傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞

【摘 要】素質(zhì)教育理念的深入人心以及多元智能理論的影響，讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)教育的重要性。小學(xué)音樂(lè)是激發(fā)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的重要階段，也是提高學(xué)生理解能力、表達(dá)能力、審美能力的重要課程之一。民間音樂(lè)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支，具有極為深厚的歷史意義。而在多元文化發(fā)展的大背景下，青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重缺失，這對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成了一定阻礙。鑒于此，本文以人教版小學(xué)音樂(lè)教學(xué)為例，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和教學(xué)現(xiàn)狀，首先分析了將民間音樂(lè)融入小學(xué)音樂(lè)課堂的必要性。之后結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，從五個(gè)方面討論了民間音樂(lè)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用方法，希望給廣大小學(xué)音樂(lè)教師的教學(xué)提供有益參考和積極借鑒。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；音樂(lè)教學(xué)；民間音樂(lè)；融合方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）08—156—03

引言

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的正式頒布對(duì)義務(wù)教育課程的實(shí)時(shí)提出了全新要求。指出廣大教師要將立德樹(shù)人作為當(dāng)前教育的根本性任務(wù)，著力加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育[1]。民間音樂(lè)文化蘊(yùn)含幾千年來(lái)華夏子孫的智慧結(jié)晶。小學(xué)音樂(lè)教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中融合民間音樂(lè)文化知識(shí)，不僅能夠全面激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)課程的參與積極性，同時(shí)也能夠讓學(xué)生在不同民間音樂(lè)文化的影響下建立起個(gè)人與民族文化之間的情感聯(lián)系，在全面促進(jìn)民間音樂(lè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，真正促進(jìn)學(xué)生的能力進(jìn)步和素養(yǎng)發(fā)展。

一、民間音樂(lè)融入與小學(xué)音樂(lè)課堂的必要性

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力

民間音樂(lè)通常具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，能夠?yàn)閷W(xué)生提供多樣化的音樂(lè)體驗(yàn)，有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和創(chuàng)新創(chuàng)造力。首先，民間音樂(lè)具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格，將其融入于教學(xué)實(shí)踐中能夠讓學(xué)生感受到不同地域和民族的音樂(lè)風(fēng)情，從而拓寬學(xué)生的音樂(lè)視野。其次，民間音樂(lè)往往蘊(yùn)含著豐富的故事情節(jié)，這也有助于學(xué)生更為深層次地理解音樂(lè)的內(nèi)涵及其價(jià)值。同時(shí)，民間音樂(lè)通常還有著簡(jiǎn)單易學(xué)、朗朗上口的創(chuàng)作特點(diǎn)，這一特點(diǎn)也與小學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知水平高度契合，6sJQWcWaiBWUaNZZ9Wp5DBG2h85Kifp1qFJRwOjYRpY=從而有效降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。

（二）提高小學(xué)音樂(lè)的育人功能

首先，民間音樂(lè)通常有著豐富的情感和優(yōu)美的旋律，能夠十分容易觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，促使學(xué)生在欣賞不同風(fēng)格音樂(lè)的同時(shí)，提升學(xué)生對(duì)美的感知能力。同時(shí)，作為民族文化的重要組成部分，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)民間音樂(lè)也能夠更為深入地了解本民族的文化傳統(tǒng)和歷史背景，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和文化認(rèn)同感。其次，民間音樂(lè)的涉及范圍十分廣泛，往往有著豐富的旋律變化，這種特性也給學(xué)生提供了一個(gè)更為廣闊的創(chuàng)作空間，促進(jìn)了學(xué)生音樂(lè)思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展。

（三）推動(dòng)民間音樂(lè)傳承與發(fā)揚(yáng)

民間音樂(lè)作為中華文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。一方面，將民間音樂(lè)融入于小學(xué)音樂(lè)課堂，其實(shí)就是在為民間音樂(lè)培養(yǎng)未來(lái)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。另一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的過(guò)程中，也會(huì)掌握不同民間音樂(lè)的表現(xiàn)形式，從而掌握多種音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能，推動(dòng)民間音樂(lè)得到更為廣泛的發(fā)揚(yáng)。

（四）實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育資源的拓展

音樂(lè)資源是音樂(lè)教育的重要組成部分，其中既包括教材、教具，也包括教學(xué)方法，教學(xué)手段等多個(gè)方面。小學(xué)音樂(lè)教師將民間音樂(lè)融入音樂(lè)課堂，往往會(huì)在傳授基本音樂(lè)知識(shí)和技能以外，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到各種傳統(tǒng)曲目的演奏技巧，了解多種民間音樂(lè)風(fēng)格和文化知識(shí)。如此一來(lái)，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，也拓展了學(xué)生的視野。同時(shí)，民間音樂(lè)有著多元化的表達(dá)形式，在將其融入于音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，教師就可以結(jié)合民間音樂(lè)的表演形式組織學(xué)生進(jìn)行合唱活動(dòng)、合奏活動(dòng)等多種集體音樂(lè)活動(dòng)，如此不僅強(qiáng)化了學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)，更促進(jìn)了學(xué)生的多元發(fā)展。

（五）促進(jìn)民族之間的融合團(tuán)結(jié)

在全球化和多元化背景之下，促進(jìn)不同民族之間的融合與團(tuán)結(jié)，已經(jīng)成為了社會(huì)發(fā)展的重要課題。音樂(lè)作為培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、審美情感的重要學(xué)科更是有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。民間音樂(lè)有著獨(dú)特的旋律、節(jié)奏和歌詞內(nèi)容，是對(duì)各族人民生活、情感和價(jià)值觀念的直接反應(yīng)。將其融入于小學(xué)音樂(lè)課堂當(dāng)中，能夠讓學(xué)生接觸到不同的音樂(lè)文化，了解不同民族的歷史和傳統(tǒng)。這種跨文化之間的交流，能夠有效增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族文化的尊重和認(rèn)同，促進(jìn)民族間的融合與團(tuán)結(jié)。

二、民間音樂(lè)融入與小學(xué)音樂(lè)課堂的運(yùn)用策略

（一）結(jié)合民間歌曲，感知淳樸民風(fēng)

民間歌曲俗稱民歌，是我國(guó)民進(jìn)音樂(lè)最早出現(xiàn)的音樂(lè)形式，是其他民間音樂(lè)類(lèi)型的基礎(chǔ)[2]。民間歌曲作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅承載著豐富的歷史信息，還展現(xiàn)了各民族淳樸的民風(fēng)。作為人民群眾集體創(chuàng)作、口頭傳承的藝術(shù)表現(xiàn)形式，充分反應(yīng)了人們的生活、情感和價(jià)值觀念。這些歌曲往往以簡(jiǎn)潔明快的旋律和生動(dòng)真實(shí)的歌詞描繪了各族的風(fēng)俗習(xí)慣、自然景觀和社會(huì)生活。小學(xué)音樂(lè)教師在進(jìn)民間音樂(lè)融入于教學(xué)課堂的過(guò)程中，就可以結(jié)合民間歌曲進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生深入理解各民族的淳樸民風(fēng)，感知其獨(dú)特的文化魅力。

例如，在進(jìn)行《苗家樂(lè)》這首民族歌曲的教學(xué)時(shí)，在教學(xué)的開(kāi)始，教師可以先給學(xué)生呈現(xiàn)一張苗族蘆笙舞的圖片和視頻資料，并以《苗家樂(lè)》這首民族音樂(lè)為背景，促使學(xué)生在對(duì)圖片內(nèi)容的觀察、視頻內(nèi)容的欣賞以及苗族音樂(lè)的韻律中產(chǎn)生對(duì)該部分知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情。之后，教師可以以“講故事”的方式，為學(xué)生簡(jiǎn)單介紹苗族的風(fēng)俗人情，重點(diǎn)介紹苗族的蘆笙舞，從而拓展學(xué)生的知識(shí)視野，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)《苗家樂(lè)》這首民族歌曲的理解。接著，教師可以用鋼琴為學(xué)生彈奏這首樂(lè)曲，并讓學(xué)生跟隨教師的搬走進(jìn)行模唱，在聆聽(tīng)、模唱過(guò)后思考“這首樂(lè)曲有什么特點(diǎn)？”“樂(lè)曲表達(dá)了一種什么樣的情緒？”等問(wèn)題，在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)記旋律能力的同時(shí)，讓學(xué)生在模唱的輔助下加深對(duì)主題旋律的記憶，感知苗族淳樸的民風(fēng)。

（二）結(jié)合民間舞蹈，激發(fā)學(xué)生熱情

民間舞蹈是一種生動(dòng)的文化表達(dá)形式，它結(jié)合了音樂(lè)、動(dòng)作和情感，也為欣賞者帶來(lái)了一種獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)[3]。小學(xué)階段的學(xué)生處于身心發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)任何事物都充滿著好奇心和創(chuàng)造力，對(duì)新鮮事物更是充滿著興趣。小學(xué)音樂(lè)教師將民間舞蹈融入小學(xué)音樂(lè)課堂，其獨(dú)特的韻律、動(dòng)作和表演形式，不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的參與熱情，同時(shí)也可以豐富教學(xué)內(nèi)容，有效提高學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性和審美情感。

例如，在進(jìn)行《秧歌舞》這部分知識(shí)的教學(xué)時(shí)，首先，在正式教學(xué)前，教師可以讓學(xué)生以“律動(dòng)”的方式走進(jìn)音樂(lè)教室當(dāng)中，即跟隨教師播放的背景音樂(lè)舞動(dòng)自己的身體，促使學(xué)生在正式學(xué)習(xí)之前，就能夠產(chǎn)生對(duì)該部分知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。之后，教師可以將紅綢系在自己的腰間，并跟隨《秧歌舞》的旋律伴奏進(jìn)行舞蹈。在這個(gè)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生參與到自己的“秧歌大隊(duì)”中，學(xué)著教師的動(dòng)作以其進(jìn)行舞動(dòng)。當(dāng)課堂氛圍在教師的引導(dǎo)下達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，教師可以讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)一說(shuō)“自己眼中的秧歌是什么樣的？”“在什么時(shí)候、什么地點(diǎn)會(huì)看到扭秧歌？”“在扭秧歌的過(guò)程中是什么心情？”等內(nèi)容，并以此引出秧歌的相關(guān)知識(shí)，在全面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的基礎(chǔ)上，展開(kāi)具體的音樂(lè)教學(xué)。

（三）結(jié)合民間戲曲，拓展知識(shí)視野

民間戲曲是中華文化的重要組成部分，是集文化、音樂(lè)、舞蹈、表演等多種藝術(shù)形式于一體的藝術(shù)表達(dá)形式[4]。小學(xué)音樂(lè)教師將其融入于教學(xué)實(shí)踐中，不僅能夠讓學(xué)生接觸到更為豐富的歷史知識(shí)，戲曲人物特點(diǎn)和社會(huì)文化，同時(shí)民間戲曲的多樣性和包容性也在一定程度上滿足了不同學(xué)學(xué)生的興趣和需求，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域和審美視野，激發(fā)他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

例如，在進(jìn)行《干撒熱血寫(xiě)春秋》這首革命現(xiàn)代京劇的教學(xué)時(shí)，教師可以在教學(xué)時(shí)直接給學(xué)生播放京劇音頻，并對(duì)《干撒熱血寫(xiě)春秋》的創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹。讓學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)感知戲曲所要表達(dá)的情感和情緒。之后，教師可以引出京劇唱腔的知識(shí)內(nèi)容，并組織學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)和節(jié)奏練習(xí)，體會(huì)每一句的情感，促使學(xué)生主動(dòng)將自己的情感融入其中。接著，教師可以給學(xué)生布置一項(xiàng)合作學(xué)習(xí)任務(wù)，即讓學(xué)生自由合作分為兩個(gè)小組，每一個(gè)小組再分支出一個(gè)“伴奏組”和一個(gè)EewKebYk1OQRL8/jwXDKf4pgXETjlxrrW7MdBJccpB0=“演唱組”，以小組為單位，利用樂(lè)器對(duì)《干撒熱血寫(xiě)春秋》這一現(xiàn)代京劇進(jìn)行編創(chuàng)。在兩個(gè)小組學(xué)生均完成編創(chuàng)之后進(jìn)行匯報(bào)表演。通過(guò)結(jié)合民間樂(lè)器展開(kāi)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，不僅進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自信心以及合作意識(shí)，也讓學(xué)生在合作中獲得了成長(zhǎng)，在交流中實(shí)現(xiàn)了進(jìn)步。

（四）結(jié)合民間器樂(lè)，堅(jiān)定文化自信

民間樂(lè)器是中華文化的特殊表達(dá)，更承載著豐富的歷史傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要精神力量[5]。小學(xué)音樂(lè)教師將民間樂(lè)器融入于音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，不僅能夠讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和演奏進(jìn)一步了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信。

例如，在進(jìn)行《金蛇狂舞》的教學(xué)時(shí)，這首樂(lè)曲表現(xiàn)了端午時(shí)節(jié)人們興高采烈進(jìn)行賽龍舟的場(chǎng)景，其演奏形式為“民樂(lè)合奏”。因此，在實(shí)踐中教師就可以以“端午節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)，通過(guò)為學(xué)生展示“粽子”圖片的方式，引出在“端午節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日中人們會(huì)進(jìn)行“賽龍舟”活動(dòng)的相關(guān)知識(shí)。之后，教師可以為學(xué)生呈現(xiàn)一段沒(méi)有配樂(lè)的“賽龍舟”視頻，并逐一讓《二泉映月》《梁山伯與祝英臺(tái)》《金蛇狂舞》這三首樂(lè)曲為該段視頻進(jìn)行“配樂(lè)”，讓學(xué)生通過(guò)三首樂(lè)曲與視頻內(nèi)容的契合度，感知《金蛇狂舞》下賽龍舟的熱烈場(chǎng)面。當(dāng)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下掌握了該首樂(lè)曲的基本知識(shí)之后，教師可以結(jié)合樂(lè)曲中的“鑼鼓聲”，引出民族打擊樂(lè)器的相關(guān)知識(shí)，如鼓、鑼、碰鈴、邦子、木魚(yú)等，并在學(xué)生面前進(jìn)行逐一展示，讓學(xué)生感知不同打擊樂(lè)器的不同敲擊方法。最后，教師可以將學(xué)生分為不同的“樂(lè)器小組”，并組織學(xué)生一同展開(kāi)《金蛇狂舞》的打擊樂(lè)活動(dòng)。通過(guò)結(jié)合民間樂(lè)器展開(kāi)相關(guān)音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生進(jìn)一步感知到中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特性和特殊韻味，也讓學(xué)生在了解更多民族樂(lè)器知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)了多種民族樂(lè)器的演奏方法，促進(jìn)了學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)的切實(shí)發(fā)展。

（五）結(jié)合民俗文化，促進(jìn)文化傳承

民俗文化是民族文化的重要分支和生動(dòng)體現(xiàn)，承載著民族的歷史、生活方式以及價(jià)值觀念，涵蓋了節(jié)日慶典、飲食習(xí)慣、民間藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域[6]。作為民族文化的基礎(chǔ)，將其滲透于小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐中，不僅可以豐富課程教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生了解民族的歷史和文化，促進(jìn)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

例如，在進(jìn)行《那達(dá)慕之歌》的教學(xué)時(shí)，為了能夠讓學(xué)生進(jìn)一步了解《那達(dá)慕之歌》所表達(dá)的熱烈場(chǎng)景和情感內(nèi)涵，在正式教學(xué)該首歌曲之前，教師可以為學(xué)生布置一項(xiàng)前置性學(xué)習(xí)任務(wù)，即讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志、新聞等途徑，搜集關(guān)于“那達(dá)慕大會(huì)”的相關(guān)資料。在這其中，既要包括蒙古族的文化特點(diǎn)、風(fēng)土人情，還要包括那達(dá)慕大會(huì)的開(kāi)展時(shí)間、開(kāi)展方式和開(kāi)展意義。在資料搜集完畢之后，以“調(diào)查報(bào)告”的形式進(jìn)行整理，正式教學(xué)時(shí)，教師隨機(jī)選擇學(xué)生根據(jù)自己搜集的材料進(jìn)行分享展示和相互補(bǔ)充。當(dāng)學(xué)生分享完畢之后，教師可以利用多媒體技術(shù)為學(xué)生播放這首《那達(dá)慕之歌》，在引導(dǎo)學(xué)生感受歌曲旋律、情緒的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生跟隨歌曲的節(jié)奏做騎馬的動(dòng)作，感知歌曲所傳達(dá)的愉悅心情。在此基礎(chǔ)上教師再進(jìn)行具體音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)，學(xué)生不僅能夠時(shí)刻保持積極地學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)感知能力的同時(shí)，提高了音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，如何將民間音樂(lè)融入于小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)揚(yáng)已經(jīng)成為了新時(shí)期小學(xué)音樂(lè)教師必要研究的重要課題。要認(rèn)識(shí)到只有讓學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)了民間音樂(lè)文化，讓教師明確民間音樂(lè)文化滲透于教學(xué)實(shí)踐中的重要意義，才能夠激全面激發(fā)學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。因此，作為一名成長(zhǎng)在新時(shí)期的小學(xué)音樂(lè)教師，在實(shí)踐中要以課程標(biāo)準(zhǔn)為核心，以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，以學(xué)生的實(shí)際學(xué)情為前提，不斷探究民間音樂(lè)滲透于小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的有效方法，創(chuàng)新教育方式，讓音樂(lè)課堂成為民間音樂(lè)與學(xué)生之間緊密聯(lián)系的橋梁，在推動(dòng)音樂(lè)教學(xué)改革的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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