紀實文學與中國故事

紀實文學既是時代的，又是歷史的。

紀實文學的前身，就是中國古代記錄歷史最主體的紀傳文學。

“紀傳”兩個字，來源于司馬遷。《史記》的體例就是本紀、世家、列傳等。大家注意看，這其中，“紀”和“傳”都有了。正是以《史記》為代表的二十四史和別的紀實類文字，共同記載了中華文明史。這是華夏歷史和中國故事的源頭。

但是，歷史發展到今天，紀傳文學的局限也有所顯現。紀傳文章的主體是人，而當下紛繁且精彩的現實生活卻不只有人物，還有事件、故事、現象等。所以，在此背景下，把這類文字仍然稱作紀傳文學，顯然不太合適。

報告文學是隨著近代新聞業的發展而產生的寫實類體裁，曾用名報道文學、新聞文學等。

隨著時代發展和人們閱讀、思考、創作范疇的擴大，這個名字也有了局限。比如，報告文學主要寫現實中發生的人物和故事。如果我們寫早已發生的故事和早已去世的人物，比如抗日戰爭、解放戰爭、鴉片戰爭以及林則徐、曾國藩等人物，還可以稱之為報告文學嗎？

而非虛構文學的概念，是與虛構文學相對應的。嚴格來說，它是一個外來稱謂，而且其核心是以虛構文學為參照。至于別的定義，也各有其片面性和不規范性。綜合考慮，還是稱作紀實文學更恰當。

紀實文學是以真實為基礎進行創作的文學體裁。嚴格地說，它不允許虛構，只是用文學筆法對真實故事和人物進行重點和摘要式記錄，既可寫最新發生的，也可寫最新發現的，可寫今天，也可寫過去。而這些，正是在記錄時代，記載歷史，講好中國故事。

當今時代，精彩紛呈。現實中的真實故事，比比皆是，就在你我身邊。

作為學生，我們的首要任務是樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，而這一切的基礎，就是正確的歷史觀。我們必須對中國傳統和歷史文化有一個真實和正確的認知。

現在社會上有一個很不好的現象，那就是戲說歷史。我們要把自己的歷史觀、文化觀、價值觀等，建立在正確基礎上。比如人物傳記，可以讓我們真正了解科學家、企業家等榜樣人物到底是怎么成功的。

通過閱讀歷史真實，關注現實真實，可以正確分析眼前的真實生活，順境與逆境，苦惱與歡欣，從而樹立信仰，堅定信仰，使自己扎扎實實地成長起來。這才是正路。

紀實文學，既然是文學，便有其藝術性，在文字和結構上有著特殊的精準和精妙。這就是藝術的感染力和張力。

閱讀紀實文學，既是腳踏實地，又是仰望星空。可以建立既有傳統功底、又有世界眼光的知識結構和情感世界。

最近，我寫了一本紀實文學《青春的方向》。書中記錄保定學院的15名畢業生志愿到西部邊疆任教的故事。他們像一棵棵紅柳、一株株格桑花，在當地工作、生活了20多年，不僅提升了當地教育水平，還參與了經濟、社會、環保等事業的全面發展。習近平總書記給他們回信，肯定他們的選擇“是當代中國青年的正確方向”。

2024年1月，我冒著零下20℃的酷寒，在當地采訪，采訪到了許許多多震撼人心的真實故事。

在本書中，我既真實地記錄了他們扎根邊疆、教書育人的感人故事，也真實地描述了每個人獨特的家庭背景和心路歷程，而且在文字和結構上，都有一定的創新，可親可信，可讀可學。

李春雷，中國作協全委會委員，中國報告文學學會副會長，中宣部“文化名家”暨“四個一批”人才。主要作品有《鋼鐵是這樣煉成的》《寶山》《搖著輪椅上北大》《朋友——習近平與賈大山交往紀事》等。