革命文物的當(dāng)代價值及其保護利用

摘要：革命文物在傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈等方面具有重要的價值，因此要深入發(fā)掘革命文物的文化內(nèi)涵與歷史意義，充分把握其產(chǎn)生背景、產(chǎn)生過程及其所產(chǎn)生的影響；進一步推動革命文物與思政課程的深度結(jié)合；依托革命文物建設(shè)愛國主義教育基地；創(chuàng)新革命文物的展覽形式與傳播方式，運用新媒體資源開展宣教活動?？偠灾?，豐富革命文物的保護利用形式，離不開對其當(dāng)代價值的深刻把握。

關(guān)鍵詞：革命文物；當(dāng)代價值；保護利用

革命文物凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨的光輝歷史，展現(xiàn)了近代以來中國人民英勇奮斗的壯麗篇章，是革命精神的物質(zhì)載體，是激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的深厚滋養(yǎng)，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不忘初心、繼續(xù)前進的力量源泉。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色資源保護利用工作。黨的二十大報告提出：“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。推動理想信念教育常態(tài)化制度化，持續(xù)抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史宣傳教育，引導(dǎo)人民知史愛黨、知史愛國，不斷堅定中國特色社會主義共同理想?！?/p>

革命文物對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢與紅色文化傳承具有重要意義，因此對于革命文物的當(dāng)代價值及其保護利用方式的討論，已成為近些年的熱點話題。

一、深刻把握革命文物的當(dāng)代價值

用好革命文物，保護是前提、創(chuàng)新是關(guān)鍵、傳承是目標(biāo)。用好革命文物必須充分認(rèn)識到革命文物的當(dāng)代價值，并在此基礎(chǔ)上對其加以充分的保護和利用。

翻開厚重的中國共產(chǎn)黨百年黨史，從取得革命的偉大勝利到邁向民族的偉大復(fù)興，一件件飽經(jīng)滄桑的革命文物，記錄了一段段直抵人心的紅色故事、一個個繼往開來的歷史瞬間，是中國共產(chǎn)黨披荊斬棘、砥礪奮進最好的見證。近些年，隨著對革命文物價值的深入發(fā)掘，其作為與文獻史料相互印證的重要實物，在梳理黨史研究脈絡(luò)方面發(fā)揮了極為重要的作用。

革命文物也是愛國主義教育的生動教材，依托革命文物建立的愛國主義教育基地成為傳承紅色基因的重要場所，在堅定歷史自信、豐富精神譜系、傳承紅色文化等方面發(fā)揮了重要的作用。

革命文物還是鄉(xiāng)村振興與紅色旅游發(fā)展的重要資源依托，如位于山東省濟南市章丘區(qū)的三澗溪村，人杰地靈、古風(fēng)淳樸、源遠流長。明清時期，這里曾是繁華街道，商貿(mào)云集。歲月荏苒，三澗溪人民始終奮斗不息，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，他們努力推進改革發(fā)展，不斷提高人民的生活水平。近年來，三澗溪村堅持以黨建為引領(lǐng)，凝聚干事合力，依托紅色旅游產(chǎn)業(yè)，找到了屬于自己的鄉(xiāng)村振興道路，形成了“三澗溪村范式”。該村充分發(fā)揮主觀能動性，將革命文物作為紅色旅游的物質(zhì)載體，激發(fā)了鄉(xiāng)村振興的強烈動能。再如鄧寶珊將軍紀(jì)念館陳列著鄧寶珊將軍生平使用過的生活用品以及與其工作相關(guān)的手稿等革命文物（圖1、圖2），這些文物已經(jīng)成為游客前往紀(jì)念館參觀的重要實物。值得一提的是，鄧寶珊將軍紀(jì)念館所在的天水市秦州區(qū)慧音山，是天水當(dāng)?shù)刂穆糜尉皡^(qū)之一，鄧寶珊將軍紀(jì)念館依托珍貴的革命文物資源，如今也成為旅游打卡地。

革命文物承載著紅色歷史和革命精神，是開展愛國主義教育與“四史”教育的重要資源，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放時期不斷實踐、不斷奮斗、腳踏實地的實干精神以及取得的偉大成就，為“四史”教育提供了極其豐富的教材。與此同時，分布范圍廣泛的革命文物能夠充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，進而展示當(dāng)?shù)氐母锩鼩v史和紅色文化，從而進一步提升“四史”教育的針對性和實效性。

二、豐富革命文物的利用方式

合理利用好革命文物，首先要發(fā)掘其文化內(nèi)涵與歷史意義，充分把握其產(chǎn)生的背景、過程及影響。革命文物所承載的歷史見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民艱苦奮斗的過程，是“四史”研究的第一手資料。例如：位于甘肅省隴南市宕昌縣哈達鋪鎮(zhèn)的哈達鋪紅軍長征紀(jì)念館（圖3、圖4），收藏有紅軍經(jīng)過甘肅時所留存的大量革命文物。其中有一首《七言詩》，詩中寫道：“倉皇無計欲何之，正是聞風(fēng)落膽時。只道傷殘同列寇，那知仁義勝王師。人言戮掠皆虛語，自悔潛逃反失資。瞥眼雷霆驚震后，聽來一路贊揚辭?！痹姷囊慌赃€寫道：“自古大軍雖云嚴(yán)明，比之紅軍不及萬分，一路贊揚，非諛語也。”《七言詩》反映出廣大人民群眾對于紅軍長征部隊的愛戴，其背后的紅色故事時至今日仍然激勵著哈達鋪人民，也感動著每一位來到哈達鋪紅軍長征紀(jì)念館參觀的游客。

辛亥革命博物院收藏了眾多辛亥革命志士生前遺存的照片、書法、瓷器等，館方通過展示這些實物來講述辛亥革命史，挖掘蘊藏在城市記憶中的英雄故事，進一步傳承和弘揚愛國主義精神以及敢為天下先的首義精神，凝聚起勠力同心、銳意進取的磅礴力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

此外，還要將革命文物與院校的思政課程相結(jié)合，進一步推動二者的深度融合。大學(xué)生思想政治理論課程主要包括《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》《思想道德與法治》等，在此基礎(chǔ)上，革命文物應(yīng)貫穿于課程教材與學(xué)校教學(xué)的全過程。思政課教師在向?qū)W生授課時可以運用部分革命文物作為教學(xué)支撐，例如：《新青年》中關(guān)于馬克思主義的篇章、《共產(chǎn)黨宣言》中文版、《李大釗全集》等著作，將革命文物及其所蘊含的革命精神言傳身教傳達給各位學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生們的愛國主義情懷。當(dāng)然，在對學(xué)生進行愛國主義教育的同時，也要加強對教師的培訓(xùn)，從理論素質(zhì)、教學(xué)能力和思想認(rèn)知三個方面加強教師對革命文物的準(zhǔn)確認(rèn)知，使革命文物與思政教育緊密結(jié)合。

相較于大多數(shù)不可移動的革命遺跡，現(xiàn)藏于各級各類博物館之中的革命文物，可以通過建設(shè)愛國主義教育基地、革命文物巡展等方式拓展人民群眾接觸革命文物的渠道。如位于山東省濟南市歷下區(qū)的濟南戰(zhàn)役紀(jì)念館，將革命文物與愛國主義教育基地建設(shè)相結(jié)合，使游客在欣賞環(huán)城公園美景的同時，能夠接觸到革命文物并受到愛國主義教育。1948年9月24日，中國人民解放軍華東野戰(zhàn)軍山東兵團在濟南城東南角（現(xiàn)濟南解放閣所在地）登城突破，攻克濟南并摧毀國民黨反動派在山東最大的守備點，使華東、華北兩大解放區(qū)連成一片，濟南戰(zhàn)役的勝利為遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役揭開了序幕。當(dāng)?shù)卣疄榱思o(jì)念濟南解放，決定在攻城突破口的城墻處興建解放閣。解放閣興建于1965年，由陳毅元帥題寫“解放閣”三個大字，其下為著名書法家武中奇書刻的“解放閣修建碑記”。依托解放閣所建立的濟南戰(zhàn)役紀(jì)念館收藏有“濟南第一團”的旗幟、戰(zhàn)斗照片，以及當(dāng)時戰(zhàn)士們所使用的槍械等革命文物。濟南戰(zhàn)役紀(jì)念館作為濟南著名的愛國主義教育基地，通過展出革命文物、宣講英烈光輝事跡等方式，實現(xiàn)革命文物與愛國主義教育的深度結(jié)合。此外，濟南戰(zhàn)役紀(jì)念館還與濟南市青年志愿者協(xié)會合作吸納青年志愿者，學(xué)習(xí)中國人民解放軍的光輝事跡，并開展館內(nèi)講解與校園宣講活動，將紅色記憶植根于群眾心底。位于濟南市歷城區(qū)鮑山街道的歷城革命烈士陵園，每年清明前后都會組織開展祭掃烈士墓活動，并通過陵園內(nèi)紀(jì)念館陳列的眾多革命文物，為中小學(xué)生上了別開生面、記憶深刻的一課。

創(chuàng)新革命文物的展覽形式與傳播方式，運用新媒體資源開展革命文物的宣教活動。在甘肅省博物館“紅色甘肅——走向1949”展廳（圖5），全面展示了中共甘肅特別支部的成立、陜甘根據(jù)地的建立、紅軍長征勝利會師到甘肅全境解放的偉大事跡，講述了甘肅各族人民在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下走向勝利的光輝歷程。展廳內(nèi)運用新媒體電子資源同步云端展廳，觀眾可以通過掃描二維碼身臨其境地欣賞革命文物，從而產(chǎn)生強烈的共鳴。筆者認(rèn)為，對于革命文物傳播形式的創(chuàng)新，必須要豐富以革命文物為載體的愛國主義教育資源庫、優(yōu)化以革命文物為載體的愛國主義教育數(shù)字化傳播形式，適時開辦網(wǎng)絡(luò)云課堂，在持續(xù)提升大眾傳媒教育引導(dǎo)功能的同時進一步拓寬新媒體資源，用群眾喜聞樂見的形式對革命文物進行活化利用，使其真正走進人民群眾中間。

三、結(jié)語

革命文物作為革命精神的物質(zhì)載體，承載著黨和人民艱辛奮斗的光輝歷程，是不可多得的寶貴財富。如今革命文物因其自身的客觀物質(zhì)性，在“四史”研究、賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因等方面提供了強大的載體依托與精神動力。因此，保護和利用好革命文物的寶貴資源，使其轉(zhuǎn)化為巨大動能，必須要充分發(fā)揮其主觀能動性。利用好革命文物就要發(fā)掘其文化內(nèi)涵與歷史意義，充分把握其產(chǎn)生的背景、過程及影響，追溯革命文物所承載的歷史；將革命文物與思政課程相結(jié)合；進一步推動革命文物資源與愛國主義教育相融合，依托革命文物這一載體建設(shè)愛國主義教育基地；創(chuàng)新革命文物的展覽形式與傳播方式，運用新媒體資源開展革命文物的宣教活動。總之，豐富革命文物的保護利用形式，要推動革命文物走進人民群眾中間，使紅色精神深入群眾心中，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而團結(jié)奮斗。

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作者簡介：

蔣莉君（1979—），女，漢族，甘肅天水人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：文物與博物館。