苗族民間蠟染與現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作的整合

【摘 要】少數(shù)民族地區(qū)在繪畫創(chuàng)作中都具有比較強(qiáng)的民族特色，這些創(chuàng)作風(fēng)格和作品對(duì)當(dāng)代的繪畫創(chuàng)作也具有一定的參考和引導(dǎo)作用。苗族民間蠟染是一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作方法，也是苗族人民智慧的結(jié)晶。通過對(duì)苗族民間蠟染技術(shù)的研究、探索和吸收，可以形成一種創(chuàng)新的繪畫形式。本文主要對(duì)苗族民間蠟染技術(shù)的特點(diǎn)以及與現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作的整合策略進(jìn)行分析，為現(xiàn)代繪畫創(chuàng)新提供參考。

【關(guān)鍵詞】苗族民間蠟染；現(xiàn)代繪畫；創(chuàng)作；特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）08—189—03

苗族蠟染藝術(shù)的發(fā)展歷程比較長，對(duì)于苗族來說蠟染技術(shù)不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，同時(shí)也是語言記錄方式。通過對(duì)現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載來看，苗族蠟染技術(shù)至少在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，在歷代染織業(yè)發(fā)展中一直極負(fù)盛名。從現(xiàn)有的苗族民間蠟染藝術(shù)形式來看，這些圖案內(nèi)容充滿神秘，體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的精華，對(duì)現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作具有重要的借鑒作用。

一、苗族民間蠟染技術(shù)制作工藝

苗族民間蠟染技術(shù)采用的織品主要為民間的白色土布，隨著織布技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)用的布料也不斷變化，發(fā)展到綿綢以及機(jī)制白布等。采用的染劑主要為蜂蠟，根據(jù)需要有時(shí)也會(huì)摻雜一些白蠟。蜂蠟為蜜蜂蠟腺分泌的物質(zhì)，不容易溶于水中，但是加熱后會(huì)逐漸融化。在蠟花的繪制中一般利用銅刀，是一種特質(zhì)的工具。這種銅制的道具可以起到保溫作用，防止熔蠟快速冷卻。銅刀一般由兩到多個(gè)薄銅片構(gòu)成，可以結(jié)合不同的線條粗細(xì)制定不同規(guī)格的道具，比如半圓形、三角形等不同形態(tài)的刀具模式。蠟染布需要經(jīng)過涂蠟、繪圖、染色、脫蠟以及漂洗多個(gè)步驟完成。在繪圖時(shí)先確定好位置，繪畫出花樣的大致輪廓，然后通過精細(xì)勾勒形成圖案花紋。在浸染中，要將繪制好的臘布放置在染缸中，浸泡幾天后晾干。如果同一個(gè)織布需要深淺兩種不同的圖案，在第一次浸泡后，再用淺色進(jìn)行蠟花浸染，形成顏色深淺不一的花紋[1]。蠟片浸染中，部分蠟封容易因?yàn)檎酆墼斐蓳p裂，形成不同的紋理結(jié)構(gòu)。這些紋理的形成，避免印制的花樣過于刻板，提升紋理的生命力。

二、苗族民間蠟染技術(shù)的特點(diǎn)

苗族民間蠟染技術(shù)是苗族藝術(shù)創(chuàng)作的一種重要形式，對(duì)于未形成民族語言的苗族來說，蠟染技術(shù)成為記錄歷史和文化的重要載體。在民間蠟染技術(shù)的創(chuàng)作中，不僅促進(jìn)苗族文化的發(fā)展，同時(shí)也為現(xiàn)代繪畫提供一定的借鑒作用。但是要想保證繪畫藝術(shù)的借鑒效果，還需要對(duì)苗族民間蠟染技術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入了解，抓住苗族蠟染技術(shù)精髓。接下來將對(duì)苗族民間蠟染技術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析。

（一）苗族民間蠟染技術(shù)的審美能力強(qiáng)

苗族民間蠟染技術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)多個(gè)朝代，在蠟染技術(shù)的發(fā)展中融入諸多的民間故事以及不同時(shí)代的主流思想。在藝術(shù)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者會(huì)將自己心中崇拜的對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)渲染，形成更崇高的形象。而且這些蠟染技術(shù)和作品被應(yīng)用到生活中的各個(gè)方面，所有苗族人民認(rèn)為需要裝飾的地方都會(huì)存在各種蠟染紋樣。一直以來，苗族人們?cè)谙炄緞?chuàng)作中都會(huì)帶有一些美好的祝愿。同時(shí)這些紋樣中都具有較強(qiáng)的審美意識(shí)，是長時(shí)間的藝術(shù)提煉形成的。比如，苗族蠟染技術(shù)中通過對(duì)鳥類的觀察，對(duì)鳥類的形象進(jìn)行抽象提煉，使蠟染技術(shù)中鳥的紋飾大方，充滿活力。其中的幾何與花卉紋樣的設(shè)計(jì)中，大部分都是來自于大自然的啟發(fā)和感知。這些紋樣的設(shè)計(jì)精美，蘊(yùn)含豐富的寓意，通過對(duì)這些紋樣的觀察可以看到藝術(shù)家們背后創(chuàng)作的艱辛，體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)造精神，以及苗族藝術(shù)精華。苗族人民在藝術(shù)創(chuàng)作中，針對(duì)蠟染藝術(shù)形成一個(gè)充滿節(jié)奏和韻律的組合體，構(gòu)建多元化的結(jié)合紋飾，形成更強(qiáng)大的藝術(shù)感染力[2]。在蠟染藝術(shù)中滲透著人民對(duì)生活的熱愛，對(duì)自然的感知以及對(duì)生命的關(guān)懷。因?yàn)檫@些生活的感悟和品質(zhì)的體現(xiàn)，才形成更生動(dòng)，更具有審美價(jià)值的蠟染藝術(shù)。

（二）苗族民間蠟染技術(shù)的形式多樣

苗族蠟染技術(shù)的表現(xiàn)形式上，可以分為抽象幾何以及自然紋樣兩種形式。自然紋樣主要來源于自然中的動(dòng)植物形象的抽象。比如藤蔓、飛鳥、走獸等，這些紋樣來自于人們對(duì)自然的觀察，表現(xiàn)出人們對(duì)自然的熱愛和歌頌。從苗族蠟染技術(shù)的表現(xiàn)情況來看，銅鼓紋的影響作用最大，其中包括螺絲紋和太陽紋等不同的紋樣內(nèi)容，體現(xiàn)出苗族人民在裝飾方面的表達(dá)特點(diǎn)，形成獨(dú)特的審美形態(tài)。也是對(duì)生活中各種實(shí)物的統(tǒng)合形成的裝飾紋樣。因此在苗族蠟染藝術(shù)中，無論幾何還是自然紋樣，都體現(xiàn)出苗族人民對(duì)生活和生命的熱愛之情。這也是苗族蠟染藝術(shù)具有濃郁地域性和民族性特色的關(guān)鍵。

（三）苗族面筋蠟染藝術(shù)富含哲學(xué)思想

苗族民間蠟染藝術(shù)是對(duì)苗族歷史的記錄和傳承。根據(jù)苗族相關(guān)典籍的記載中可知，苗族祖先至少經(jīng)過5次大遷徙。苗族民間蠟染藝術(shù)形式多變，形成一種安寧的整體。在苗族人的思想中世界上的一切生命都是值得尊敬和歌頌的。因此，在蠟染藝術(shù)中一花一草、一蟲一魚都可以抽象為精美的圖案。將這些圖案作為生活中各方面的裝飾，仿佛這些生命也圍繞著自己的生活。

三、苗族民間蠟染藝術(shù)與繪畫創(chuàng)作的融合策略

繪畫創(chuàng)作的素材具有多樣性特點(diǎn)，其中包括大量的民族民間繪畫形式，蠟染也是其中一種比較重要的參考素材，通過苗族蠟染與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的碰撞，可以形成更具觀賞性的繪畫作品。

（一）蠟染紋樣與繪畫創(chuàng)作的可行性

民間蠟染紋樣藝術(shù)是一種比較淳樸的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過對(duì)民間蠟染技術(shù)的創(chuàng)作研究發(fā)現(xiàn)，蠟染藝術(shù)具有特殊的審美性。比如，蠟染圖案繪制人員在繪制花鳥圖案的過程中，并不取決于眼睛所見的直觀事物，而是將這些事物向內(nèi)心的投射，形成抽象的紋樣。這些圖案并不是單純的從自然中模仿獲得，而是用心的二次創(chuàng)作。而且這些創(chuàng)作方式并沒有統(tǒng)一的指導(dǎo)規(guī)則，采用一種世代相傳的藝術(shù)感知和規(guī)范。繪畫創(chuàng)作中，不能將苗族民間蠟染技術(shù)看做一塊簡單的布片或者床單，而是一種藝術(shù)的展示。這些日常中比較熟悉的內(nèi)容在繪畫中的應(yīng)用可以消除陌生感，更有利于創(chuàng)作人員積極主動(dòng)參與研究，并提出相應(yīng)的解決方案。形成更生動(dòng)的民間美術(shù)創(chuàng)作理論。苗族地區(qū)的鄉(xiāng)村中存在諸多的民間藝術(shù)創(chuàng)作者，他們利用蠟染藝術(shù)描繪出五彩斑斕的生活，這與繪畫創(chuàng)作具有異曲同工之妙。二者間在內(nèi)容上具有較多的相似之處，現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作中融入蠟染紋樣內(nèi)容，可以為美術(shù)創(chuàng)作提供更多民族性和地域性的元素，形成更具有個(gè)性的構(gòu)圖形式，保證色彩的豐富性[3]。這對(duì)于繪畫創(chuàng)作的創(chuàng)新嘗試是一條比較特色化的路徑，可以形成更好的創(chuàng)作效果。現(xiàn)代繪畫中對(duì)苗族民間蠟染技術(shù)的引入，也是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳，實(shí)現(xiàn)蠟染技術(shù)靈感的延續(xù)。在深厚的群眾基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)繪畫技術(shù)的創(chuàng)作。

（二）苗族蠟染藝術(shù)豐富現(xiàn)代繪畫的審美意識(shí)

苗族蠟染藝術(shù)創(chuàng)作中與現(xiàn)代繪畫的審美具有一定的相似性，從專業(yè)角度評(píng)價(jià)來說，二者間的藝術(shù)形式都具有一定的秩序性。同時(shí)民間蠟染技術(shù)的融入，有利于繪畫創(chuàng)作中從民間藝術(shù)入手，形成更開闊的創(chuàng)作思路。或者通過對(duì)二者的對(duì)比，實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合，將蠟染技術(shù)融入到繪畫創(chuàng)作中。繪畫創(chuàng)作本身具有一定的民族特征，但是與蠟染技術(shù)間存在一定的差別，如果不能準(zhǔn)確了解蠟染圖案的造型和規(guī)律，很難在繪畫方面有所進(jìn)步。現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作中，由于生活經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)面等方面的限制，導(dǎo)致繪畫造型方面過于客觀性，大部分都是通過對(duì)自然物的客觀觀察，形成的寫實(shí)特點(diǎn)。蠟染藝術(shù)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作人員則是在客觀事物原有的程序之外進(jìn)行創(chuàng)作，更傾向于主觀的創(chuàng)作意向。繪畫創(chuàng)作是一種視覺的造型藝術(shù)表現(xiàn)形式，民間藝術(shù)的創(chuàng)造打破傳統(tǒng)的概念性藝術(shù)創(chuàng)作方式。繪畫創(chuàng)作中從傳統(tǒng)視覺創(chuàng)作方式向苗族民間蠟染技術(shù)發(fā)展，具有一定的難度，因此在二者融合中，現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作者需要對(duì)蠟染藝術(shù)進(jìn)行深入研究，明確蠟染藝術(shù)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，以及創(chuàng)作理念。通過民間的深入調(diào)查后，形成創(chuàng)作靈感。并通過蠟染技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，掌握蠟染創(chuàng)作的程序和法則，將這種法則應(yīng)用到繪畫中，形成更具特色的繪畫創(chuàng)作模式。結(jié)合蠟染技術(shù)的造型、操作方法等，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單純的寫生法則，打開新的藝術(shù)創(chuàng)作世界大門，將寫作創(chuàng)作與自然結(jié)合。

（三）充分發(fā)揮蠟染藝術(shù)的繪畫優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作中通過對(duì)蠟染藝術(shù)特點(diǎn)的挖掘和探究，有利于形成更科學(xué)的研究方向，實(shí)現(xiàn)蠟染技術(shù)與繪畫技術(shù)的有效結(jié)合，制定科學(xué)的發(fā)展程序。當(dāng)前蠟染技術(shù)已經(jīng)隨著非遺展示流傳于國內(nèi)外的藝術(shù)界，并形成一定的名氣。蠟染藝術(shù)創(chuàng)作是一種歷史的積淀，要想研究透徹需要很長的時(shí)間進(jìn)行藝術(shù)和文化浸潤，而且獲得的靈感有限[4]。為了實(shí)現(xiàn)苗族蠟染技術(shù)與繪畫創(chuàng)作的有效結(jié)合，可以嘗試邀請(qǐng)苗族蠟染能手直接參與到現(xiàn)代繪畫的創(chuàng)作中。探究蠟染設(shè)計(jì)方法，比如在一個(gè)掛畫的創(chuàng)作中，蠟染能手并不需要繪制設(shè)計(jì)圖紙，直接結(jié)合掛畫的規(guī)格以及創(chuàng)作主題，即可以在心中形成基本的繪制形態(tài)，包括采用的布料材質(zhì)、顏色等，并通過手簡單比畫即可以完成創(chuàng)作。然后利用蠟點(diǎn)繪制紋樣。在紋樣完成后，結(jié)合紋樣的分布特點(diǎn)和比例等，再繪制一些蝴蝶、花草作為裝飾。這種形象化的創(chuàng)作手法，更有利于繪畫創(chuàng)作吸收。

（四）繪畫圖案的重組設(shè)計(jì)

苗族民間蠟染技術(shù)的應(yīng)用中，將蠟染圖案作為載體，進(jìn)行苗族文化和歷史的記錄。在萬物變化的情況下，苗族蠟染圖案的民族性始終保持如一。但是在主題、風(fēng)格等方面都發(fā)生明顯的變化。在苗族民間蠟染技術(shù)與現(xiàn)代繪畫結(jié)合的情況下，可以將蠟染技術(shù)的繪制圖案作為基礎(chǔ)，形成不同層次的創(chuàng)作，可以通過圖案的重組形成新的形式。苗族分為不同的支系，不同支系的圖案存在較大的差異，有的過于抽象，有的對(duì)稱，但是無論哪種形態(tài)都能夠體現(xiàn)出苗族的生活日常。這些圖案的設(shè)計(jì)中又體現(xiàn)出苗族人豐富的想象力，展現(xiàn)出人與自然間的依存關(guān)系。比如，在苗族民間蠟染技術(shù)中，蝴蝶紋的出現(xiàn)頻率比較高。蝴蝶紋樣來源于一個(gè)傳說，苗族人們根據(jù)傳授將蝴蝶紋樣具體化，充分發(fā)揮自己的想像出做出與自然界事物存在一定差異的內(nèi)容。這些都是來源于內(nèi)心的感受。蠟染過程繁瑣，因此現(xiàn)代繪畫中可以不采用蠟染的工序，僅從內(nèi)容的創(chuàng)作方式進(jìn)行創(chuàng)新，打破固有的圖案束縛思想，結(jié)合當(dāng)代流行趨勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)作[5]。可以在苗族蠟染的基礎(chǔ)上進(jìn)行借鑒，比如將蝴蝶紋直接作為一種繪畫元素，應(yīng)用到創(chuàng)作中。也可以按照蝴蝶紋的創(chuàng)作理念，對(duì)現(xiàn)代生活中的部分內(nèi)容進(jìn)行想象創(chuàng)作，注重神似，不注重形似。

（五）形成多元化的繪畫模式

當(dāng)代繪畫發(fā)展中，不僅應(yīng)用于繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和裝飾，還可以應(yīng)用到多個(gè)方面。蠟染藝術(shù)同樣可以融入到不同的繪畫創(chuàng)作中。第一，應(yīng)用于服裝繪制中。服裝設(shè)計(jì)是繪畫的一個(gè)分支，設(shè)計(jì)圖樣中滲透民族特色，可以形成更具有個(gè)性的設(shè)計(jì)模式。因此蠟染藝術(shù)可以應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，不僅可以應(yīng)用蠟染圖案，還可以融入蠟染工藝。第二，可以應(yīng)用于旅游以及室內(nèi)裝飾中。當(dāng)前旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾中繪畫藝術(shù)的應(yīng)用率得到提升。苗族蠟染技術(shù)的應(yīng)用可以形成更具民族風(fēng)的產(chǎn)品，作為紀(jì)念以及饋贈(zèng)親友的藝術(shù)形式。此外，藝術(shù)造型中，則可以模仿苗族蠟染審美風(fēng)格和創(chuàng)作理念，體現(xiàn)出繪畫與蠟染藝術(shù)的最大價(jià)值。

四、結(jié)語

綜上所述，苗族民間蠟染圖案是苗族記錄歷史文化的重要載體，也是苗族的重要裝飾圖案，當(dāng)前已經(jīng)被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國際上享有盛名。苗族民間蠟染程序復(fù)雜，形成的圖案豐富，同時(shí)苗族人民在蠟染圖片的設(shè)計(jì)中，并沒有將自然存在的固相物質(zhì)進(jìn)行臨摹。而是結(jié)合自身的想象形成圖案創(chuàng)新，使圖案的設(shè)計(jì)更靈活。在不受各種章法限制的情況下，設(shè)計(jì)的圖案更靈活。現(xiàn)代繪畫中可以借鑒苗族民間蠟染技術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)繪畫創(chuàng)新，達(dá)到更好的藝術(shù)創(chuàng)作效果。

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作者簡介：張挺（1983—），男，漢族，汾陽人，在職研究生，呂梁師范高等專科學(xué)校，講師，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。