摘 要：禮物饋贈體現了一個民族的社會交往模式及文化底蘊，在不同民族、不同時期和不同地域中有著不同的形式和意義。禮物作為婚禮場域內的媒介，維持著人與人之間的社會關系，禮物饋贈對婚禮儀式的完成有著特殊的意義。本文以麗江市拉市鎮納西族村落吉余村為研究對象，結合田野調查和文獻資料，對麗江納西族婚禮中不同環節禮物饋贈的現象及特點進行分析，探究禮物饋贈的社會功能和文化價值。

關鍵詞：納西族；婚俗；禮物饋贈

禮物饋贈是人們因某種情境或目的而進行的一種物質禮品流動過程，不僅要取決于饋贈者的經濟情況，還要受其中所承載的文化規則或儀式支配。[1]有關禮物交換的研究一直是人類學家關注的熱點，從馬塞爾·莫斯的《禮物》開始，馬林諾夫斯基、列維·施特勞斯等國外學者主要從關系、互惠與交換等研究視角考察“禮物”行為的社會學意義。國內學者從人情、倫理、面子、社會網絡等方面對禮物流動現象進行分析。閻云翔在《禮物的流動》一書中，對黑龍江省下岬村進行田野調查，分析村莊禮物流動中的互惠原則以及社會關系網絡的培育。目前，國內關于民族地區禮物饋贈的研究成果逐漸增多，但對納西族婚俗中的禮物饋贈研究甚少，只是零散地提及一些。

在現代婚俗文化的影響下，麗江納西族婚禮中一些繁瑣的禮節在很多地方被簡化了，但在拉市鎮吉余村的婚禮中保留了相對完整的交往模式和贈禮習俗，禮物饋贈呈現出傳統與現代相結合的特點，有著獨特的民族特色和文化價值。吉余村位于麗江市拉市鎮拉市海南側，是典型的納西族村落，交通便利，土壤肥沃，適合種植蘋果、冬桃等經濟作物及小麥、玉米等農作物，全村轄17個村民小組，現有村民864戶3600余人，村民以納西族為主。筆者于2023年2月在吉余村先后進行了四次實地調查，以該村一場納西族婚禮作為研究個案，深入了解婚俗中禮物饋贈的過程。筆者調查的是婚禮中的新郎王某，王某的父母是收入不高的普通村民，王某是修車行老板，社會關系網較廣，他不僅維持著村里的社會關系，還不斷開拓村外的人際關系網，王某與新娘楊某因修車結緣。

一、拉市鎮吉余村一次婚禮儀式中的禮物饋贈

當代納西族婚俗中的禮儀有訂婚、結婚、回門等，禮物的饋贈貫穿于締結婚姻的各環節始終。在拉市鎮吉余村，婚禮禮物主要有一般的禮物和禮金、有象征意義的禮物以及作為勞動力互助的禮物——“幫忙”。

（一）訂婚過程中的禮物饋贈

吉余村王某和女方戀愛征得自己父母的同意后，請父母和親戚到女方家里提親。王某家提親與訂婚是同步的，訂婚分“送小酒”和“送大酒”兩次進行。

1．送小酒

第一次為“送小酒”，即小訂婚。男方請自己的父母和家族中德高望重的長輩與女方家人見面，送上禮物“四個禮節”，即酒、茶、糖、米，每個禮物送雙份，這四樣是必送禮物。王某家除了給女方家送了“四個禮節”，還贈送了香油1桶、煙2條、水果和糕點若干。

2．送大酒

第二次為“送大酒”，即正式訂婚，“送小酒”后半年或一年，雙方家長同意兩人結婚，男方家去女方家送第二次禮，雙方家長商量結婚相關事宜。除了固定的“四個禮節”和實用禮物外，有的男方家會在訂婚時送上禮金，有的還會準備12樣禮物，稱之為“十二禮節”。王某家“送大酒”這一天為女方家送上“四個禮節”、水果和現金紅包36000元，這個現金紅包就是給女方的彩禮。新娘家也提前準備了新房里的電器、床品和現金紅包20000元作為嫁妝。

“送小酒”和“送大酒”的日子很講究，需逢春節、三多節、端午節、中秋節的前一兩天去女方家。在雙方沒有結婚前，除了“送小酒”和“送大酒”，逢以上四節，男方也需給女方家送“四個禮節”。

（二）結婚過程中的禮物饋贈

1．迎親

迎親前，新郎家準備迎親禮物，要準備24種禮物，稱之為“二十四禮節”，其中活魚、米、新娘全家人的服裝是必有禮物。王某家的24樣禮物有鋪滿紅棗的糯米1背簍，鋪滿棒棒糖的大米1背簍，放上新鮮竹葉的活魚2條，白酒2瓶，紅酒2瓶，用盤子裝的紅糖、冰糖、巧克力、紅瓜子、煙、首飾、納西服裝、婚鞋、10000元現金各一盤，剩下10個盤子里裝的是送給新娘一家老小的衣服和鞋子，既有傳統的代表性的禮物，也有實用性的禮物。另外，新郎家還送了半頭豬給新娘家待客用，剩下的一半豬肉和豬頭新郎家留下待客用。

迎親時，親友們帶著禮物前往新娘家，新娘家大門緊閉，男青年們燃放鞭炮，貼上喜聯，新郎及其好友將紅包投到大門內，守門的青年們拿到紅包后才把門打開。進門后，迎親隊伍將帶來的禮物放到中堂。

2．入席

賓客們陸續到場并送上禮金，又稱“送人情”，禮金金額被記在禮簿上，有的客人會給新人送上紅包。

新郎家親友先入席吃飯，新娘父母給新郎親屬的小孩贈送100元紅包作為見面禮，只要是還在上學的孩子都會給紅包。客人們入座后，先上8盤糖果、糕點、蜜餞等，然后上8盤4碗菜，加上白酒、啤酒和飲料。現在經濟條件好了，有的人家宴請時會加上除必備菜品外的更多菜。宴席上，新郎家來迎親的青年主動承擔起新娘家待客的端托盤、倒酒水、掃地、洗碗等工作。

3．進家

午飯后，新郎親戚的小孩給新娘遞上放有硬幣的洗腳水，新娘給小孩送上紅包。新娘換裝穿戴好，新郎和迎親青年迎新娘出門，新娘家人會在背簍里裝上兩個紅餅、兩個紅包和兩瓶自家井里打的井水帶回去。迎親隊伍接新娘到達新郎家，由新郎把新娘背進新房，新郎母親端來糖水雞蛋給新娘喝下，給新娘系上紅圍腰，以這些儀式宣布新娘正式成為家里的一員。

晚宴上，新郎的母親帶著新娘給親友的小孩發紅包。晚宴結束后，新郎家人送給家中有年邁老人的客人每家一盤雞蛋。另外，準備一些紅包和禮品，給在婚禮儀式中提供幫助的人員，如給村里幫忙辦宴席的大廚紅包、糖果和瓜子，新娘也準備伴手禮送給婚禮中幫忙的好友。天黑后，親戚朋友們點上篝火，開始熱鬧的納西打跳和歌唱。

（三）回門過程中的禮物饋贈

結婚后第二天親近的親屬會繼續來家里幫忙，而兩位新人要回到新娘家感謝新娘的父母，俗稱“回門”。回門當天，新婚夫婦要早起去新娘父母家，回去前要購買給新娘家的禮物，需要買一把代表前途光明的松明、兩條代表魚水千年合的活魚、兩根代表佳偶天成的蓮藕，再購置米、油、糖果等，吃過晚飯后要在太陽落山前回到新郎的家中，不能留在娘家過夜。回門結束后，婚禮才算完成。

二、納西族婚俗中禮物饋贈的特點

在納西族婚禮中，人們通過禮物的饋贈，既表達道德義務，又表達情感。筆者對吉余村禮物饋贈現象進行梳理，將納西族婚俗中禮物饋贈的特點總結如下。

（一）饋贈的禮物以生活用品為主

調查發現，吉余村婚禮中饋贈的禮物大多是食品和生活用品，如酒、茶、糖、米、活魚、豬肉、服飾、首飾、電器等。有的禮物在日常生活中不常使用，但因為有美好寓意，將傳統物品贈予他人，以表達對新人真誠的祝福，這些具有象征意義的禮物成為婚禮習俗中的文化符號。如王某在迎親和回門時，都把兩條活魚作為禮物，裝活魚的桶里放上新鮮的竹葉，活魚代表魚水千年合，新鮮竹葉寓意著開枝散葉、天長地久。再如從新娘家帶回去兩瓶自家的井水，這是因為過去有的家庭沒有能力買酒，又不能讓裝彩禮的籃子空著回新郎家，就以新娘家的井水作為回禮，代表以后是一家人，這一習俗一直沿襲下來。送給新娘的納西服裝雖然現在的年輕女性很少穿了，但這是一定要送的禮物，這不僅代表著納西族的傳統，還體現了納西族對本民族的文化認同。

（二）同一場域中饋贈的一致性

費孝通用“差序格局”來描述中國鄉土社會的社會結構，他認為中國傳統社會關系就是“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”[2]。這在納西族婚禮的禮物饋贈中也有體現，人們從差序格局中按親疏關系來判斷送多少禮和送什么禮。同時，共同親屬關系在同一場域的禮物贈予又具有一定的一致性。如在隨禮過程中，如果沒有更深層的來往關系，送禮金前大家會共同商量送價值差不多的錢或物，若有親戚搞特殊，比大家送的禮金多出很多是不禮貌的。如王某結婚，村里的普通村民送100元的禮金，關系親密一些的村民送200元的禮金，有親戚關系的親朋好友送300至800元不等的禮金，關系親密的親朋好友送800元以上的禮金，禮金最高為5000元，高額禮金大部分由具有血緣關系的親戚送出，少部分由主人的好友送出。

（三）有贈禮必有回禮

著名人類學家馬林諾夫斯基提出，一個人“給”是因為期待著“回”，一個人必須“回”是因為否則的話，對方會終止這種“給”。這樣大部分行為就得以建立在屬于互惠禮物和對等禮物鏈的基礎上，均衡長遠利益，雙方平等收益。[3]在婚禮的禮物饋贈過程中，回禮習俗是維持、強化彼此關系的重要方式，一般新郎家贈送禮物，新娘家會回禮；賓客送上禮金，主人家會回禮。有的回禮是即時性的，有的回禮行為是延時性的，之后的回禮價值相當或者價值更高，有的禮物互動會長期循環下去，表達友好和長久的交往，在納西族的婚禮中這一點有明顯的體現。如在新郎家贈予新娘家“二十四禮節”及禮金后，新娘家根據自己的家庭條件準備嫁妝。再如，在婚禮中新娘要請自己未婚的朋友當伴娘，新娘會送伴娘禮物，有的送紅包，有的送上精美的伴手禮。

三、納西族婚俗中禮物饋贈的功能

（一）促進儀式進程

禮物的交換活動對納西族婚禮的各項儀式進程都起到推進作用。如訂婚過程中的“四個禮節”在納西族中具有一定的象征意義，女方家接受禮物就代表默許了這門親事。再如從“送小酒”小訂婚雙方家庭見面，“送大酒”正式訂婚，到新郎家送“二十四禮節”及新娘家回禮，再到婚后第二天的回門禮等，禮物交換的各項儀式，銜接了婚禮進程中的各個環節。禮物的互動代表著家庭關系進一步升級，推動著婚禮進程的發展，只有這些儀式完成，新人成為一家人才會得到農村社會的認可。

（二）體現互惠互助性

婚禮中的禮物饋贈行為不僅有情感的表達，還體現了互惠性和互助性。如結婚當天新郎家給新娘家的半頭豬是給新娘家待客用的肉。對經濟條件不是特別好的家庭，在婚禮中收到的賓客的禮金常用于抵消婚禮的支出，這也是對主人家經濟上的援助。另外，不論親屬之間關系好壞，親戚朋友和左鄰右舍都會去新人家幫忙，為婚禮的舉辦出謀劃策，有人負責接待客人，有人負責做飯，有人負責倒茶水，有人負責托盤上菜等，不少新人的親戚朋友是自愿的，也有人借此幫忙期望將來家里需要辦事時能得到物質和勞務上的幫助。這樣的禮物的互動，有助于緩和私人矛盾，促進村落內部團結。

（三）維系與強化人際關系

每一場婚禮的舉辦，都為主人和參加婚禮的客人提供了一次交流和聯絡情感的機會。人們在婚禮中一起洗菜做飯、喝酒吃菜、跳舞唱歌，為主人家送上禮物，主人家也會有回禮，人們通過禮物的饋贈形成了長期的人情往來，實現社會關系層面的凝聚，維系和強化著社會關系。參加婚宴的客人越多，主人家越有“面子”，在婚禮中若有較多不請自來的賓客，表明這家人的社會關系網廣、人緣好、受人尊敬。若是邀請了客人，客人沒去參加婚禮，也沒有送上禮物或禮金，雙方關系也會慢慢變得疏遠，甚至會導致私人關系斷裂。

（四）傳承民族文化

納西族婚禮中禮物的饋贈是婚禮儀式中重要的內容，在婚禮儀式的禮物饋贈過程中，送什么禮以及什么時間送都有講究，涵蓋了納西族的傳統習俗，蘊含著本民族的文化特色和價值。盡管在一些納西族婚禮中禮物饋贈的習俗隨著時代的變遷在發生著變化，但具有一定象征意義的贈禮方式和內容保留了下來，聘禮和嫁妝以單純的禮物形式存在。通過禮物饋贈，參與婚禮的納西族人對本民族文化會有更深的了解，這對納西族文化的保護和傳承起到了推動作用，也有助于鄉村社會文化的重塑，增強民族的文化自信。

四、結 語

拉市鎮吉余村納西族婚禮習俗具有鮮明的地域特色，婚姻締結過程中各環節的禮物饋贈行為使得各種社會關系得以建立、維系和強化。禮物的饋贈不僅與當地人生活息息相關，還為人們提供了情感的滿足，人們通過物質上的禮物表達心意，一方送禮，一方回禮，形成了約定俗成的交往規則。同時，禮物饋贈在婚禮儀式中成為傳承民族文化的載體，在推進民族文化交融、增強民族凝聚力、推動村落社會和諧發展過程中起到積極作用。

參考文獻

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[3] 馬林諾夫斯基．原始社會的犯罪與習俗[M]．原江，譯．昆明：云南人民出版社，2002.

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