論當代大學生價值觀的異化與重塑

摘 要：馬爾庫塞是西方馬克思主義學派的代表人物，他的“異化”思想受到馬克思勞動異化思想的影響，是針對發達資本主義工業社會所產生的問題而提出的。文章通過深入分析馬爾庫塞的異化理論，研究當代大學生在對待“生命、消費、職業、理想”等問題上，出現的價值觀異化現象。提出積極培育和踐行社會主義核心價值觀，重塑大學生價值觀的具體路徑。

關鍵詞：大學生 價值觀異化 馬爾庫塞 社會主義核心價值觀

中圖分類號：F061.3；G641

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2024）08-020-02

價值觀異化是個人價值感的喪失以及對主流價值觀的背叛。當代大學生知識體系尚未搭建完成、價值觀尚未成型、情感心理尚未成熟，容易受到錯誤思潮蠱惑，出現價值觀的異化。研究當代大學生的價值觀異化具有重要意義。

一、馬爾庫塞異化理論的主要內容

馬爾庫塞致力于批判資本主義社會的弊端，探討工業社會中人的解放和人性的回歸。他的異化理論吸收了馬克思早期的勞動異化理論，并受到黑格爾人道主義精神、海德格爾的存在主義、弗洛伊德人性理論等思想的影響。

在馬爾庫塞看來，科技進步并未使人獲得更大的自由，反而成為壓抑操縱人的工具。一方面，生產工具日益精細化、復雜化加重了人類對機器的依賴，掌握科學理論、學習操縱機器強化了技術對人類的奴役和控制；另一方面，統治階級利用科技進步，通過文化、政治領域的滲透，操縱人們的意識。技術合理進步帶來工業社會畸形，西方資本主義社會變成一種新型集權的社會，即單向度的社會。在單向度的社會中，整個社會只存在單一的價值取向，單一的判斷標準，只有一種聲音，沒有反對的聲音。由技術異化所帶來的人的異化在單向度的社會里呈現出以下四種特征。

（一）技術異化人的思維，成為統治階級的工具

在資本主義社會，統治者利用現代科技提供的大眾傳播媒介不斷灌輸統治者的思想，消除人的批判思維，使人們認同現存社會秩序，認同當前的制度文化。科技麻痹人的批判意識，使人們表現為理性的麻木，在潛移默化之中，資本主義制度下的意識形態成為扼殺人性自由、削弱人自主性的異化力量，變成統治制度的消極工具。人們表現出對現存秩序的順從，對交通事故、戰爭、饑荒等不合理的社會現象態度冷漠。

（二）文藝作品商業化，出現“肯定文化”

文藝作品商業化使大眾文化喪失文化的本質屬性，成為商品的文化產品，以交換價值為目的進行創作，為迎合資本主義市場，維護資產階級統治，這種文化表現為對永恒美好和更有價值的世界無條件的認可，這種被馬爾庫塞定義為“肯定文化”的當代資本主義文化喪失了對現實批判、否定和超越的本性，從根本上顯現出理想主義的幻象。

（三）機械化生產的普及，促進消費主義流行

在報紙、廣播等大眾傳媒的誘導下，人們的消費過程也得到了虛假的滿足。“人們好像是為了他們的商品而生活，他們把汽車、高清晰度錄像機、兩層雙向寬敞陽臺住宅、廚房設備作為他們生活的靈魂。”[2]馬爾庫塞認為，現代傳媒帶來了鋪天蓋地的廣告，廣告讓人們逐漸喪失了判斷力，成為純粹被動的消費者。“那些為了某種特殊的社會利益從外部強加于個人的需求”不斷大量生產出來，消費者的思想和主體意識被剝奪，在消費過程中得到虛假的滿足，成為了與主體本質相背離的物化存在。最終，在不斷涌現的新興技術的支持下，人們的消費欲望也逐漸膨脹。

（四）技術萬能論，助長極端人類中心主義思想

人們認為，技術無所不能，極端的人類中心主義思想促使人類對賴以生存的自然環境進行殘酷掠奪和貪婪地開采，惡化了人與自然的關系。馬爾庫塞指出“越來越有效地被控制的自然已經成了擴大對人的控制的一個因素：成了社會及其政權的一個伸長了的胳膊。商業化的，受污染的，居室化的自然不僅從生態的意義上，而且從生存的意義上縮小了人的生活世界。它妨礙著人對環境世界愛欲式的占有和改變，它也使人不可能承認自然是自主的主體”。自然對人類主體的否定必然導致人類主體性的喪失。事實上，對自然界永無止境的索取所造成的環境污染、生態惡化最后將威脅著人類的生存。

對于技術導致的異化，馬爾庫塞試圖尋求解決途徑。但不同于馬克思所認為的資本主義制度下勞動的異化根源是資本主義經濟制度，在馬爾庫塞看來，當代資本主義雖然存在剝削，但發達資本主義日益完善的機械化改變了工人被剝削的狀態和地位。因此，他認為改變制度形式并不能改變技術理性全面統治的形態，只有發動流浪者、受壓迫者、失業者等處于民主進程之外的力量進行反抗，才能恢復人的完整性，重塑豐富的、超越的、自由的人，將人從異化中解放出來。

很顯然，馬爾庫塞對人類解放之路的探索具有局限性，不切實際且具有烏托邦的情結，但他對資本主義社會中技術對人異化的全面批判，對處于第四次產業變革中的信息社會中，人的異化現象具有現實意義的啟示。

二、當代大學生價值觀異化的表現

“00”后大學生生活在開放的信息時代，移動互聯網的發展，加深了他們對科技產品的依賴，讓他們“機不離手”，極易淪為“電子奴隸”，產生價值觀異化的問題。

（一）生命價值觀——視如草芥

大學生對生命與生命價值的根本看法和態度，關系著自我的生活態度，也影響其對生命的認知。近年來，有關大學生漠視生命的極端事件頻頻出現，無論是復旦投毒案還是南航腐尸案，都讓我們深刻意識到他們的生命價值觀出現了異化。

一方面，功利化的教育風氣，造成生命教育的缺位。學生喪失了教育過程中的主體地位，被動接受知識灌輸呈現單向度的特征，造成學生抗壓能力弱，自我認同感低。當大學生面臨找工作、考研、讀研等現實壓力時，面對逆境，產生了自我懷疑、自我否定的悲觀情緒，長期壓抑的心境甚至會帶來自殘自殺等行為[4]。另一方面，西方錯誤思潮的傳播造成極端個人主義思想的生長，生命教育的缺失導致一些大學生用傷害生命的方式解決人際沖突，如殺害家人、室友等犯罪行為，這都是異化的生命價值觀的典型表現。

（二）職業價值觀——金錢至上

追求成功是個人職業價值實現的過程。市場經濟條件下，消費主義橫行，“金錢至上”的理念甚囂塵上，物質財富成為衡量成功的標準，社會將成功與金錢劃等號，影響著大學生的職業價值觀。

金錢至上的職業價值觀讓許多大學生丟掉了中國人勤勞致富的優良傳統，他們以功利、浮躁的心態對待職業，忽視了職業成功的基礎是累積知識，也忘記成功的關鍵在于腳踏實地，造成許多大學生以“高薪”就業為學習目的，計算機、金融等高薪專業成為高考熱門，人文學科則遇冷；同時，“知識無用論”大行其道，一些學生想賺快錢，卷入網貸、傳銷騙局；另一些崇拜網紅、明星，不惜效仿，甚至荒廢了學業。

（三）消費價值觀——享樂主義

消費是商品經濟發展的必要條件，大學生消費觀異化受西方消費主義思潮影響，追求物欲享樂、沉迷揮霍金錢的快感成為大學生消費價值觀異化的典型表現。

當代大學生群體中存在沖動消費、攀比消費、超前消費等非理性行為，異化的消費觀既加劇了大學生對物質的迷戀，也扭曲了大學生對幸福的理解，使其產生了價值虛無主義的心理。特別是一些大學生信用知識匱乏，自制力不強，難以抵抗校園貸等網貸產品的廣告誘惑，誤入“裸貸”“高利貸”陷阱，欠下巨額資金，甚至賠上整個人生。

（四）理想信念觀——胸無大志

理想信念是人的精神之鈣。沉浸在紛繁復雜的網絡世界，一些大學生精神空虛，虛度光陰，胸無大志，出現理想信念危機。

缺失理想信念后，很多大學生學習毫無動力，上課睡覺打游戲，只求考試不掛科；一些學生容易受到西方錯誤思潮蠱惑，在大是大非面前毫無立場，甚至在網上散布錯誤言論；還有一部分學生以現實功利主義者自居，為了評獎學金、助學金或求職而撒謊或造假。

可見，理想信念的缺失，讓很多大學生面對升學、求職等現實壓力時，內心焦慮，步履維艱，對前途感到一片迷茫，他們以躺平、擺爛的人生態度渾渾噩噩過日子，對社會毫無責任感和使命感。

三、重塑大學生價值觀異化的途徑

大學生的價值觀異化是現代經濟文明發展過程中的現象。重塑大學生的價值觀，必須培育和踐行社會主義核心價值觀，引導學生做社會主義核心價值觀的自覺實踐者，將其內化于心，外化于行，將其落細落小落實。

首先，學校是進行思想政治教育的主要場所，要將社會主義核心價值觀融入高校立德樹人全過程。既要發揮課堂主陣地，實現課程思政與思政課程協同育人，讓學生在學習思政課和專業課的過程中，自覺接受和認同社會主義核心價值觀；又要發揮校園文化的育人功能，通過豐富多彩的校園文化活動引導學生牢固樹立社會主義核心價值觀。

其次，媒體是弘揚主流價值觀的重要陣地，弘揚社會主義核心價值觀必須發揮媒體的意識形態教育功能。特別是要加強網絡空間的管理，營造清朗的網絡環境。國家相關部門要通過法治手段，監督、約束和打擊傳播非法信息的行為；網絡平臺要提高社會責任感，通過后臺技術監管，篩選信息；權威主流媒體要后發制人，適應新媒體環境，占領傳播渠道，引導正面輿論；大學生要提高媒介素養，增強分辨信息的能力，規范上網行為。

最后，大學生是踐行社會主義核心價值觀的主體。社會主義核心價值觀不僅要熟記于心，更要體現在日常學習生活的方方面面。一要做到勤學，努力掌握馬克思主義理論，形成正確的世界觀和科學的方法論，深化對社會主義核心價值觀的認知認同。二要做到修德，形成正確的道德觀念，并轉化為自覺的道德實踐。三要做到明辨，增強自己的價值判斷力，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉。四要做到篤實，確立正確的人生目標，并腳踏實地為之努力奮斗。

四、結語

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，當代大學生價值觀異化為大學生思想政治教育敲響了警鐘，使我們深刻意識到經濟的發展、科技的進步，要以人的全面發展為目的。大學生的成長成才離不開正確價值觀引領，必須提高價值觀教育的實效性、針對性，引導青年學生為全面建成社會主義現代化強國貢獻力量。

[基金項目：1.2024年湖南省教育科學研究工作者協會課題：OBE理念下高職思政課專題式實踐教學實效性提升研究（項目編號：XJKX24B244）。2.2023年衡陽市社科基金項目夏明翰精神引領下新時代青年使命擔當意識培育研究（項目編號：20230D005）3.2023年湖南省職業教育教學改革研究項目“新形勢下提升高職學生意識形態教育實效性的實踐研究”（項目編號：ZJGB2023399）]

參考文獻：

[1] 黃巖，略論馬爾庫塞的技術異化思想[J].前沿，2011（19）

[2] 赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人[M].重慶出版社，1998.

[3] 張元，丁三清，李曉寧.網絡道德異化與和諧網絡建設[J].現代傳播，2014（04）

[4] 孫其昂，倪秋思.當代青年精神生活異化的現代性分析[J].中國青年研究，2012（07）

（作者單位：湖南環境生物職業技術學院馬克思主義學院 湖南衡陽 421005）

[第一作者簡介：林櫻枝（1993—），女，漢族，湖南邵陽人，碩士，助教，研究方向：大學生思想政治教育。]（責編：建峰）