(guān)系，可以很好地拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播面，并提升人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度。另外，民間工藝、舞蹈、音樂(lè)等形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均可借助協(xié)同過(guò)濾，以音視頻方式實(shí)現(xiàn)個(gè)性化推薦。

其次，基于內(nèi)容推薦，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播面。在傳統(tǒng)信息檢索方法基礎(chǔ)上引入用戶(hù)配件文件內(nèi)容，評(píng)定用戶(hù)的興趣、需求等個(gè)性化信息，繼而通過(guò)對(duì)用戶(hù)與配置文件內(nèi)容之間相似性進(jìn)行個(gè)性化推薦。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成的關(guān)注群體，個(gè)性化推薦系統(tǒng)能夠使其更易于獲取自身感興趣的信息。推薦系統(tǒng)可從個(gè)體歷史信息中提取關(guān)鍵詞，構(gòu)建非遺對(duì)應(yīng)的興趣模型，向用戶(hù)推薦與興趣模型相似的非遺內(nèi)容。

依托多種途徑，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播

數(shù)智時(shí)代下，數(shù)字化技術(shù)、智能化技術(shù)的發(fā)展伴隨著數(shù)據(jù)采集、處理、存儲(chǔ)等技術(shù)的發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展中，可借助多樣化技術(shù)，依托多種途徑，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更廣泛傳播。

首先，依托數(shù)字博物館，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。“新科技+文物”即為借助新技術(shù)對(duì)文物予以可視化呈現(xiàn)，并通過(guò)打造三維虛擬空間，逐步提升文物的數(shù)顯及交互能力。在此背景下，我國(guó)眾多博物館均紛紛投身到數(shù)字博物館建設(shè)的行列中，讓人們可以在多媒體設(shè)備、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的支持下身臨其境地觀賞文物。例如，在浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館傳統(tǒng)工藝廳展陳設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員借助相關(guān)物品等道具，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成、發(fā)展階段的人物事件和場(chǎng)景予以模擬，并借助數(shù)字影像等技術(shù)，展現(xiàn)非遺傳承的時(shí)代背景、空間形態(tài)和人物狀態(tài)等，對(duì)非遺項(xiàng)目予以藝術(shù)還原，讓參觀者產(chǎn)生情感共鳴。

其次，依托移動(dòng)新媒體終端，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。借助移動(dòng)新媒體終端推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。如今，手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)通信設(shè)備以及一系列應(yīng)用軟件得到廣泛普及。一方面，可以通過(guò)應(yīng)用軟件助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。例如，在安卓手機(jī)應(yīng)用市場(chǎng)輸入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”關(guān)鍵詞，可搜索到諸多與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的應(yīng)用軟件，這些應(yīng)用軟件在傳播推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中發(fā)揮著重要作用。另一方面，鑒于我國(guó)還有不少群體為非智能手機(jī)使用者，加之手機(jī)資訊、手機(jī)報(bào)的訂閱操作更加便捷，用戶(hù)僅需支付少量費(fèi)用，即可接收相關(guān)資訊。因此，還可以通過(guò)手機(jī)短信、彩信手機(jī)報(bào)等形式，向人們宣傳推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

打造數(shù)智時(shí)代下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)

數(shù)智時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)擔(dān)負(fù)著文化傳承的職責(zé)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字時(shí)代下的傳承傳播。鑒于此，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方文創(chuàng)的融合發(fā)展，極力發(fā)展文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，使其能夠很好地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)、利用，設(shè)計(jì)出豐富多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。在此過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)可利用數(shù)智媒體與消費(fèi)者的交互、調(diào)研，了解消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型，提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的針對(duì)性。值得一提的是，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)除了要關(guān)注市場(chǎng)需求、消費(fèi)者審美偏好外，還要關(guān)注對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的傳承和弘揚(yáng)，以防非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播中發(fā)生“變形”，失去其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。另外，相關(guān)部門(mén)還可以建立集線(xiàn)上線(xiàn)下于一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示平臺(tái)。線(xiàn)下，各非遺項(xiàng)目可與旅游景區(qū)、旅游機(jī)構(gòu)等進(jìn)行合作，打造非遺展廳，并將非遺項(xiàng)目融入旅游活動(dòng)。線(xiàn)上，可在各大電商平臺(tái)開(kāi)設(shè)非遺旗艦店，售賣(mài)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。依托線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)合推廣，不僅可以激發(fā)消費(fèi)者對(duì)于非遺產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)欲，幫助非遺保護(hù)單位實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收，還可以提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

數(shù)智時(shí)代下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播應(yīng)充分依托于這一時(shí)代下的新型理念、先進(jìn)技術(shù)，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播成效。唯有如此，方可讓更多人關(guān)注、了解、認(rèn)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步提高我國(guó)在國(guó)際文化領(lǐng)域的影響力，為中國(guó)非遺品牌、文化名片的打造貢獻(xiàn)力量。