在反饋與傳播中構(gòu)建中國(guó)電視劇批評(píng)新樣態(tài)

【摘 要】 2023年，中國(guó)電視劇評(píng)論聚焦歷史視野與理論深度，重視題材深耕與個(gè)案闡釋，觀照受眾訴求與情感結(jié)構(gòu)，在深度審視“藝術(shù)生產(chǎn)論”的內(nèi)循環(huán)機(jī)制中，探討電視劇批評(píng)對(duì)創(chuàng)作的有效影響與推動(dòng)作用。同時(shí)，在新媒體語境下，評(píng)論主體日趨多元，評(píng)論載體豐富且分化，評(píng)論界積極探尋新興技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合點(diǎn)，致力于構(gòu)建互動(dòng)、互聯(lián)、互融的批評(píng)話語體系。此外，評(píng)論界重視“文化主體性”的核心價(jià)值，向內(nèi)探查電視劇批評(píng)的文化傳統(tǒng)，向外拓展電視劇批評(píng)的跨文化視野，強(qiáng)調(diào)電視劇批評(píng)“兼顧內(nèi)外”的雙重使命。這些成果不僅推動(dòng)了國(guó)產(chǎn)電視劇的高質(zhì)量發(fā)展，而且在更深層次上促進(jìn)了中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】 電視劇評(píng)論綜述； 藝術(shù)生產(chǎn)論； 文化主體性

回顧2023年，學(xué)界對(duì)中國(guó)電視劇的研究呈現(xiàn)出視角多元、理論豐富的整體態(tài)勢(shì)。學(xué)者歐陽宏生表示：“建立中國(guó)特色的電視批評(píng)理論體系，其重要特征是必須具有相對(duì)的完整性和系統(tǒng)性。”[1]2023年中國(guó)電視劇評(píng)論界嘗試在這方面做出努力。基于此，本文聚焦中國(guó)電視劇在批評(píng)效用、批評(píng)話語和批評(píng)使命三個(gè)維度的新動(dòng)態(tài)，探索其在“藝術(shù)生產(chǎn)論”“新媒體語境”“文化主體性”等層面的新變革，把握中國(guó)電視劇創(chuàng)作與評(píng)論的宏大圖景，以期在積極的反饋與傳播中持續(xù)構(gòu)建中國(guó)電視劇批評(píng)的新樣態(tài)。

一、反饋與互動(dòng)：回歸“藝術(shù)生產(chǎn)論”的批評(píng)效用考察

眾所周知，電視劇的批評(píng)效用日益成為推動(dòng)電視劇藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵力量。“電視劇批評(píng)的有效性既取決于電視劇批評(píng)主體與創(chuàng)作主體各自對(duì)批評(píng)、創(chuàng)作宗旨的追求，又有賴于批評(píng)主體與創(chuàng)作主體的雙向奔赴。”[2]2023年中國(guó)電視劇評(píng)論界緊密圍繞“藝術(shù)生產(chǎn)論”的核心理念，全面審視電視劇生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）創(chuàng)作論：聚焦歷史視野與理論深度

電視劇批評(píng)應(yīng)貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，以史為鑒，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下問題。通過深入剖析電視劇的歷史發(fā)展脈絡(luò)，不僅能幫助評(píng)論者更加準(zhǔn)確地診斷當(dāng)下電視劇創(chuàng)作中存在的問題，還能為未來的電視劇發(fā)展提供寶貴經(jīng)驗(yàn)和啟示。正如學(xué)者沈義貞在考察40多年的中國(guó)電視劇時(shí)發(fā)現(xiàn)：“其在遵循現(xiàn)實(shí)主義道路的同時(shí)，在美學(xué)上也存在著一個(gè)總的、明顯的局限，即‘不完全的現(xiàn)實(shí)主義’。”[3]學(xué)者毛尖進(jìn)一步“從時(shí)空、人設(shè)和高潮設(shè)置來回望國(guó)產(chǎn)劇30年，檢討為什么國(guó)產(chǎn)劇于今變得如此貧窮”[4]。學(xué)者劉永昶則通過回顧2022年電視劇創(chuàng)作，指出“在行業(yè)整體良性循環(huán)的前進(jìn)態(tài)勢(shì)下，中國(guó)電視劇的未來發(fā)展空間將更加廣闊”[5]。這些成果通過歷史與現(xiàn)實(shí)的深入對(duì)話，對(duì)電視劇藝術(shù)的發(fā)展提出深刻洞見和反思。

聚焦歷史視野可縱覽電視劇發(fā)展脈絡(luò)，審視當(dāng)下創(chuàng)作現(xiàn)象；而注重理論深度則能拓寬發(fā)展視角，推動(dòng)電視劇批評(píng)創(chuàng)新。2023年電視劇評(píng)論界精準(zhǔn)把握電視劇作品與各方面理論資源之間的內(nèi)在聯(lián)系，推動(dòng)電視劇批評(píng)理論的發(fā)展與創(chuàng)新。有研究者以倫理學(xué)觀照電視劇創(chuàng)作，指出“21世紀(jì)以來電視劇呈現(xiàn)對(duì)當(dāng)下倫理和道德問題的關(guān)注和探討”[6]；也有研究者探索敘述視角與電視劇的內(nèi)在關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“隨著國(guó)產(chǎn)劇集創(chuàng)作水平不斷提高，編劇、導(dǎo)演對(duì)敘述視角的選擇、轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新必將日漸成熟”[7]；更有研究者立足“心性論”等理論勾勒電視劇中的“主體間性構(gòu)型模式”[8]。這些理論批評(píng)語義明確、切中要害，與電視劇的創(chuàng)作實(shí)踐緊密相連，并具備廣泛適用性和深遠(yuǎn)影響力。

（二）作品論：重視題材深耕與個(gè)案闡釋

在多元題材與地域特色的交匯點(diǎn)上，評(píng)論界展現(xiàn)出深入且全面的思考。一方面，評(píng)論界對(duì)農(nóng)村題材電視劇、革命題材電視劇、科幻題材電視劇等進(jìn)行重新界定，推動(dòng)類型批評(píng)的發(fā)展和完善；同時(shí)，2023年的年代劇、“她題材”、懸疑劇等也迎來了多元變化和創(chuàng)新發(fā)展。[9]另一方面，評(píng)論界密切關(guān)注地域電視劇，拓展對(duì)中國(guó)特色電視劇的類型批評(píng)。京派電視劇中“帶有鮮明北京一帶地域文化歷史特色的文化符號(hào)”[10]；海派電視劇中“上海（文化與城市）的開放性和包容性”[11]；東北派電視劇中“承載著鮮活的歷史文化記憶的東北老工業(yè)基地”[12]；陜派電視劇中“史詩(shī)性的風(fēng)格氣韻”[13]，無不彰顯“中國(guó)特色社會(huì)主義電視劇創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)”[14]。類型批評(píng)的深化與對(duì)地域特色的挖掘齊驅(qū)并進(jìn)，為中國(guó)電視劇注入新的活力。

同時(shí)，評(píng)論界對(duì)《狂飆》（徐紀(jì)周，2023）、《人生之路》（閻建鋼，2023）、《漫長(zhǎng)的季節(jié)》（辛爽，2023）、《三體》（楊磊，2023）、《我們的日子》（王雷/劉暢/傅子恩，2023）、《冰雪尖刀連》（高希希，2023）、《父輩的榮耀》（康洪雷，2023）、《裝腔啟示錄》（李漠，2023）等電視劇予以高度關(guān)注，并著重審視電視劇的當(dāng)代性和現(xiàn)實(shí)性。例如學(xué)者高小立認(rèn)為《破曉東方》（高希希，2022）是“對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)一次集中的群像亮相”[15]；學(xué)者時(shí)統(tǒng)宇認(rèn)為“《漫長(zhǎng)的季節(jié)》主創(chuàng)者擁抱現(xiàn)實(shí)的熱情、直面人生的勇氣、開掘生活的冷靜讓人們嘆為觀止”[16]；學(xué)者閆偉認(rèn)為《三體》所探討的“均是帶有普遍性價(jià)值的宏闊主題”[17]。這些思考有力地證明了優(yōu)秀電視劇在娛樂大眾的同時(shí)，更能引領(lǐng)觀眾深思現(xiàn)實(shí)、展望未來。

（三）接受論：觀照受眾訴求與情感結(jié)構(gòu)

受眾的接受心理與審美需求是電視劇創(chuàng)作不可忽視的重要因素之一，深入研究受眾，對(duì)于提升電視劇的藝術(shù)品質(zhì)和傳播效果具有重要價(jià)值。縱觀2023年中國(guó)電視劇評(píng)論界，有學(xué)者認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)主義電視劇要與人民‘不隔’”[18]；還有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作要“體現(xiàn)人的主體性、豐富性和多樣性”[19]。這些研究不約而同地洞見電視劇創(chuàng)作和當(dāng)代人的關(guān)系，受眾則在此基礎(chǔ)上參與著“文本意義和快感的多元化生產(chǎn)”[20]。有研究者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“受眾情感”在這種“多元化生產(chǎn)”中的作用：學(xué)者盧蓉認(rèn)為“文藝作品中的情感，既是特定人物性格在特殊情境下的情緒反應(yīng)，更是一種特別的社會(huì)建構(gòu)與價(jià)值建構(gòu)”[21]；學(xué)者張步中等認(rèn)為“不同時(shí)期的美學(xué)觀念、受眾審美接受心理和價(jià)值訴求會(huì)對(duì)作品的內(nèi)容、形式、藝術(shù)風(fēng)格與傳播形成反作用力”[22]。顯然，他們充分考慮了受眾的情感訴求對(duì)于電視劇創(chuàng)作的重要意義。

從這些成果來看，研究者對(duì)電視劇與受眾的情感結(jié)構(gòu)關(guān)系做了深入的正向考察，而在某種程度上卻忽略了電視劇在接受過程中可能涉及的負(fù)面情感價(jià)值。學(xué)者曾一果等就以電視劇的二次創(chuàng)作為例指出：“在內(nèi)心世界封閉、向內(nèi)尋求自我的數(shù)字社會(huì)，人們更容易選擇在網(wǎng)絡(luò)中尋求陪伴感。”[23]不管怎樣，評(píng)論界逐步顯現(xiàn)出以接受反饋創(chuàng)作、以受眾反哺作品的喜人趨勢(shì)，“以同理心為基石、以情感共鳴為準(zhǔn)則的共情表達(dá)越來越成為電視劇創(chuàng)作者的敘事策略”[24]。

二、多元與分化：基于“新媒體語境”的批評(píng)話語重構(gòu)

新媒體語境下，2023年中國(guó)電視劇評(píng)論的主體日趨多元，其載體也日益豐富和分化，藝術(shù)與技術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代深度融合。

（一）互動(dòng)：多元的評(píng)論主體

隨著新媒體技術(shù)的革新，電視劇批評(píng)領(lǐng)域正逐步邁向多元化、互動(dòng)性的新階段。從專業(yè)評(píng)論家到普通觀眾，從學(xué)者到自媒體人，每個(gè)人都能成為批評(píng)的參與者，“觀眾才真正有權(quán)評(píng)價(jià)文藝作品及其精神力量”[25]，從而構(gòu)筑一個(gè)豐富而生動(dòng)的批評(píng)生態(tài)。“他們?cè)谶@一實(shí)踐場(chǎng)域中找尋志同道合的好友”[26]，帶來多樣的視角和觀點(diǎn)，電視劇批評(píng)也因此變得更加豐富。在關(guān)于電視劇《山海情》（孔笙/孫墨龍，2021）的短評(píng)中，“一則‘長(zhǎng)這么大我還是頭一回看寧夏衛(wèi)視’的評(píng)論獲得了3000多的點(diǎn)贊量，成為熱門短評(píng)”[27]。更重要的是，媒介生態(tài)的變化帶來了批評(píng)主體的流動(dòng)與轉(zhuǎn)換，“傳媒藝術(shù)創(chuàng)作者、傳播者、接受者之間的身份與作用，也在逐漸融合”[28]。批評(píng)不再是專家特權(quán)，而是廣大觀眾共同參與的過程。

進(jìn)一步看，批評(píng)主體的多元化也促成學(xué)術(shù)話語與民間話語的融合交流。“觀眾們通過彈幕來表達(dá)心緒，通過點(diǎn)評(píng)來交互看法，通過拆條轉(zhuǎn)發(fā)來接力共情，通過混剪來二次傳播。”[29]批評(píng)話語不再是單向灌輸，而是雙向?qū)υ捄徒涣鳌６拱曛械脑u(píng)分和推薦指數(shù)正在成為研究者考量電視劇大眾接受效果的重要面向[30]。有研究者指出“彈幕的互動(dòng)性和文本伴生等特征，讓電視劇同時(shí)實(shí)現(xiàn)了個(gè)體情感和社會(huì)集體情感的表達(dá)”[31]；還有研究者采用文本分析法對(duì)YouTube平臺(tái)的國(guó)產(chǎn)劇英文評(píng)論進(jìn)行類目建構(gòu)[32]。在新媒體語境下，觀眾針對(duì)電視劇提出自己的疑問和觀點(diǎn)，批評(píng)者予以回應(yīng)和解釋，這種互動(dòng)有助于形成更加客觀、系統(tǒng)的批評(píng)話語體系。

（二）互聯(lián)：分化的評(píng)論載體

21世紀(jì)的第二個(gè)十年進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)化發(fā)展的新階段，“版權(quán)分銷、劇集聯(lián)播、UGC同頻創(chuàng)作”[33]等新形式的出現(xiàn)，微信、微博、豆瓣APP等社交媒體平臺(tái)的崛起，為電視劇創(chuàng)作和批評(píng)構(gòu)建了全新的數(shù)字空間。

微信公眾號(hào)平臺(tái)為傳統(tǒng)電視劇批評(píng)提供了新的傳播渠道，也孕育出眾多以電視劇批評(píng)為特色的自媒體公司或團(tuán)隊(duì)。例如“影視獨(dú)舌”等備受關(guān)注的自媒體，憑借其專業(yè)的撰寫能力和敏銳的洞察力，為廣大觀眾帶來豐富的電視劇批評(píng)。這些自媒體通過精細(xì)化、商業(yè)化的運(yùn)作，在電視劇批評(píng)領(lǐng)域嶄露頭角。同時(shí)，來自粉絲自發(fā)創(chuàng)作的力量也不容小覷。“網(wǎng)絡(luò)上充斥著各類粉絲制作的大量關(guān)于劇集的內(nèi)容梗概、人物分析和劇情解讀等”[34]，為觀眾提供了更加多元、個(gè)性化的批評(píng)聲音。

此外，“以抖音、快手為代表的短視頻細(xì)分業(yè)務(wù)迅速異軍突起，搶占用戶注意力”[35]，這些短視頻平臺(tái)逐漸成為電視劇批評(píng)的新領(lǐng)地。一批以制作電視劇、綜藝評(píng)論視頻為職業(yè)志向的自媒體博主，如“LOW君熱劇”等，憑借獨(dú)特視角、犀利評(píng)論和精心制作，在短視頻平臺(tái)上露出鋒芒，形成了廣泛的粉絲基礎(chǔ)和強(qiáng)大的社會(huì)影響力。這些自媒體博主不僅提供專業(yè)的電視劇批評(píng)內(nèi)容，還通過互動(dòng)、分享等方式，與觀眾建立緊密的聯(lián)系，推動(dòng)了電視劇批評(píng)的多元化和創(chuàng)新發(fā)展。

（三）互融：新興的評(píng)論對(duì)象

隨著數(shù)字技術(shù)的深入發(fā)展和藝術(shù)形態(tài)的多元融合，2023年中國(guó)電視劇領(lǐng)域迎來結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型。評(píng)論界高度關(guān)注新興技術(shù)與藝術(shù)交融的趨勢(shì)，探索電視劇在數(shù)字時(shí)代的多維藝術(shù)拓展與產(chǎn)業(yè)新高度。

一方面，評(píng)論界高度關(guān)注新興技術(shù)與電視劇整體生態(tài)之間的融合趨勢(shì)，嘗試建立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的技術(shù)話語體系。學(xué)者黃琳等人指出“虛擬拍攝、特效制作、實(shí)時(shí)渲染以及后期調(diào)色等數(shù)字生產(chǎn)流程的革新，讓國(guó)產(chǎn)劇不斷拓展著想象力的邊界”[36]；學(xué)者張涵認(rèn)為“一臺(tái)機(jī)器就可以代替以往需要很多人才能夠進(jìn)行的電視創(chuàng)意生產(chǎn)”[37]；學(xué)者蔡盈洲則基于算法邏輯分析電視劇的生產(chǎn)機(jī)制、傳播模式和文化特征[38]。這些成果的創(chuàng)新點(diǎn)顯而易見，對(duì)于技術(shù)革新的描繪也頗為詳盡。

另一方面，電視劇與其他藝術(shù)形態(tài)深度融合，共同構(gòu)建了一個(gè)豐富多樣的藝術(shù)體系，評(píng)論界對(duì)此現(xiàn)象予以關(guān)注。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，“電視劇、電影、游戲、動(dòng)畫甚至短視頻之間的融通與互滲愈發(fā)頻繁”[39]。學(xué)者張斌提出“劇集電影化”[40]的概念；學(xué)者李勝利等借助“元宇宙”的概念，指出劇集創(chuàng)作可以結(jié)合電視、電腦、手機(jī)、VR眼鏡等多種媒體聯(lián)動(dòng)[41]。這些觀點(diǎn)不僅為我們提供了理論支持，更為電視劇的融合生產(chǎn)指明了方向，這種融合生產(chǎn)將擴(kuò)展電視劇發(fā)展維度[42]，進(jìn)一步加深了電視劇與觀眾之間的情感共鳴和文化紐帶。

三、承襲與傳播：“文化主體性”批評(píng)使命的再確認(rèn)

2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。”[43]與此相呼應(yīng)，2023年中國(guó)電視劇評(píng)論界愈發(fā)重視“文化主體性”的核心價(jià)值。通過電視劇這一文化載體，評(píng)論界深入探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，積極尋求中國(guó)故事、中國(guó)聲音的海外傳播路徑，“為新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)提供有益的平臺(tái)與窗口”[44]。

（一）向內(nèi)探查：電視劇批評(píng)的文化傳統(tǒng)

2023年中國(guó)電視劇評(píng)論界注重“向內(nèi)探查”，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將其作為重要的考量標(biāo)準(zhǔn)，以審視電視劇創(chuàng)作的內(nèi)涵與價(jià)值。陳旭光等學(xué)者聚焦“中華美學(xué)精神”，指出“在對(duì)傳統(tǒng)文化資源的‘再生產(chǎn)’過程中，當(dāng)下電視劇對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理、道家意境美學(xué)以及瑰麗怪奇民間美學(xué)的傳承與轉(zhuǎn)化有跡可循”[45]；學(xué)者王一川立足中國(guó)“君子之風(fēng)”和“古雅之美”，闡明“電視劇美感呈現(xiàn)新構(gòu)型”[46]；學(xué)者孔令順等深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“無論是從受眾接受程度還是文本特征來講，電視劇都能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的‘雙創(chuàng)’提供助益”[47]。這些成果立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵對(duì)電視劇予以評(píng)論，助推中國(guó)電視劇根植本土文化。

同時(shí)，評(píng)論界也展現(xiàn)出博古通今的視野，積極探尋當(dāng)代中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。這種雙重挖掘的策略，既體現(xiàn)了評(píng)論界對(duì)傳統(tǒng)的尊重與傳承，也展示了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與洞察。張阿利等學(xué)者深入透視“中國(guó)式現(xiàn)代化”的內(nèi)涵，認(rèn)為新時(shí)代十年生產(chǎn)的電視劇作品“形成了中國(guó)電視劇發(fā)展歷程中的新型文化景觀”[48]；學(xué)者胡智鋒等在肯定“社會(huì)主義先進(jìn)文化”的基礎(chǔ)上，闡明“中國(guó)電視文藝需在習(xí)近平文化思想的指引下，積極調(diào)整和優(yōu)化創(chuàng)作與傳播的思路與方法”[49]；學(xué)者丁亞平等則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)電視劇創(chuàng)作者要堅(jiān)守“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化”[50]。評(píng)論界在堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的同時(shí)，積極吸納并呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的文化精髓。因此，“我們需要更多地站在今天的立場(chǎng)，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，用人民為中心的出發(fā)點(diǎn)”[51]，來探索與時(shí)俱進(jìn)的批評(píng)方式，深化電視劇對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化反思與引導(dǎo)功能。

（二）向外傳播：電視劇批評(píng)的跨文化視野

縱觀2023年中國(guó)電視劇評(píng)論界，研究者普遍關(guān)注“中國(guó)電視劇走出去”這個(gè)關(guān)鍵詞，并充分肯定其發(fā)展前景[52]。學(xué)者儲(chǔ)小毛認(rèn)為“借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，充分利用平臺(tái)高速、廣泛的傳播特征進(jìn)行國(guó)際傳播，這可被視作中國(guó)電視劇‘走出去’的渠道創(chuàng)新”[53]；學(xué)者何天平則強(qiáng)調(diào)應(yīng)“探索由‘走出去’向‘走進(jìn)去’的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型”[54]。至于怎么尋求轉(zhuǎn)型和突破？有研究者認(rèn)為要“以視覺框架作為中國(guó)電視劇海外傳播的邏輯起點(diǎn)”[55]；也有研究者認(rèn)為中國(guó)劇集仍需“尋找人類共同關(guān)注的話題”[56]。可見，研究者們的多元視角與實(shí)踐探索，共同推動(dòng)中國(guó)電視劇的國(guó)際化進(jìn)程。

此外，部分研究者有意識(shí)地聚焦電視劇跨文化傳播的實(shí)證研究，這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著批評(píng)方法的科學(xué)化和專業(yè)化。實(shí)證研究以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)收集、分析和解讀，為電視劇批評(píng)提供堅(jiān)實(shí)和可信的基礎(chǔ)。通過量化數(shù)據(jù)的支撐，研究者能夠更準(zhǔn)確地把握觀眾喜好、市場(chǎng)趨勢(shì)以及社會(huì)影響，進(jìn)而對(duì)電視劇的藝術(shù)品質(zhì)、文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值進(jìn)行深入探討。學(xué)者劉振東等選取共建“一帶一路”國(guó)家為研究對(duì)象，厘清中國(guó)電視劇對(duì)外傳播與構(gòu)筑中華文化影響力的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。[57]學(xué)者司若等面向全球76個(gè)國(guó)家和地區(qū)的調(diào)研數(shù)據(jù)，從受眾視角探究當(dāng)前中國(guó)電視劇的海外傳播現(xiàn)狀和文化影響力。[58]顯然，實(shí)證研究在電視劇批評(píng)中的應(yīng)用，不僅提升了批評(píng)的準(zhǔn)確性和說服力，也為中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展提供了有力支撐。

結(jié)語

2023年的中國(guó)電視劇評(píng)論，在深度審視“藝術(shù)生產(chǎn)論”的內(nèi)循環(huán)機(jī)制中，探討電視劇批評(píng)對(duì)創(chuàng)作的有效影響與推動(dòng)作用；在全面把握“新媒體語境”的復(fù)雜性與多元性之下，凸顯構(gòu)建中國(guó)電視劇批評(píng)話語體系的緊迫性與重要性；在“文化主體性”的堅(jiān)定承襲與再確認(rèn)中，強(qiáng)調(diào)電視劇批評(píng)“兼顧內(nèi)外”的雙重使命。學(xué)者賈磊磊曾說：“電視批評(píng)的文化責(zé)任，不是由學(xué)者自己命名的，它是一個(gè)時(shí)代所賦予的。”[59]在全球化時(shí)代，如何以創(chuàng)新且富有深度的方式講述中國(guó)故事，如何靈活應(yīng)對(duì)新型媒介與技術(shù)的持續(xù)涌現(xiàn)，以及如何深入挖掘中國(guó)電視劇的文化內(nèi)涵，這些問題亟待創(chuàng)作者和研究者以前瞻性的眼光和深厚的理論素養(yǎng)進(jìn)行探索與解答。

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【作者簡(jiǎn)介】 艾志杰，男，江蘇蘇州人，上海大學(xué)上海電影學(xué)院博士后（在站），蘇州科技大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事影視理論與批評(píng)；張 斌，男，四川閬中人，上海大學(xué)上海電影學(xué)院教授、副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，主要從事影視理論與批評(píng)。

【基金項(xiàng)目】 本文系2021年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“轉(zhuǎn)向媒介：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中國(guó)電影融合創(chuàng)新研究”（編號(hào)：21AC004）、2023年江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“精神生活共同富裕與江蘇電視文藝創(chuàng)作研究”（編號(hào)：23TYD021）階段性成果。