九華山：妙有分二氣　靈山開九華

公元754年的冬天，唐代大詩人李白應(yīng)好友韋權(quán)輿、高霽的邀請，聚會于九子山西麓的夏侯畫家，目睹了山峰的秀美險峻之后，互相作詩唱和，于是有了千古名篇《改九子山為九華山聯(lián)句》。

“妙有分二氣，靈山開九華”也成為九華山的“定名篇”。

眾所周知，九華山是中國佛教四大名山（五臺山、普陀山、峨眉山、九華山）之一，更是國家首批AAAAA級旅游景區(qū)和世界地質(zhì)公園。

九華山，號稱99峰18景，其中有名的山峰70余座，千米以上的高峰30余座，其主峰十王峰高達1344.4米。拱衛(wèi)其周圍的群峰，千姿百態(tài)，琳瑯滿目，如臺似柱，聳入云霄。山間植被森林茂盛，清泉潺流，秀溪縈環(huán)，銀瀑飛瀉，水景迷人。

佛教名山 參禪悟道

相比于黃山的美、華山的險，九華山在險峻與秀美之間，更多了一些禪的味道。“天下名山僧占多”，九華山亦是如此。

九華山佛教的興起，始自南北朝，歷經(jīng)唐、宋，明清時期達到鼎盛。據(jù)史料記載，公元401年（東晉）天竺僧杯渡在九華創(chuàng)建茅庵，佛教開始傳入九華山。公元503年（南朝），僧人伏虎在九華山拾寶巖建伏虎庵；唐朝開元年間，僧人檀號來此修行。明朝洪武、宣德、萬歷年間屢次賜金修建化城寺，清朝康熙、乾隆皇帝數(shù)次巡游江南，分別欽賜“九華圣境”、“芬陀普教”御筆匾額，到清朝末年，九華山寺廟一度增至150余座，僧眾多達4000余人，香火之盛，甲于天下。

不光如此，傳說在唐朝時，新羅國有位僧人叫金喬覺，法號地藏，他是新羅第七代國王金理洪的兒子，從小就厭倦宮廷奢華的生活，于是削發(fā)為僧。

在唐玄宗時，金喬覺乘船渡海來到中國，當(dāng)他路過安徽池陽時，見九華山峰巒疊嶂、樹木茂盛、山泉瀑布不斷，鳥語花香，是個修行的好地方。于是，金喬覺停下來，在九華山結(jié)茅棚苦行修煉，這時他已經(jīng)近六十歲，但身體非常健壯。后來，得到樂善好施的山主閔公的護持。閔公早已聽說山中有一位法號地藏的新羅僧人，非常虔誠地信奉佛法，便想邀請他赴商宴。

地藏在商宴上請求閔公廉舍他一塊袈裝大的地方，作為修行場所。閔公欣然答應(yīng)，然而讓他驚奇的是，地藏將袈裟一抖，竟把整個山都罩住了，在場眾人目瞪口呆，閔公更是心悅誠服，不但讓出了九華山，還出資修建了“化城寺”，并讓兒子隨自己一同出家，護持地藏。于是，九華山成了地藏菩薩的道場。

地藏雖是化成寺的開山祖師，但他仍然苦修，深受信眾敬仰。地藏在九華山修行了幾十年，在他九十九歲的時候，一天，他召集弟子與眾人來到自己跟前，囑咐一番后，安然坐化，他的肉身被放在月身寶殿里。人們在地藏圓寂后三年，準備開缸安養(yǎng)時，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)他的遺體不但完好無損，而且綿軟，容貌寂靜慈祥，像他活著的時候一樣，敲擊他的骨節(jié)會發(fā)出金鎖般的響聲。寺僧將地藏肉身移葬到三層寶塔之中，此塔被稱為“肉身寶塔”。地藏入滅的那天是農(nóng)歷七月三十日，世人便將此日定為地藏菩薩的涅槃日。時至今日，每年七月全國會有不少信徒來到九華山，到塔下膜拜，還會虔誠地通宵為地藏王“守塔”。

九華山民居式與宮殿式有機組合的寺院建筑群，在漢地佛教獨樹一幟。現(xiàn)存99座寺院中，化城寺等9座被列為國家重點保護寺院，小天臺等30座寺院被列為省重點保護寺院。這些外觀樸實秀美、內(nèi)部金碧輝煌的梵宮玉宇和玲瓏別致的茅棚精舍，或雄踞于峰崖陡壁之上，或散布在山谷叢林之間，高低錯落，鱗次櫛比，把九華山裝點成“人間佛國”。

風(fēng)景如畫 清涼避暑

夏日登上九華山，微風(fēng)拂面，清涼宜人。除了涼爽的氣候，九華山的美景也是吸引游客的重要因素。清晨，云海從山谷深處噴涌而出，在山間翻滾、飄逸，為游客呈現(xiàn)出一幅幅如夢如幻的畫卷。日暮時分，群峰被夕陽染上一層淡淡的藍色，天邊則泛起一抹紅暈，美不勝收。

位于九華山最高峰十王峰西麓的天臺景區(qū)，是九華山自然風(fēng)光最為壯觀的地方。游客可以乘坐索道直達山頂，俯瞰群山連綿、云海翻騰的壯麗景象。此外，天臺寺作為九華山海拔最高的寺廟，也是游客朝拜的重要場所之一。

以奇峰怪石、云海霧凇而著稱的花臺景區(qū)也不可錯過。游客可以在此欣賞到壯觀的天然睡佛和獨特的高山杜鵑花海。同時，高空棧道也為游客提供了刺激的探險體驗。

此外，九華山還有“九華十景”和“新十景”等著名景點，如天臺曉日、化城晚鐘、蓮花云海等，每一處都充滿了自然的魅力和人文的底蘊。

在九華山，游客不僅可以遠離城市的喧囂和繁忙，還可以享受大自然的恩賜和寧靜。無論是漫步在山間的小道上，還是坐在茶園中品茶聊天，都能讓人感受到一種難得的輕松和愉悅。