經(jīng)典戲曲的藝術(shù)魅力與價(jià)值

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，戲曲是重要的組成部分。從南戲、雜劇和傳奇的成熟，到京劇的興盛，再到今天348個(gè)戲曲劇種的繁榮場(chǎng)景，大量的經(jīng)典作品在戲曲文本和舞臺(tái)表演方面實(shí)現(xiàn)了文化的傳承，是重要的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。

經(jīng)典戲曲是文學(xué)與舞臺(tái)的雙美。不管是表現(xiàn)家國(guó)情懷，還是表現(xiàn)兒女情長(zhǎng)，經(jīng)典的戲曲作品總能體現(xiàn)人情冷暖和人性關(guān)懷，精美的語言能夠直擊心靈。《單刀會(huì)》激蕩忠義情懷；《竇娥冤》代表人性的呼聲感天動(dòng)地；《西廂記》讓有情人終成眷屬；《牡丹亭》寫出杜麗娘超越生死的愛情力量。這些作品既是文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也是舞臺(tái)藝術(shù)經(jīng)典，穿越幾百年，仍活躍在戲曲舞臺(tái)上。一部戲曲作品，只有通過舞臺(tái)傳承，才能實(shí)現(xiàn)戲曲的使命，體現(xiàn)出不朽的生命力。

經(jīng)典的戲曲兼具個(gè)性與共性的藝術(shù)品格。戲曲的個(gè)性就是戲曲作家的個(gè)性，戲曲表演藝術(shù)家的個(gè)性，也是一個(gè)劇種的個(gè)性。而往往具有個(gè)性的戲曲作品，才能具有共性的藝術(shù)特性和品格，被廣泛傳播，經(jīng)得起觀眾的考驗(yàn)。當(dāng)前，地方劇種發(fā)展中出現(xiàn)了有意“共性化”的現(xiàn)象，比如戲曲念白丟棄方言而改為普通話，而成為“話劇加唱”的方式，過于追求“共性”也會(huì)喪失個(gè)性特點(diǎn)。越是民族的就越是世界的，戲曲也是一樣，越是能體現(xiàn)作家個(gè)性、劇種特色、地域特色的藝術(shù)，就越能受到廣泛關(guān)注。

經(jīng)典的戲曲藝術(shù)是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。2001年，傳承了六百年的昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，這就讓世人認(rèn)識(shí)到，古老的昆曲藝術(shù)還煥發(fā)著新的活力。這是在大量經(jīng)典作品基礎(chǔ)上，由一代代藝術(shù)家表演傳承的結(jié)晶，也是表演技藝傳承和發(fā)展的結(jié)果。戲曲需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新。這一點(diǎn)在地方戲中表現(xiàn)得更明顯，要么通過流派的創(chuàng)新，要么通過獨(dú)特聲腔藝術(shù)的創(chuàng)新，都是在堅(jiān)持傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是傳承發(fā)展的重要方式。

經(jīng)典的戲曲藝術(shù)也是具有時(shí)代性的。大量新編戲曲劇目，通過拓展戲曲題材，既能反映時(shí)代特色，與時(shí)俱進(jìn)，也能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，成為新的經(jīng)典，歷久彌新。

劉于鋒，山東定陶人，文學(xué)博士，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。